以場(chǎng)析育：希斯克利夫教育問題的格式塔心理學(xué)解讀

陳琳琳 王羽青

（閩南師范大學(xué)外國語學(xué)院，福建漳州）

1.引言

《呼嘯山莊》是英國小說家艾米莉·勃朗特的長篇巨著，在文學(xué)史上備受推崇，也是學(xué)界廣為關(guān)注的經(jīng)典文本。前人針對(duì)這部作品的關(guān)注點(diǎn)主要集中在：作品主題、敘事特色、人物形象、生態(tài)意蘊(yùn)等方面。小說家在環(huán)境刻畫、人物形象、主題、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面均借鑒了哥特傳統(tǒng)(蒲若茜，2002)，采用特異敘事方式(高繼海，2008；Husain, 2021)將哥特式小說和家庭式小說的敘事模式結(jié)合起來(Newman，1990)，同時(shí)也將女性小說的思想內(nèi)涵和女性意識(shí)融入其中(高萬隆，2008)，演示了西方父權(quán)文化對(duì)女性的改造(楊莉馨，2008)，呼喚著自然人性的復(fù)歸，隱含著女作家對(duì)于維多利亞時(shí)期的父權(quán)文化、父權(quán)話語的反抗(姜吉林 趙莉萍，2010)。此外，還有學(xué)者從生態(tài)批評(píng)(陳茂林，2007)、語言特色(Stewart，2004)、語篇翻譯(Muhaidat，2021)等角度對(duì)作品進(jìn)行分析。由上可知，《呼嘯山莊》現(xiàn)有的研究視角多樣，成果豐碩。然而，研究者卻鮮少探究這部作品中至關(guān)重要的教育問題，致使解讀的廣度與深度存在一定的局限性。文學(xué)作品的主人公周圍存在著包含自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的環(huán)境場(chǎng)、感知外在世界的生理場(chǎng)以及產(chǎn)生豐富情緒情感的心理場(chǎng)。這些場(chǎng)均以力的結(jié)構(gòu)存在，當(dāng)環(huán)境場(chǎng)對(duì)人的生理場(chǎng)產(chǎn)生一定的刺激時(shí)，心理場(chǎng)所對(duì)應(yīng)的情感力也會(huì)隨之而生，這三者力的結(jié)構(gòu)相互對(duì)應(yīng)形成異質(zhì)同構(gòu)。本文以格式塔心理學(xué)視角探討文學(xué)經(jīng)典作品中的教育問題，延伸《呼嘯山莊》的研究視角，深挖人性扭曲背后隱含的多方面教育問題，期待引起當(dāng)今社會(huì)對(duì)多方位教育的重視，為青少年的培養(yǎng)和國家教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供借鑒。

2.自然環(huán)境場(chǎng)與內(nèi)在心理構(gòu)建

自然環(huán)境對(duì)人的行為環(huán)境即心理場(chǎng)有重要的教育作用。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，自然環(huán)境中的各種事物表現(xiàn)出上升或下降、擴(kuò)張或收縮的力的結(jié)構(gòu)，刺激感官的同時(shí)也會(huì)對(duì)人的內(nèi)在情感力產(chǎn)生重大影響。《呼嘯山莊》中的自然環(huán)境是希斯克利夫成長歷程中內(nèi)在心理構(gòu)建的搖籃?！昂魢[是一個(gè)意味深長的內(nèi)地形容詞，形容這個(gè)地方在風(fēng)暴的天氣里所受的氣壓騷動(dòng)……從房屋那頭有幾棵矮小的樅樹過度傾斜，還有那一排瘦削的荊棘都向著一個(gè)方向伸展枝條，仿佛在向太陽乞討溫暖，就可以猜想到北風(fēng)吹過的威力了”(勃朗特，2016：2)。簡潔的語言卻酣暢淋漓地呈現(xiàn)出呼嘯山莊所處地理環(huán)境的惡劣，年幼的希斯克利夫初到恩蕭家庭時(shí)映入眼簾的就是這樣被風(fēng)雪覆蓋的枯枝，聽到的也是北風(fēng)呼嘯的聲響。在小說中，冰冷的石頭地板、漏風(fēng)的窗戶和黑暗的墻壁都彷佛在排斥一切溫柔和暖意，甚至喪失關(guān)心、同情、善良、公正等道德美感，以至于呼嘯山莊里的每個(gè)人長大后不僅冷漠孤獨(dú)，心理發(fā)育不良乃至畸形(Gregory，2004)。這樣的自然環(huán)境場(chǎng)呈現(xiàn)出消極悲涼、極具壓抑的力的結(jié)構(gòu)，給希斯克利夫帶來悲傷的情感，長此以往催生出其抑郁狂躁的性格。希斯克利夫是荒原風(fēng)暴的產(chǎn)物，精神氣質(zhì)與他所生活的荒原息息相通，性格豪放不羈(張巖王雙，2018)，在自然的教育作用下生成要沖決一切直至自身滅亡的力。人的全面發(fā)展要通過自然環(huán)境來保證，是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境中實(shí)踐和創(chuàng)造自己本質(zhì)的自然歷史過程。自然環(huán)境不僅是希斯克利夫生理發(fā)展的基礎(chǔ)，更是其精神文化發(fā)展的重要影響因素。

