民國藏書家傅增湘及其書法述論

⊙ 羅啟波 劉清揚

引言

傅增湘（1872—1949），字潤沅，號沅叔，別署雙鑒樓主人、藏園居士、藏園老人、清泉逸叟、長春室主人等，中國近代著名藏書家、教育家、書法家、收藏家，四川省宜賓江安縣人氏。光緒二十四年（1898）進士，選入翰林院為庶吉士。1917年12月至“五四運動”前，曾入內(nèi)閣任教育總長。傅增湘一生藏宋金刻本150種，4600余卷；元刻善本數(shù)十種，3700余卷；明清精刻本、抄本、校本更多，總數(shù)達(dá)20萬卷以上，是晚清以來繼陸心源皕宋樓、丁丙八千卷樓、楊氏海源閣、瞿氏鐵琴銅劍樓之后的又一大家。傅增湘無論是在藏書、校書方面，還是在目錄學(xué)、版本學(xué)方面，堪稱一代宗主。

傅增湘出生于一個書香門第，祖父傅誠，字勵生，歷任河北通判；父親世榕，字申甫，兩任直隸懷安知縣。其祖上都以收藏為雅好，并且精通山水書畫。由于傅增湘出生在一個傳承有序、人才輩出的家庭，從小就沉浸在書堆里，積累豐富，博通古今。正是在這樣的家庭熏陶之下，外加傅增湘自身的聰慧，所以在科舉考試中，傅家“一門三中”，至今仍然傳為佳話。

一、提攜后生

1917年傅增湘出任北洋政府教育總長。在任期間，他與徐悲鴻有一段交往，后被傳為佳話。他出任教育總長次年，徐悲鴻應(yīng)蔡元培邀請出任北大研究會導(dǎo)師，徐悲鴻借此帶著羅癭公的介紹信以及自己的作品來到北京，謀求留法學(xué)習(xí)繪畫的資格。傅增湘與徐悲鴻素不相識，但在面談結(jié)束看了徐悲鴻的作品后，認(rèn)為他是一個極有才華而又勵志的年輕人，表示愿意幫他取得留學(xué)的名額。1918年8月在公布的第一批出國考察名單中，沒有他的名字。徐悲鴻得知后非常不高興，以為自己被人愚弄了，所以他還寫信指責(zé)傅增湘言而無信。然而傅增湘并未怪罪這一后生，當(dāng)即回復(fù)這并非是公費留學(xué)，而只是考察，并告訴他下一批留學(xué)名單中一定有他。1918年年底，第二批公費留法名單公布，傅增湘即把徐悲鴻列入其中。徐悲鴻原以為第一次沒有爭取名額，又曾經(jīng)嚴(yán)詞責(zé)問過傅增湘，第二批留學(xué)名額肯定再沒有希望，直到名單公布后，他才敢相信這是事實，同時也認(rèn)為傅增湘是真正的氣量超人、愛惜人才的教育大家，因此徐悲鴻親自前往致謝。1919年3月，徐悲鴻從上海出發(fā)，開啟了他的公費留學(xué)生活，一代美術(shù)教育家因傅增湘而“誕生”。此后，在1935年徐悲鴻回國期間，他還專門到北平拜訪傅增湘，并且感念傅增湘曾經(jīng)的幫助，提出要為他畫一幅肖像畫，借此表達(dá)自己的心意。在畫成之后，傅增湘還設(shè)宴致謝，席間徐悲鴻向客人們談及往事，一時傳為美談。從此以后，凡是徐悲鴻來到北京，必會探望傅增湘，因而他們也成了摯友。徐悲鴻為傅增湘所作的畫像是他肖像畫中的得意之作，后來傅增湘還彩色精印了數(shù)百幅，分贈給諸友朋。由此可見徐悲鴻的成才之路實乃得益于傅增湘，或許沒有傅增湘的幫助，像徐悲鴻這樣的人才也不會有所作為并引領(lǐng)一代美術(shù)潮流。

