新媒介賦權(quán)視角下看短視頻平臺(tái)審美異化

廖婷婷 河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

近年來(lái)各類短視頻APP迅猛發(fā)展，新媒介的賦權(quán)也使得用戶的自我表達(dá)變得異常積極，新鮮事物的產(chǎn)生除卻帶來(lái)的積極效應(yīng)之外，必然也伴隨著種種負(fù)面的、消極的弊端。其中，新媒介賦權(quán)下的審美異化現(xiàn)象就是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

一、研究背景

新媒介是相對(duì)于傳統(tǒng)媒介而言的一種概念，針對(duì)新媒介賦權(quán)的研究，我們也把更多的注意力放在了使用新媒介的人身上，主要原因是手機(jī)移動(dòng)端的普及以及新媒介的快速發(fā)展使得普通人擁有了和領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)勢(shì)階層幾乎同等的自我表達(dá)權(quán)和發(fā)聲權(quán)。而這也正是新媒體賦權(quán)所帶來(lái)的結(jié)果，新媒介越是賦權(quán)，群眾自我表達(dá)的欲望就會(huì)越發(fā)強(qiáng)烈，由此形成一個(gè)循環(huán)。

（一）新媒介賦權(quán)

賦權(quán)又被譯作增權(quán)，最早是出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代西方社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系中，之后被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域[1]。學(xué)者師曾志認(rèn)為：“新媒介賦權(quán)指的是個(gè)體、群體、組織等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)交往連接獲取信息、表達(dá)思想，從而為其采取行動(dòng)、帶來(lái)改變提供了可能。”[2]與傳統(tǒng)的賦權(quán)理論主要討論弱勢(shì)群體的權(quán)力相比，新媒介賦權(quán)所關(guān)注的對(duì)象是所有使用新媒介的人。組織、群體、個(gè)體等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)交往連接獲取信息、表達(dá)思想，從而為其采取行動(dòng)、帶來(lái)改變提供可能[3]。隨著5G時(shí)代的到來(lái)，媒體行業(yè)的發(fā)展也隨之進(jìn)入了新媒介階段。新媒介是相較于傳統(tǒng)舊的媒介而言新生發(fā)出來(lái)的一種新的概念，它改變了以往傳統(tǒng)的信息傳播方式[4]，轉(zhuǎn)變了社會(huì)的媒介化。新媒介一旦成為人際交往、傳達(dá)信息的主要場(chǎng)域，人們就可以通過(guò)新媒介的賦權(quán)以此建立起新型的社會(huì)關(guān)系，也重新構(gòu)建起受者與傳者的身份地位。在新媒介賦權(quán)下，公眾通過(guò)各種新媒體平臺(tái)，憑借各種新技術(shù)賦能，不斷提高自己的話語(yǔ)權(quán)、表達(dá)權(quán)，將自己所擁有的信息進(jìn)行生產(chǎn)、制作與傳播，并借助媒介賦能以及技術(shù)賦能使其成為一大主體與他人形成對(duì)話。

（二）審美異化

“異化”本身是馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，后來(lái)慢慢隨著時(shí)間的推移逐漸應(yīng)用到各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域[5]。我們應(yīng)當(dāng)以正常的審美為參照，來(lái)研究審美異化背后的原因及意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及使得公眾較之以往話語(yǔ)權(quán)大大提高，無(wú)論是普通的老百姓，還是學(xué)富五車的精英群體，都可以隨意根據(jù)自己的心情在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布內(nèi)容，分享自己的生活。傳者在發(fā)布信息的過(guò)程中除卻那些單純的想要記錄生活的人之外，大多數(shù)的內(nèi)容發(fā)布者都或多或少存在著賺取關(guān)注度、吸引粉絲的想法。而為了能夠達(dá)到理想的效果，大眾媒介以及在新媒介賦權(quán)下的公眾開(kāi)始生產(chǎn)、制作大量的短視頻，內(nèi)容方面為了迎合受眾的觀看喜好，導(dǎo)致嚴(yán)重的內(nèi)容同質(zhì)堆積。經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)酵，受眾對(duì)于“美”的鑒賞發(fā)生了偏移，逐漸脫離了正常審美的軌道，走向畸形，甚至開(kāi)始“審丑”。