周圍自然環(huán)境場(chǎng)發(fā)生改變時(shí)會(huì)產(chǎn)生迥異的力的結(jié)構(gòu)，更為顯著地影響著人內(nèi)在心理的教育?！靶奈飯?chǎng)存在于一個(gè)實(shí)際的有機(jī)體之內(nèi)，該有機(jī)體依次又存在于一個(gè)地理環(huán)境之中”(考夫卡，2010：54)。格式塔心理學(xué)家指出整體場(chǎng)力的結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)隨著自然環(huán)境場(chǎng)變化而不斷改變，人內(nèi)在情感力的結(jié)構(gòu)變化也緊隨其后。希斯克利夫在一次下山玩耍時(shí)無意間闖入畫眉田莊，看到與呼嘯山莊有著天壤之別的自然景觀?！耙粋€(gè)漂亮輝煌的地方，鋪著猩紅色的地毯，桌椅也都有猩紅色的套子，純白的天花板鑲著金邊，一大堆玻璃墜子用銀鏈子從天花板中間吊下來，許多光線柔和的小蠟燭照得它閃閃發(fā)光”(勃朗特，2016：37)。呼嘯山莊與畫眉山莊是兩個(gè)迥然不同的自然環(huán)境場(chǎng)：呼嘯山莊的自然環(huán)境異?；臎?，是粗獷自然的符號(hào)，而畫眉山莊是自然環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)和日麗的山下農(nóng)莊，充滿歡快和祥和，所代表的是寧靜文明。如此溫和的畫眉山莊培養(yǎng)出的“文明”家族對(duì)希斯克利夫是羞辱和嘲諷。寧靜溫和與風(fēng)暴交替的自然環(huán)境致使希斯克利夫內(nèi)心發(fā)生沖突，內(nèi)在心理構(gòu)建體系逐漸被瓦解。在此次自然環(huán)境場(chǎng)巨變中，凱瑟琳內(nèi)心深處被激起的虛偽引導(dǎo)其自身做出利己主義選擇，最后淪落為欲望的囚徒，同時(shí)直接推動(dòng)希斯克利夫的悲劇進(jìn)程。可以說，此次自然環(huán)境場(chǎng)的變化給希斯克利夫帶來殘酷的教育，他再次受到排斥，被迫和凱瑟琳分離，心靈遭受無法治愈的創(chuàng)傷。

