廣西壯族拼布手工藝及其傳承路徑研究
——以線上體驗(yàn)游戲設(shè)計(jì)為例

徐淋，郭思彤

（桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林， 541004）

廣西壯族拼布技藝是中國西南地區(qū)少數(shù)民族拼布紡織藝術(shù)的代表,早在明朝時(shí)期就在我國一些地區(qū)流行，兼具審美功能和實(shí)用功能。壯族拼布也稱為壯族百衲，這門技藝歷史悠久?？脊虐l(fā)現(xiàn)，壯族拼布的歷史可以追溯到公元6 世紀(jì)。

1 拼布藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

拼布的圖案精美且具有現(xiàn)代人們的審美感和功能的使用性，但由于現(xiàn)代化社會工業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)讓拼布制作手工藝逐漸減少。其次是傳承人的老齡化和年輕人的淡寞化，也讓傳承體系面臨較大危機(jī)。在近現(xiàn)代研究人員才開始搜集和記錄拼布這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于拼布這一紡織品的歷史、制作和用途的研究還有待深入。雖然當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到國家的重視和民眾的青睞讓價(jià)位不斷攀升，但是有關(guān)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化以及對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展卻沒有引起人們的關(guān)注。有學(xué)者研究表明，傳統(tǒng)手工藝要適應(yīng)時(shí)代不斷變化的需求，首先應(yīng)該從教育入手，要讓當(dāng)代大學(xué)生都知道拼布、了解拼布、才能夠發(fā)展拼布[1]?；谏鲜鲅芯堪l(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢，可以根據(jù)這個(gè)發(fā)展趨勢把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化融入到手機(jī)中，或許能夠讓更多的人能夠看到傳統(tǒng)拼布的制作工藝。

國際上拼布發(fā)展十分迅速，并且許多國家拼布產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成立了相應(yīng)的社團(tuán)組織。1971 年，拼布的藝術(shù)風(fēng)潮迅速發(fā)展。具有標(biāo)志性的現(xiàn)代藝術(shù)重鎮(zhèn)——紐約的惠特尼美國藝術(shù)美術(shù)館展出19 世紀(jì)及20 世紀(jì)初期的美國早期拼布，大大提升了拼布的藝術(shù)地位。自2013 年起，中美六家博物館在民俗學(xué)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面開展了廣泛的合作。2015-2017 年，中美六家博物館合作的“中國西南拼布”展在美國巡展，深受美國民眾的歡迎?！捌床妓囆g(shù)與傳統(tǒng)——人·物·生活”展是“中國西南拼布展”的延伸和提升，是中美六家博物館近期對拼布傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行跨國研究的成果之一。在拼布藝術(shù)的發(fā)展過程中，歐洲的蕾絲編織、繡花等大部分傳統(tǒng)手工藝得以繼承，并且衍生出了多種多樣的圖案。經(jīng)過上述其他國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度與做法，可以清楚的認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對一個(gè)民族一個(gè)國家的重要性，是國家民族的不可缺少的文化瑰寶。

2 廣西壯族拼布傳承人黃碧瑜

黃碧瑜是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隆林壯族背帶制作技藝代表性傳承人。從小跟隨長輩和當(dāng)?shù)孛耖g藝人學(xué)習(xí)紡紗、染線、織布等傳統(tǒng)紡織技藝，掌握了壯族背帶制作方法，以及從壯族背帶制作技藝中衍生出的壯族刺繡、壯族貼布等技藝。她盡力去延續(xù)和發(fā)揚(yáng)著拼布技藝，讓很多的年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。她與中小學(xué)校合作開設(shè)體驗(yàn)課，免費(fèi)提供材料包，把背帶上的一些小紋樣提取出來，讓孩子們進(jìn)行刺繡或拼接。黃碧瑜大力推廣壯族背帶和壯族拼布技藝，除了在各大中小學(xué)開展“非遺進(jìn)校園”活動，無償為在校師生進(jìn)行培訓(xùn)外，每逢“壯族三月三”或其他重大節(jié)點(diǎn)，都會接受邀請到廣西民族博物館向觀眾進(jìn)行現(xiàn)場展演。此外，她還向留學(xué)生傳授背帶拼布技藝，教東南亞的留學(xué)生制作艾草香包、杯墊等，他們都很樂意學(xué)習(xí)我國的拼布傳統(tǒng)文化；也曾多次受邀參加國內(nèi)外的大型文化藝術(shù)展覽，足跡涉及美國、韓國以及非洲一些國家，其多件作品被國內(nèi)外博物館收藏，繼承和發(fā)揚(yáng)著我國的傳統(tǒng)文化。