二、異化的審美

媒介即人的延伸。新媒介作為目前公眾在日常生活中最頻繁也是最主要接觸的媒介，毫無(wú)疑問(wèn)改變了公眾的審美方式。當(dāng)垃圾視頻充斥熒屏，惡俗主播占據(jù)推廣，公眾在初期極大可能出于獵奇心理被其所吸引，在隨后的大數(shù)據(jù)計(jì)算中將會(huì)有大量類似的內(nèi)容鋪天蓋地的向受眾席卷而來(lái)。而受眾除了被動(dòng)接受幾乎毫無(wú)反抗能力，并逐漸在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化信息的洪流中迷失自我，逐漸喪失審美的能力，逐漸異化。

（一）審美異化的原因

1.傳者：自我表達(dá)強(qiáng)烈，迎合受眾審美需求

這里所說(shuō)的傳者也就是我們所說(shuō)的被新媒介賦權(quán)的短視頻平臺(tái)中生產(chǎn)、發(fā)布內(nèi)容的人，他們出于自我表達(dá)的需要，以及吸引他人注意力提高自身關(guān)注度，以期收獲大量粉絲、成為流量，甚至到后期依托粉絲經(jīng)濟(jì)從中謀取暴利。毫無(wú)疑問(wèn)，新媒介之所以迅速崛起與人人都有麥克風(fēng)，人人都可以隨心所欲的發(fā)布自己的想法息息相關(guān)，公眾成了內(nèi)容的發(fā)布者，擁有極強(qiáng)的自主表達(dá)權(quán)，還可以通過(guò)新媒介短視頻獲取利益，由此可以看出審美異化與傳者之間的關(guān)系更是密不可分。受眾喜歡什么樣的視頻，愛(ài)看什么類型的視頻，傳者就會(huì)迎合受眾的喜好去專門(mén)生產(chǎn)這類內(nèi)容。關(guān)于審美異化，或者說(shuō)審丑之風(fēng)興起，主要是取決于公眾的審美觀，當(dāng)下無(wú)論是出于美顏相機(jī)的應(yīng)用還是整容的普遍，在各大新媒介短視頻平臺(tái)上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)高顏值的傳者。這類顏值主播的爆紅起初并沒(méi)有影響或者導(dǎo)致大眾審美異化走向畸形，但隨著時(shí)間的推移，其他傳者模仿借鑒生產(chǎn)出大量同類型的視頻內(nèi)容，導(dǎo)致新媒介短視頻平臺(tái)中呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容千篇一律，同質(zhì)化嚴(yán)重，毫無(wú)個(gè)人特色可言?？梢哉f(shuō)打開(kāi)抖音短視頻平臺(tái)連刷幾個(gè)視頻都是相同的音樂(lè)，相仿的動(dòng)作甚至連表演者的長(zhǎng)相都是相似的，因此受眾就在視覺(jué)上產(chǎn)生了審美疲勞。顯然傳者通過(guò)數(shù)據(jù)抑或者其他方式發(fā)現(xiàn)受眾審美疲勞所帶來(lái)的收益下降減少，就要想方設(shè)法來(lái)吸引受眾目光。而審丑就是相對(duì)于審美而言的另外一種概念，也是吸引受眾注意力的另外一種方式。相對(duì)于陽(yáng)春白雪的精致美女，似乎下里巴人的接地氣搞笑更能夠吸引公眾的目光。新媒介短視頻平臺(tái)中大量的離奇的、搞笑的、荒誕的含有大量丑的信息的內(nèi)容的視頻，極大地滿足了人們?cè)诳茨伭嗣利悇?dòng)人的美女之后出現(xiàn)審美疲勞的獵奇心理以及求異的迫切。了解了公眾這種獵奇和求異心理之后，視頻生產(chǎn)者反而認(rèn)為自己的勇于發(fā)聲、勇于表達(dá)自我的行為是一種積極向上的舉動(dòng)，認(rèn)為自己的行為可以為一些自卑的人提供一種借鑒，成為榜樣，甚至將其轉(zhuǎn)化為一種文化符號(hào)，傳者就會(huì)更加迫切的生產(chǎn)出大量的“丑”的視頻以此來(lái)滿足公眾的需求[6]。