在自然環(huán)境場(chǎng)面前，人并非只能被動(dòng)承受其產(chǎn)生的影響，而是具有不同程度的主動(dòng)選擇力和自主接受力。“地理環(huán)境的物理場(chǎng)作用于一個(gè)物質(zhì)客體，也就是有機(jī)體，并對(duì)該有機(jī)體內(nèi)的生理場(chǎng)產(chǎn)生影響；于是生物場(chǎng)的事件發(fā)生了，它們改變了地理場(chǎng)，從而改變了生理場(chǎng)”(考夫卡，2010：41)。格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的行為有賴于地理環(huán)境，同時(shí)對(duì)自然環(huán)境的影響有著調(diào)控能力。勃朗特描繪了一個(gè)同質(zhì)甚至亂倫的群體，將故事發(fā)生的背景限定在約克郡的荒原，這是個(gè)過度封閉的圈子，希斯克利夫的行動(dòng)空間封閉且有限，然而他的情感豐富且無限。在約克郡的呼嘯山莊，全年大部分時(shí)間狂風(fēng)肆虐，所有的植物都會(huì)朝著風(fēng)向傾倒，但同時(shí)存在一些具有倔強(qiáng)特性的植物逆風(fēng)生長。希斯克利夫正如這些頑強(qiáng)的植物一般，在自然環(huán)境場(chǎng)的教育下學(xué)會(huì)隱忍，不會(huì)輕易將自己的情感暴露在世人面前，“他能忍受辛德雷的拳頭，眼睛都不眨一下，也不掉一滴眼淚。我掐他，他也只是吸一口氣，張大雙眼”(勃朗特，2016：29)，寄人籬下的他帶著沉默而又痛切的遺憾舍棄努力，“隨后人的外表也跟著內(nèi)心的墮落互相呼應(yīng)了：他學(xué)會(huì)了一套萎靡不振的走路樣子和一種不體面的神氣；他天生沉默寡言的性情擴(kuò)大成為一種幾乎是癡呆的、過分不通人情的壞脾氣”(勃朗特，2016：54)。童年和少年時(shí)期的希斯克利夫并沒有一直被嚴(yán)酷的自然環(huán)境所擺布，鮮少用暴力發(fā)泄自己的情緒，而是在殘酷的自然環(huán)境教育下調(diào)控自身生物場(chǎng)從而改變生理場(chǎng)，主動(dòng)掌握自身的心理和行為，學(xué)會(huì)承受外界的欺辱，不斷調(diào)控自身的認(rèn)知、情感和言行舉止。

3.社會(huì)環(huán)境場(chǎng)與內(nèi)在心理構(gòu)建

自然環(huán)境場(chǎng)與社會(huì)環(huán)境場(chǎng)對(duì)人的內(nèi)在心理教育都有著重要的影響，但社會(huì)環(huán)境場(chǎng)的作用更為突出?！吧鐣?huì)在外表現(xiàn)為行動(dòng)取向、風(fēng)俗特征、法律、政治以及程序等，在內(nèi)則表現(xiàn)為精神原則”(王威，2019: 88)，社會(huì)環(huán)境的內(nèi)外表現(xiàn)共同作用于人的教育發(fā)展?？挤蚩?2010)強(qiáng)調(diào)社會(huì)和人格之間具有緊密關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)格局對(duì)自我人格的形成具有決定性作用，深刻影響著自我的發(fā)展。在此格式塔心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)了時(shí)代社會(huì)場(chǎng)即生活時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景教育是人內(nèi)在心理構(gòu)建的特性。吉普賽是一個(gè)天生流浪居無定所的民族，形成無拘無束的群體特性。由于生活技巧貧乏，許多吉普賽人淪為流浪漢、小偷、詐騙犯等不體面的角色，在歷史上是名聲不好且飽受歧視的群體。電影《卡門》中熱愛自由、我行我素的吉普賽人卡門不擇手段，蔑視和反抗來自社會(huì)和他人的任何束縛(黃俏，2009)。“由于當(dāng)時(shí)吉普賽人的地位低下，19世紀(jì)小說中的吉普賽人的形象基本上是按照兩種模式構(gòu)思……第二種模式是一種對(duì)歸屬感的向往”(杏缸，2007：97)。希斯克利夫是吉普賽孤兒，嫉妒地把自己和恩蕭的合法子女比較，同時(shí)也因被自己不為人知和社會(huì)地位低下的基因血統(tǒng)所羞辱，屈服于對(duì)身份的尋找，這是一個(gè)基于金錢和復(fù)仇的自我創(chuàng)造的虛構(gòu)升華(Panagiotopoulou，2020)。在社會(huì)普遍歧視吉普賽群體的情況下，希斯克利夫因身份卑微而屢受磨難，內(nèi)心對(duì)安全感和歸屬感充滿渴望，為謀求生存迫不得已奮起與他人競(jìng)爭，對(duì)殘酷的社會(huì)發(fā)起抗?fàn)幎稚钕萜渲袩o法剝離，導(dǎo)致其內(nèi)心愈發(fā)扭曲畸形。