3 廣西壯族拼布的發(fā)展問題

十八世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)代后，手工衣服制作成本高且用時(shí)長，傳統(tǒng)手工逐漸的被機(jī)器紡織代替[2]。在如今現(xiàn)代化快餐式社會的發(fā)展中，機(jī)器生成布料可以大幅度的滿足人們的需求，同時(shí)也讓壯族同胞們逐漸忘記了這一傳統(tǒng)手工藝，拼布藝術(shù)也呈現(xiàn)出一種落寞的趨勢。非物質(zhì)傳統(tǒng)手工藝傳承的人也越來越少，正處在一種被遺忘的處境。

壯族作為“漢化”最嚴(yán)重的民族之一，記載壯族人文底蘊(yùn)的手工藝品幾近失傳，一些傳統(tǒng)文化手工藝的藝術(shù)家少有能夠獲得較高的知名度，在互聯(lián)網(wǎng)上也很少出現(xiàn)相關(guān)的詳細(xì)條目，從而導(dǎo)致人們無法知曉或了解傳統(tǒng)的拼布技藝。再加上壯族背帶需要去到當(dāng)?shù)厝ンw驗(yàn)，其制作耗時(shí)長、技藝復(fù)雜，制作一件背帶往往需要數(shù)月之久，因此愿意深入學(xué)習(xí)了解這項(xiàng)技藝的年輕人就越來越少。拼布相關(guān)的藝術(shù)品和衍生品缺乏現(xiàn)代性和創(chuàng)新性，對地域性限制比較強(qiáng)，如苗銀、蠟染或是花紙，只能前往特定地域才能動手體驗(yàn)制作壯族拼布手工藝，感受到民族風(fēng)情。而這也大大增加了體驗(yàn)的成本，且大部分地區(qū)也缺少用新的方式吸引新一代的青年去了解和學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化，這樣的形式也導(dǎo)致了解壯族拼布文化內(nèi)涵的人甚少。

4 廣西壯族拼布傳統(tǒng)技藝調(diào)研

拼布的材料從前是以新舊結(jié)合制作的民間手工藝，人們運(yùn)用藝術(shù)重構(gòu)的智慧，將剩余的不同形狀的小塊布料與新布按一定規(guī)則拼縫刺繡形成新圖案的紡織品[3]。

隨著生活水平的提高，人們賦予了拼布更多的寓意，在孩子滿月時(shí)親朋好友會送上布片由母親縫衲百布，繡上各種吉祥的紋飾，寓意是寄托成長的希冀。拼布工藝流程包括搜集碎布、紡線、織布、染布、貼布、描剪花樣、刺繡、鑲邊等多道工序,展現(xiàn)了西南少數(shù)民族婦女的勤勞智慧，也傳遞了濃濃的民族信仰和文化情懷。其中最繁雜的是刺繡,制作時(shí)間長，縫制的圖案紋樣多以花鳥魚蟲為主，其色彩大膽且充滿生活氣息。拼布又叫做“百納被”或“百家衣”，是人們將剩余的布料、各家各戶的碎布與舊衣裙被子拼接，在用簡單的十字紋、三角形做成的被面衣物[4]。拼布被面特指由布片拼接而成的被套芯和底布縫制而成的被套，通常是單層的拼布上面用貼布、貼花等工藝構(gòu)成裝飾圖案，而兩到三層比較厚的拼布形式常用于制作小孩的衣服、背帶和搖籃被等較小的拼布產(chǎn)品。

5 壯族拼布傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)設(shè)計(jì)

廣西壯族拼布圖案技藝制作精美絕倫,蘊(yùn)含著大量關(guān)于壯族民間傳說、文化習(xí)俗、商業(yè)貿(mào)易等方面信息,具有鮮明的地域特色和豐富的文化內(nèi)涵，在歷史的沉淀下歷久彌新。如今受到疫情的影響，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承形成了巨大的難題，人們外出旅游了解民間風(fēng)情的機(jī)會變得很少，對于民族手工藝的經(jīng)營也會產(chǎn)生影響。在這樣的情況下，文章研究以線上互聯(lián)網(wǎng)為重要突破口來傳承和發(fā)揚(yáng)拼布傳統(tǒng)技藝。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在目前的市場發(fā)展中具有較好的發(fā)展前景，其線上虛擬體驗(yàn)或許會成為非遺傳承新的宣傳口和體驗(yàn)方向。設(shè)計(jì)研究制作以虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式營造沉浸式體驗(yàn)，強(qiáng)化過程的流暢感與操控感，創(chuàng)新開發(fā)壯族拼布體驗(yàn)小程序游戲。人們通過小游戲?qū)ζ床技妓囘M(jìn)行實(shí)際操作，了解壯族拼布的紋樣與圖騰的內(nèi)涵，DIY 虛擬衍生產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)“掌上”拼布體驗(yàn)。拼布體驗(yàn)可以讓傳統(tǒng)拼布與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代結(jié)合，讓更多的人感受到和學(xué)習(xí)到壯族拼布手工藝文化。