2.受眾：視覺(jué)審美疲勞，獵奇求異心理迫切

受眾在短視頻平臺(tái)觀看視頻時(shí)，大多數(shù)處于放松休閑娛樂(lè)的心理狀態(tài)，在短視頻發(fā)展的初級(jí)階段，受眾所接收到的內(nèi)容大多還是正常積極的。但發(fā)展到后期越來(lái)越多的高顏值主播涌現(xiàn)，就在公眾中引發(fā)“容貌焦慮”現(xiàn)象，導(dǎo)致受眾在觀看視頻內(nèi)容時(shí)不僅產(chǎn)生視覺(jué)上的審美疲勞，更是導(dǎo)致審美逐漸走向畸形，出現(xiàn)審美異化?！俺蟆薄肮帧薄捌妗边@類反常規(guī)的視頻內(nèi)容反而在公眾中更為受歡迎，首先，是因?yàn)檫@類短視頻能在一定程度上緩解公眾的容貌焦慮，公眾會(huì)認(rèn)為并非世界上所有人都會(huì)擁有精致的容顏、傲人的身材、優(yōu)越的家境，平凡、普通甚至有些“丑陋”的嘴臉?biāo)坪醪攀侨松某B(tài)。其次，觀看這類短視頻內(nèi)容的受眾大多數(shù)會(huì)有獵奇求異的心理因素存在，而這類短視頻從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)確實(shí)可以滿足受眾的窺丑欲。

在這個(gè)過(guò)程中有一個(gè)現(xiàn)象是值得大家關(guān)注的，在審丑之風(fēng)盛行之前，有一批用戶并未陷入審丑的漩渦，表示對(duì)這類視頻內(nèi)容不感興趣或者厭惡。但當(dāng)大數(shù)據(jù)頻繁將此類視頻推送到這類用戶眼前的時(shí)候，無(wú)論最初用戶是持有中立態(tài)度也好，還是批判也好，都在一定程度上提高了視頻發(fā)布者的知名度，而觀者的心態(tài)以及初衷就會(huì)在無(wú)意識(shí)中悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)是異化，這種異化是潛移默化的，能夠?qū)⒋蠖鄶?shù)短視頻平臺(tái)的用戶變現(xiàn)成自己的粉絲，使其陷入審丑的泥潭無(wú)法自拔。

在大量的新媒介短視頻用戶中容易轉(zhuǎn)變態(tài)度、改變審美的群體，年輕一代居多。他們具有當(dāng)代年輕人的鮮明特點(diǎn)，就是接受新鮮事物的能力強(qiáng)，個(gè)性鮮明，同時(shí)也存在著盲目從眾的弊端，流行什么就追求什么。這就導(dǎo)致年輕一代這一群體雖然能夠快速的接受新鮮事物，但不能完全獨(dú)立自主并且準(zhǔn)確的判斷什么是正確的審美，往往容易偏離正確的審美路徑。

3.平臺(tái)：商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)，媒介把關(guān)人身份缺失