在后天的學(xué)習(xí)生活場(chǎng)中，家庭整體場(chǎng)力是教育的起點(diǎn)和基石，最先影響人的內(nèi)在心理教育且持續(xù)時(shí)間最長久。在家庭環(huán)境場(chǎng)中所感受的知覺直接反應(yīng)在孩子頭腦中，對(duì)其認(rèn)知以及行為產(chǎn)生重大的影響。孩子的成長發(fā)展深受養(yǎng)育環(huán)境和父母言行舉止的影響，他們從父母對(duì)待自己的方式習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，潛移默化中形成自身的行為技能?！逗魢[山莊》將家庭和諧與情感暴力的形象并列在一起，反映人類生命歷史階段的深層分裂，含蓄地呼吁形成一種兒童健康成長的人類生活史模式(Carroll，2008)。希斯克利夫是一個(gè)棄兒，不知親生父母姓甚名誰，幼年時(shí)期在社會(huì)流浪，也就是說在其成長的最重要時(shí)刻缺失父母的陪伴，“一個(gè)骯臟的、穿得破破爛爛的黑頭發(fā)孩子，挺大了……他只會(huì)四下呆望，嘰里咕嚕地盡重復(fù)一些沒有人能懂的話”(勃朗特，2016：28)。父愛、母愛和原生家庭教育的缺失嚴(yán)重阻礙希斯克利夫身心動(dòng)作和語言的發(fā)展。希斯克利夫被收養(yǎng)后本應(yīng)過著無憂無慮的舒適生活，但是他依然未感受到家庭溫暖。作為家庭最主要的教育者之一，養(yǎng)母一開始就不歡迎希斯克利夫，根本不可能為其提供良好的家庭教育。面對(duì)家庭內(nèi)部矛盾時(shí)，身為家長的恩蕭先生并未采取合理的方式處理，而是使用暴力解決問題，當(dāng)凱瑟琳發(fā)泄脾氣時(shí)“換來了他父親一記很響的耳光，這是教訓(xùn)她以后要規(guī)矩些……有兩三回，辛德雷當(dāng)著他父親的面，表現(xiàn)出瞧不起那個(gè)孩子的神氣，使他老人家大為光火，他抓住手杖要打辛德雷”(勃朗特，2016：29-32)。從這些處理方式可以看出，恩蕭先生不懂得正確的教育方式，面對(duì)子女問題時(shí)缺乏應(yīng)有的耐心，暴躁的脾氣和粗暴的打罵在子女的腦海中刻下不可磨滅的印象。希斯克利夫親眼看見恩蕭先生的多次暴力行為，使他知覺上認(rèn)為暴力可以解決所有問題，是其扭曲性格的成因之一。

周圍的學(xué)習(xí)環(huán)境場(chǎng)也是影響人內(nèi)在心理的關(guān)鍵力量。格式塔心理學(xué)家引用現(xiàn)代物理學(xué)中有關(guān)場(chǎng)的理論和概念來解釋心理現(xiàn)象及其機(jī)制問題。恩蕭家庭是希斯克利夫后天得到教育的主要環(huán)境場(chǎng)，家庭成員的反應(yīng)和行為是學(xué)習(xí)環(huán)境場(chǎng)的重要組成部分，從這個(gè)環(huán)境場(chǎng)所得到的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)在其腦海中揮之不去。恩蕭先生并未表明希斯克利夫在家庭中的地位，沒有正式收養(yǎng)這個(gè)男孩，沒有給予他的姓氏或其他姓氏，也沒有在法律上或情感上給他一個(gè)安全的地方。相反，他把希斯克利夫變成夢(mèng)幻般的替代品，代替了他以前喜歡的但失去的兒子，無形中也給希斯克利夫造成傷害(Dellamora，2007)。在恩蕭家庭中，辛德雷對(duì)希斯克利夫的厭惡更是顯而易見的，將希斯克利夫當(dāng)作篡奪情感和特權(quán)的人，經(jīng)常毆打、欺辱他。恩蕭先生一味地偏愛加深辛德雷的恨意，以至于恩蕭先生去世后辛德雷對(duì)希斯克利夫的虐待更加肆無忌憚，剝奪他的受教育權(quán)并將其奴隸般對(duì)待，致使希斯克利夫曾經(jīng)接受過的教育所起的作用微乎其微，“連續(xù)不斷的苦工，早起晚睡，已經(jīng)撲滅了他在追求知識(shí)方面一度有過的好奇心以及對(duì)書本或?qū)W問的喜愛。他童年時(shí)由于老恩蕭先生的寵愛而注入到他心里的優(yōu)越感，這時(shí)已經(jīng)消失了”(勃朗特，2016：54)，他承受著巨大精神壓力。“人性在強(qiáng)大壓力下是得不到正常發(fā)展的，壓抑環(huán)境造就了希斯克利夫暴戾、冷酷、孤僻、自私、癡情的偏執(zhí)型性格”(王春暉，2012：125)。希斯克利夫所處的學(xué)習(xí)環(huán)境場(chǎng)與其感知的心物場(chǎng)存在差異，加劇其內(nèi)心的偏執(zhí)，促使他后期只會(huì)用暴力解決問題，用復(fù)仇來滿足自身的欲望。