6 廣西壯族拼布手工藝虛擬體驗(yàn)游戲設(shè)計(jì)的意義

深入了解傳承民族的傳統(tǒng)文化，能夠幫助發(fā)展廣西民族壯族拼布的傳統(tǒng)文化。借助網(wǎng)絡(luò)的高傳播和便捷性對目前社會存在的現(xiàn)狀問題進(jìn)行研究，開發(fā)一款拼布小程序體驗(yàn)游戲，可以更好的繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)拼布手工藝。也讓民族傳統(tǒng)手工藝可以走進(jìn)人們的視野，在線上也能夠體驗(yàn)到廣西壯族拼布的文化底蘊(yùn)和民族鄉(xiāng)土風(fēng)情。

6.1 弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)文化，傳承和保護(hù)壯族拼布手工技藝

文章通過探索虛擬體驗(yàn)為非遺傳承打造新的宣傳載體和體驗(yàn)方向，用H5 技術(shù)實(shí)現(xiàn)線上制作壯族拼布，用年輕人喜歡的游戲方式展現(xiàn)拼布的制作流程和壯族紋樣的即時(shí)科普，讓更多年輕人接觸壯族拼布文化，收獲和感受到中華民族情感和民族性格的熏陶。

6.2 讓更多人感受到廣西傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為壯族拼布的傳承注入新的力量

運(yùn)用現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)一款“掌上”拼布體驗(yàn)游戲，能夠讓人們隨時(shí)隨地快捷方便的在手機(jī)上感受和體驗(yàn)壯族的文化和民族風(fēng)情，真正實(shí)現(xiàn)足不出戶的“旅游”。線上零成本的體驗(yàn)，也不會讓人們望而卻步，人們在自己的手機(jī)上制作完成的作品拼布也可以到當(dāng)?shù)氐捏w驗(yàn)店做成實(shí)體，線上體驗(yàn)可以激發(fā)人們對廣西壯族拼布手工藝的探索欲。

6.3 能夠更好的推廣壯族拼布手工藝，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展

壯族拼布的體驗(yàn)需去到當(dāng)?shù)夭拍軐W(xué)習(xí)技藝的制作過程，但如果對拼布文化沒有較高的濃厚興趣，人們旅游時(shí)選擇路程遙遠(yuǎn)的拼布體驗(yàn)項(xiàng)目的可能性就非常之小。研究以最大的程度抓住體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，對壯族拼布體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新性的活化運(yùn)用，可以在數(shù)字化傳承的創(chuàng)新研究中開辟新的傳承道路，保持其可持續(xù)發(fā)展。探索新型的傳承與保護(hù)民族手工藝品的方式，對促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化有著的重要意義，也在一定程度上避免了壯族拼布技藝塵封在歷史的長河中。其次能夠緩解疫情帶來的影響，即使在家人們也可以學(xué)習(xí)和了解拼布技藝的制作過程，能夠更好的助力傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，讓人們能夠更加充分的感受到它的文化魅力，也讓壯族拼布能夠在歷史的洪流中依舊熠熠生輝。

7 廣西壯族拼布游戲設(shè)計(jì)策略

7.1 前期定位

從線上體驗(yàn)的角度出發(fā)，開拓非遺傳承的新渠道，制作一款小程序H5 拼布小游戲。游戲以拼布制作的流程和文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)主題進(jìn)行動態(tài)插畫設(shè)計(jì)，結(jié)合DIY 拼圖玩法，設(shè)計(jì)以壯鄉(xiāng)兒女的一生為主題的故事線，進(jìn)行壯族紋樣與圖騰寓意的輕科普。