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了主陣地，而新媒介賦權(quán)下，各大短視頻平臺(tái)也成了當(dāng)下最熱門(mén)、最受歡迎、影響力最大的社交互動(dòng)平臺(tái)。各大平臺(tái)都想搶占先機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)這塊大蛋糕上分上一杯羹。這種情形下平臺(tái)在利益的驅(qū)使之下，為了獲取更多的瀏覽量[7]，就會(huì)在無(wú)形之中降低入門(mén)的門(mén)檻，這也是當(dāng)前短視頻平臺(tái)所呈現(xiàn)出來(lái)的一大特點(diǎn)——低門(mén)檻。這一特點(diǎn)既是短視頻平臺(tái)迅速發(fā)展壯大的原因，同時(shí)也是出現(xiàn)審美異化的原因之一。寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及較低的入門(mén)門(mén)檻，吸引大量想要依靠短視頻平臺(tái)進(jìn)行商業(yè)炒作并且從中牟利的人涌入，這種現(xiàn)象就加大了社會(huì)公共秩序被破壞的風(fēng)險(xiǎn)。因此新媒介短視頻平臺(tái)把關(guān)人的身份與職責(zé)就格外重要，但顯然在目前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中所呈現(xiàn)出來(lái)的種種亂象都在控訴著媒介短視頻平臺(tái)把關(guān)人身份的缺失[8]。

同時(shí)，除卻新媒介短視頻平臺(tái)內(nèi)容的發(fā)布者想要追名逐利之外，短視頻平臺(tái)也想要依靠發(fā)布者所發(fā)布的內(nèi)容去吸引更多的關(guān)注度，博取受眾更多的眼球，并從中賺取流量以及金錢(qián)，所以整體新媒介短視頻平臺(tái)的環(huán)境處于一個(gè)低俗化的狀態(tài)，各種魚(yú)龍混雜的內(nèi)容充斥著平臺(tái)。那些高雅精致的視頻內(nèi)容固然能夠吸引一批公眾的注意力，但是那些惡搞接地氣的視頻內(nèi)容同樣可以留住一批觀眾，甚至可以說(shuō)所輻射的范圍更加廣泛。因?yàn)檫@類視頻所針對(duì)的受眾，除卻那些受過(guò)高等教育的精英階層之外，沒(méi)有受到過(guò)任何教育的普通老百姓，無(wú)論是農(nóng)民工還是低教育程度的小學(xué)生，都可以接受這種類型的內(nèi)容，甚至生產(chǎn)這類視頻內(nèi)容。這就是新媒介短視頻平臺(tái)所具有的廣泛的包容性。將這種特性歸納為一把雙刃劍無(wú)可厚非，因?yàn)樗诖龠M(jìn)內(nèi)容逐漸豐富、平臺(tái)涉獵逐漸寬泛的同時(shí)，也容納了許多想要打法律的擦邊球，生產(chǎn)一些標(biāo)新立異吸引人眼球的視頻內(nèi)容。顯然這種情況的出現(xiàn)是平臺(tái)為了獲取經(jīng)濟(jì)效益、吸引公眾目光而放松平臺(tái)內(nèi)容的管理，容忍低俗惡搞的短視頻出現(xiàn)，默許同類別內(nèi)容盛行有著莫大的關(guān)系。新媒介短視頻平臺(tái)的把關(guān)人的身份缺失，導(dǎo)致魚(yú)龍混雜、標(biāo)新立異的低俗信息內(nèi)容蜂蛹匯入，從而導(dǎo)致公眾的審美發(fā)生異化。

（二）審美異化的影響

個(gè)性化、多元化是當(dāng)今社會(huì)我們所不斷提倡的，但當(dāng)正確的審美走向畸形，公眾對(duì)于“丑”不再是批判、鄙夷，而是學(xué)丑、扮丑、以丑為榮?！皩彸蟆遍_(kāi)始成為大眾所謂的個(gè)性化，甚至成為主流價(jià)值觀時(shí)，我們不得不思考這種行為是否已經(jīng)背離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是否違背了通過(guò)新媒介平臺(tái)弘揚(yáng)真善美的初衷。這些顛覆了正確審美方式的“丑陋”的內(nèi)容，為了迎合受眾的喜好、博取關(guān)注以及牟取商業(yè)利益，扭曲了當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀，并且沖擊、詆毀我國(guó)傳統(tǒng)文化，使我國(guó)上下五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到過(guò)度消解。這種現(xiàn)象若不引起有關(guān)部門(mén)的重視，不加強(qiáng)引導(dǎo)與治理，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值觀發(fā)生偏移，阻礙我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展。