4.自我環(huán)境場(chǎng)與內(nèi)在心理構(gòu)建

自我環(huán)境場(chǎng)的教育與人格的形成和發(fā)展密切相關(guān)。主體心理場(chǎng)與外在環(huán)境場(chǎng)在相互沖擊和作用下形成心物場(chǎng)，核心要素是自我?！爱?dāng)我們談?wù)撊烁駮r(shí)，我們通?？紤]它的文化中的自我，也就是由它的社會(huì)格局決定的自我……自我與環(huán)境之間的動(dòng)力交流在很大程度上依賴于自我本身性質(zhì)”(考夫卡，2010：554-556)。人們需求和心理活動(dòng)的差異是導(dǎo)致人格多樣性和復(fù)雜性的重要因素，也因此使個(gè)體具有特異性。馬斯洛(2012)提出需求層次理論，將人的需要由低級(jí)到高級(jí)依次分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、認(rèn)識(shí)需要、審美需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要，強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是需要。希斯克利夫的原生家庭并未提供需求的幫助，而到呼嘯山莊中，恩蕭家庭為他提供了生理上的幫助。當(dāng)生理需求得到滿足后，下一個(gè)需求就更為突出?！霸诙魇捈依?，希斯克里夫開始有了自我認(rèn)同、被他人認(rèn)同即安全、自尊、愛的心理渴求”(韓霞，2009：212)。然而多人的排斥讓希斯克利夫寄人籬下的生活毫無安全感且找不到歸屬，凱瑟琳的背叛讓其愛的需求頓時(shí)土崩瓦解。辛德雷長期的壓迫下，希斯克利夫并沒有體驗(yàn)到被尊重的感覺，受教育權(quán)被剝奪導(dǎo)致其求知欲煙消云散，無法達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。希斯克利夫自我內(nèi)心的敵意變得無比尖銳，漸漸形成過度自戀和侵略性的自我認(rèn)同，他極端暴力行為正是自我環(huán)境場(chǎng)外在投射的結(jié)果。不完全教育中多個(gè)需求的缺失使其處在緊張的狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值奮起反抗，這也是其復(fù)雜且扭曲人格形成的原因之一。

自我教育是個(gè)人成長和人格形成的重要內(nèi)在因素。格式塔心理學(xué)認(rèn)為人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)是由內(nèi)在心理需要刺激產(chǎn)生的，當(dāng)視聽等感知器官受到環(huán)境場(chǎng)里的事物刺激時(shí)，內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)被激活并在心物場(chǎng)的基礎(chǔ)上形成異質(zhì)同構(gòu)。青少年成長不能依靠機(jī)械呆板的教條式教育，而是要教會(huì)他們?cè)谒枷霙_突中進(jìn)行自主選擇，在生活經(jīng)歷中逐步認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)清自我，實(shí)現(xiàn)人性意識(shí)的覺醒和自我的成長。面對(duì)家庭成員的欺負(fù)特別是辛德雷的百般虐待，希斯克利夫一開始只是默不作聲，獨(dú)自承受，并沒有進(jìn)行正確的自我教育。隨著時(shí)間的推移，他的隱忍換來辛德雷變本加厲的欺辱，得到的是凱瑟琳對(duì)他們愛情的背叛。凱瑟琳為虛榮和物質(zhì)要嫁給林惇這一強(qiáng)大刺激促使希斯克利夫內(nèi)在的反抗力被喚起，他認(rèn)識(shí)到要用自己的行動(dòng)對(duì)抗這個(gè)充滿不公與歧視的社會(huì)，此時(shí)他進(jìn)行自我教育，毅然決然選擇不告而別。然而這次的自我教育是過激且充滿暴戾的，三年后他容光煥發(fā)地回來，一步步實(shí)施他瘋狂的復(fù)仇計(jì)劃。例如引誘伊莎貝拉嫁給他后卻不斷地虐待她從而報(bào)復(fù)林惇，伊莎貝拉曾在信中質(zhì)疑道：“希斯克利夫是人嗎？如果是，他是不是瘋了？如果不是，他是一個(gè)魔鬼嗎？”(勃朗特，2016：119)。希斯克利夫?yàn)榫S護(hù)自身的地位實(shí)施報(bào)仇，在伊莎貝爾身上看到一種出于對(duì)他自戀的先入為主的認(rèn)同感，覺察到她對(duì)他的欲望包含受虐的自欺(Garofalo，2008)，因此他把曾經(jīng)林惇家庭對(duì)他的輕蔑轉(zhuǎn)移到林惇家的女兒身上，從而達(dá)到報(bào)復(fù)的目的，希望獲得心靈上的快感。希斯克利夫過激的自我教育在報(bào)復(fù)辛德雷上體現(xiàn)得更加明顯。他利用辛德雷嗜賭的脾性，設(shè)計(jì)搶占呼嘯山莊，并以其人之道還治其人之身，百般折磨辛德雷。