傅增湘不僅提攜徐悲鴻，他對啟功的成才也提供了很大的幫助。傅增湘是光緒二十四年（1896）進士，當(dāng)時啟功的祖父毓隆是閱卷大臣。在登科及第之后，傅增湘與毓隆結(jié)識，并一直保持著很好的關(guān)系。民國初，啟功的家族隨著清政府滅亡而慢慢破落，啟功與他母親以及未出閣的姑姑一起生活，家庭十分艱難。1933年的一天，當(dāng)年同榜科舉的一位朋友對傅增湘提起：毓隆的孫子現(xiàn)在過得很差，大家給他捐款他也不要，你看能否想個辦法幫一下他？傅增湘感念毓隆當(dāng)年的照顧，于是他就找到了啟功，并問他：“你現(xiàn)在在做什么呢？”啟功回答：“我在學(xué)畫?！备翟鱿骐S即說道：“那你就給我畫兩把扇子吧！”啟功回去馬上畫了兩把扇子交給了傅增湘。從那段時間以后，啟功就向傅增湘學(xué)習(xí)古籍善本知識，他還一直稱呼傅增湘為“小爺”。

有一天傅增湘去著名學(xué)者陳垣家做客。陳垣是當(dāng)時北京輔仁大學(xué)校長，在史學(xué)、版本目錄學(xué)、書畫鑒定方面都有很高造詣，而且與傅增湘是好朋友。傅增湘在臨走時，故意將所帶啟功畫的扇子落在陳垣家里，陳垣發(fā)現(xiàn)后立即打電話來告知，而傅增湘卻笑著說：“您覺得啟功這扇子畫得怎么樣？”陳垣回答：“畫得很不錯。”傅增湘又問：“他的詩寫得如何？”回答：“很好?！苯又翟鱿婢椭比胫黝}：“那你看看能不能在你那里給啟功安排個工作？”陳垣回答：“好，我想一下。”于是，啟功通過傅增湘的幫助順利進入了輔仁中學(xué)任國文教員。誰知，一年之后他卻被別人給排擠走了，啟功不好意思去找陳垣，只好又找到傅增湘想辦法，傅增湘將此事轉(zhuǎn)告了陳垣，陳垣隨即將啟功安排到了輔仁大學(xué)美術(shù)系任助教。從此以后，啟功視陳垣如恩師，加上自己的勤奮，一直認(rèn)真在輔仁大學(xué)教書。他從陳垣身上學(xué)到了很多版本目錄學(xué)、書畫鑒定學(xué)的知識，陳垣后來還將自己收藏的許多書籍都送給了啟功。1938年后，啟功改任輔仁大學(xué)國文系講師，陳垣又推薦啟功去故宮博物院做了兼職評審委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作。所以啟功對于中國古代書畫的知識結(jié)構(gòu)、鑒別眼力都是在那以后逐漸積累起來的，經(jīng)過他的努力，終究成為一代宗師。在啟功晚年回憶時，他還不忘記傅增湘對他的引薦以及陳垣恩師對他的幫助。

傅增湘作為一代教育家，他不僅對當(dāng)時的教育做出了重要的貢獻(xiàn)，而且對于后生晚輩也給予了很大的幫助，若是沒有這樣一位提攜后輩的教育工作者，恐怕近代藝壇也會損失兩位健將吧！論及徐悲鴻與啟功的成就，雖不能說傅增湘對他們的成就有頭等之功，但也應(yīng)該對他們有提攜引路之勞吧！

二、挽救國寶《平復(fù)帖》

在1949年傅增湘的葬禮上有這樣一副挽聯(lián)：“萬家爆竹夜，坐十二重屏華堂，猶憶同觀《平復(fù)帖》；卅里杏花天，逢兩三點雨寒食，不堪重上倚云亭。”這就是張伯駒平生所作最廣為流傳的四副挽聯(lián)之一。張伯駒回想起當(dāng)年，由于傅增湘的幫助，他才有機會從溥儒手中買下書法神品《平復(fù)帖》，并成為他“叢碧山房”的鎮(zhèn)室之寶，所以他有感而發(fā)，作此聯(lián)哀悼傅增湘。《平復(fù)帖》流傳到清末，原本是收藏在溥偉手中，由于辛亥革命爆發(fā)，溥偉出逃，《平復(fù)帖》就輾轉(zhuǎn)到了溥儒手中。溥儒是滿清皇室貴族，所以家中收藏了歷代以來的很多名貴字畫，其中就包括陸機的《平復(fù)帖》。