7.2 游戲關(guān)卡設(shè)置

拼布虛擬游戲以壯族兒女的七個(gè)人生歷程來科普壯族拼布技藝的故事，在游戲可玩的地方里設(shè)想制作以灰色的物品進(jìn)行交互，通過主要拼布物品發(fā)光的形式吸引體驗(yàn)者，輔助點(diǎn)擊拼布故事科普后變成彩色，所有關(guān)卡體驗(yàn)完成后可以拼接其完整的制作過程的精美拼布。

第一人生階段是從出生開始以嬰兒的拼布物件為起始點(diǎn)，通過發(fā)光主體物繪制包袱皮，進(jìn)行點(diǎn)擊壯族繡花的嬰兒背帶、嬰兒小帽子、撥浪鼓、長命鎖、手腳鏈等灰色拼布飾品形成彩色拼布。第二人生是嬰幼兒，可交互的發(fā)光物品主體物是枕巾，通過提示尋找其物品小包、藍(lán)子墊布、群邊、小馬甲制作和故事觀看，形成彩色拼布。第三人生階段為小學(xué)時(shí)期，可交互發(fā)光物品是小包，在到籃子、墊布、裙邊、小馬甲的交互探尋。第四人生階段是成人禮，主要配飾為頭巾，根據(jù)提示的線索點(diǎn)擊其他物件耳墜、首飾、衣服、袖口來體驗(yàn)拼接和觀看拼布故事科普進(jìn)行彩色拼布，這一階段最后拼接完形成動態(tài)拼布。第五人生階段是定情戀愛，主要飾品為網(wǎng)兜，通過主要發(fā)光物品網(wǎng)兜對其頭飾、耳墜、衣領(lǐng)、袖口的灰色服飾進(jìn)行交互探索。第六人生階段是出嫁，以被面為提升主線進(jìn)行其他飾品蓋頭、枕巾、嫁衣故事科普探尋。第七人生階段是傳承，主要發(fā)光物品為衣服，再到衣服、頭飾、腰帶、裙邊、袖口的體驗(yàn)，最后拼接成動態(tài)彩色拼，最終展開形成繡布的最終效果。

7.3 預(yù)設(shè)困難

首先是傳統(tǒng)手工藝與線上虛擬體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換，用戶在點(diǎn)擊頁面的過程中對壯族拼布工藝的體驗(yàn)感能否高度還原。在注重用戶體驗(yàn)感的同時(shí)，能否充分發(fā)揮壯族拼布的教育價(jià)值，傳承弘揚(yáng)中華少數(shù)民族文化，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感。其次是一些傳統(tǒng)紋樣的落寞與消失，傳統(tǒng)文化因現(xiàn)代發(fā)展而被遺忘，導(dǎo)致壯族拼布的傳統(tǒng)故事、文化手工藝等了解不全面的缺點(diǎn)解決方法。設(shè)計(jì)體驗(yàn)過程時(shí)，需要減少一些線下體驗(yàn)的繁雜弊端，深入挖掘傳統(tǒng)民族精神的深刻內(nèi)涵，做到寓教于樂、勞逸結(jié)合。最后是拼布衍生品的現(xiàn)代創(chuàng)新性與傳統(tǒng)文化代表性能否完美結(jié)合。游戲中拼布產(chǎn)品不能隨機(jī)生成的問題解決，虛擬產(chǎn)品與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品間的轉(zhuǎn)化，對于帶動依靠傳統(tǒng)工藝發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的思考。

8 結(jié)語

運(yùn)用新型的數(shù)字化方式，通過線上調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)等方式對研究對象進(jìn)行多方面了解，并進(jìn)行實(shí)景拍攝與記錄，提取紋樣元素并學(xué)習(xí)拼布的制作流程，然后利用插畫與平面設(shè)計(jì)的方法，構(gòu)建壯族拼布文創(chuàng)產(chǎn)品資源庫，并制作各類型拼布教程動畫。讓壯族拼布手藝得到保護(hù)并活化，解決不斷消失的困境，具有濃厚的時(shí)代意義與民族意義。拼布藝術(shù)是民族的，同時(shí)也是世界的，在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中不僅要繼承我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)技術(shù)，同時(shí)還要汲取融入國外的藝術(shù)精華。其豐富的藝術(shù)形式、精湛的制作技藝、使用功能以及少數(shù)民族的智慧和獨(dú)特的審美情趣，相信我們的手機(jī)App 游戲小程序能夠讓壯族拼布這個(gè)非遺文化走進(jìn)更多人的心里，讓這份非遺文化繼續(xù)傳承下去，源遠(yuǎn)流長。