在自我環(huán)境場(chǎng)教育方面，當(dāng)人感知到外部事物的刺激后，神經(jīng)系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)將會(huì)被外部作用力打亂，推動(dòng)生理力與心理力產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的反抗刺激力，從而使內(nèi)在心理實(shí)現(xiàn)方向性的力的動(dòng)態(tài)平衡統(tǒng)一，期待獲得感官上的愉快。正如勒溫(1997)用其人格理論對(duì)兒童人格發(fā)展的整體性狀態(tài)和動(dòng)力關(guān)系進(jìn)行研究，指出只要人內(nèi)部存在心理的需求，就會(huì)處于緊張狀態(tài)。在希斯克利夫成長的這一格式塔整體中，自我環(huán)境場(chǎng)教育不完善的情況下內(nèi)在心理傾向于充滿張力的平衡再現(xiàn)，張力和平衡是其心理場(chǎng)的總組織原則。希斯克利夫精神上的暴力根植于不愉快的童年經(jīng)歷，尤其是在他回到吉默吞之后(Tytler，2021)。面對(duì)原生家庭教育的缺失、社會(huì)教育的不完整，希斯克利夫自我教育采取暴力復(fù)仇是內(nèi)心張力的驅(qū)使，想要獲得心靈上的平衡，結(jié)果如同希斯克利夫自己所說，“我太快樂了；可是我還不夠快樂。我靈魂的喜悅殺死了我的軀體，但是沒有滿足它本身”(勃朗特，2016：283)。希斯克利夫自我教育失衡導(dǎo)致內(nèi)心充滿矛盾，他曾對(duì)耐莉說道：“我沒有憐憫！我沒有憐憫！蟲子越扭動(dòng)，我越想擠出它們的內(nèi)臟！這是一種精神上的出牙；它越是痛，我就越要使勁磨”(勃朗特，2016：127)。這也體現(xiàn)出希斯克利夫自我環(huán)境場(chǎng)教育下內(nèi)心張力與平衡的矛盾與斗爭。他不僅沒有獲得精神上的愉快，反而是一步步將自己推向魔鬼般的生活，并造成兩個(gè)山莊兩代人的悲劇。

5.結(jié)語

本文從格式塔心理學(xué)的自然環(huán)境場(chǎng)、社會(huì)環(huán)境場(chǎng)、自我環(huán)境場(chǎng)維度研究《呼嘯山莊》中教育問題，揭示出希斯克利夫暴力扭曲的性格及不完整的人格與自然環(huán)境教育、社會(huì)教育和自我教育之間的內(nèi)在關(guān)系。希斯克利夫的出生及生長環(huán)境孕育了他粗獷暴躁的性格，其孤兒身份也昭示著原生家庭教育缺失；收養(yǎng)家庭中養(yǎng)父的教育方式簡單粗暴，養(yǎng)母則對(duì)其冷眼相待；其青少年時(shí)代自我教育過于消極，導(dǎo)致其人格結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化及自我教育過激，從而釀成悲劇。研究認(rèn)為，自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及自我教育在個(gè)體成長過程中至關(guān)重要，影響著個(gè)體的內(nèi)在心理構(gòu)建、人格形成以及人生軌跡。從格式塔心理學(xué)視角出發(fā)研究經(jīng)典文學(xué)作品中隱藏的教育問題，既可以豐富文學(xué)研究視角，也可以吸引社會(huì)各界關(guān)注青少年教育問題，從而形成合力以開展多維協(xié)同教育，全方位助推青少年教育健康發(fā)展。