就如同格伯納的培養(yǎng)理論所說(shuō)，大眾傳播媒介對(duì)人的影響是潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，大眾傳播媒介傳遞的價(jià)值觀在潛移默化中影響我們的行為、態(tài)度和精神世界[9]。對(duì)于當(dāng)前使用新媒介短視頻平臺(tái)的受眾來(lái)說(shuō)，當(dāng)平臺(tái)中出現(xiàn)過(guò)多的關(guān)于“丑”的內(nèi)容，公眾會(huì)潛移默化的認(rèn)為“丑”才是當(dāng)前正確的審美，才是主流價(jià)值觀。尤其對(duì)于那些并沒(méi)有形成完整三觀的少年兒童來(lái)說(shuō)，不利于他們辨別什么事美丑、是非、善惡，不利于引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀[10]。

三、審美環(huán)境的構(gòu)建

針對(duì)當(dāng)前社會(huì)審美環(huán)境的構(gòu)建，首先，國(guó)家的相關(guān)部門(mén)都已經(jīng)采取積極的行動(dòng)，不斷出臺(tái)相關(guān)管理措施。而新媒介短視頻平臺(tái)方面也是積極響應(yīng)有關(guān)部門(mén)的號(hào)召，對(duì)短視頻的發(fā)布以及發(fā)布內(nèi)容都做出了嚴(yán)格的要求，比之以往入門(mén)門(mén)檻也相應(yīng)有所提高。其次，從短視頻的制作者的角度來(lái)說(shuō)，提高自身的素養(yǎng)對(duì)于當(dāng)前的審丑現(xiàn)象也會(huì)有所緩解。再次，從受眾的角度來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)提升自身素養(yǎng)，增強(qiáng)審美能力，遠(yuǎn)離低俗審丑。面對(duì)當(dāng)前良莠不齊的視頻內(nèi)容，受眾可以選擇觀看一些權(quán)威的博主發(fā)布的高品質(zhì)的視頻內(nèi)容，比如央視、人民網(wǎng)等。這些權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的視頻內(nèi)容整體來(lái)說(shuō)都具有較為深厚的文化底蘊(yùn)，但同時(shí)也不缺乏趣味性，有助于受眾樹(shù)立正確的審美觀。最后，就是作為短視頻發(fā)布的新媒介平臺(tái)，一定要完善自己把關(guān)人的身份與職責(zé)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的低俗、惡搞，有損我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容做到零容忍，在視頻審查之初就應(yīng)該做到篩除篩凈。只有傳者具備高雅的藝術(shù)情操，受眾擁有獨(dú)立的審美能力，平臺(tái)充當(dāng)過(guò)濾網(wǎng)的功能，政府發(fā)揮監(jiān)管的作用，各方合力，導(dǎo)致審美異化的作品才不會(huì)出現(xiàn)在公眾面前，才能將這股“審丑”之風(fēng)抑制 殆盡。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒介的賦權(quán)，給大眾提供了一個(gè)可以充分發(fā)聲、表達(dá)自我的平臺(tái)，但是新事物的產(chǎn)生總是伴隨著各種各樣的弊端出現(xiàn)。扭曲主流價(jià)值觀、沖擊傳統(tǒng)文化的審美異化，導(dǎo)致審丑現(xiàn)象層出不窮，這種現(xiàn)象顯然不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也會(huì)對(duì)當(dāng)代大眾形成正確的審美觀起到一定的阻礙作用。這就需要政府、平臺(tái)以及我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)自己的一份力量，不能將自己置身事外，做一個(gè)冷漠的旁觀者，更不能成為傳播“丑”文化的助推者。我們要時(shí)刻警惕審美異化所帶來(lái)的負(fù)面影響，從多個(gè)方面去將以丑為美、以丑為榮的現(xiàn)象遏止。