在湖北的一次賑災(zāi)書畫會上，張伯駒首次見到《平復(fù)帖》，他斷定這是陸機《平復(fù)帖》真跡，于是心心念念地想收購下來，以免流失海外。所以他托人找到溥儒請求轉(zhuǎn)讓，但溥儒要價20萬銀元，這對于張伯駒來說根本無力收購，所以這次張伯駒未能收走這幅國寶。次年張伯駒又請張大千出面幫忙求購，愿意用6萬元收藏，但是溥儒依然堅持要價20萬元，所以仍未能如愿。1937年臘月二十七，張伯駒從天津到北平過年，在火車上遇到了傅增湘，傅增湘提到“溥太夫人去世了，心畬正急著用錢，《平復(fù)帖》可以……”但張伯駒說：“《平復(fù)帖》我兩次相求，心畬都不肯割愛，現(xiàn)在正遇母喪，如果重提此事，是否有點兒……”“我知道你的意思，怕人說你乘人之危，我看不必顧慮，我去和心畬說。”張伯駒又說：“心畬急需用錢，我就先借給他1萬元吧，至于《平復(fù)帖》，那就作為抵押吧。”回到北平的第二天，傅增湘就把《平復(fù)帖》抱來了。傅增湘說：“心畬葬母變賣了家里所有值錢的東西，但仍無力出殯。要價4萬，他的意思不用抵押了，還是一次買斷較為簡便?！睆埐x立即先付2萬元，請傅增湘送去，其余2萬元分2個月付清。這時，將溥儒所藏韓干《照夜白圖》轉(zhuǎn)賣給日本人的白堅甫，得知溥儒急需用錢的消息，也想把《平復(fù)帖》轉(zhuǎn)賣給日本人，并一口答應(yīng)付款20萬元，但已被傅增湘先行取來為張伯駒買斷。其間傅增湘對《平復(fù)帖》題跋，把《平復(fù)帖》途經(jīng)元、明、清三朝的遞藏情況也交代得很清楚，同時也將民國后的流傳講得很清晰，一直題跋到張伯駒購得。從此《平復(fù)帖》被張伯駒收藏，避免了流失海外，所以傅增湘對于挽救國寶有垂世之功。

傅增湘 楷書 《獨上還將》聯(lián) 選自 上海書畫出版社《梅齋藏書畫集（中）》

三、以氣養(yǎng)書成大家

談及傅增湘書法，多因他是一代藏書宗師而書名被掩，然而傅增湘在書法上的造詣也很深，不僅在當(dāng)時與張伯英、華世奎、鄭孝胥并稱“書法四大家”，在今天也被列入“民國書法百家之一”，由此看來傅增湘的書法也并非徒有虛名。從現(xiàn)今流傳下來的作品來看，其題材大致可分為三種，包括信札題跋、中堂對聯(lián)以及題刻。而作品書體也多以楷書、行書為主，偶有其他書體。傅增湘的楷書主要是中堂、對聯(lián)、題跋形式，取法以歐陽詢、柳公權(quán)為主，中間參以魏碑而成一家之法，字態(tài)端莊典雅，展現(xiàn)出一種新面貌。行書以信札為主要形式，以“二王”為根基，多參以碑派筆意，轉(zhuǎn)折之處方中寓圓，俊秀中增加了幾分豪氣。

關(guān)于傅增湘書法的淵源，首推其家學(xué)。其祖父傅誠曾是河北通判，父親傅世榕也曾任直隸淮安的知縣，所以其家學(xué)對他的書法是有一定影響的。其次是青年時期跟隨吳汝綸在蓮池書院學(xué)習(xí)時受其影響。吳汝綸(1840—1903)，字摯甫，一字摯父，安徽省桐城縣人，晚清文學(xué)家、教育家，同治四年（1865）進士，授內(nèi)閣中書。曾先后任曾國藩、李鴻章幕僚及深州、冀州知州，長期主講于蓮池書院，晚年被任命為京師大學(xué)堂總教習(xí)，并創(chuàng)辦桐城學(xué)堂，與馬其昶同為“桐城派”后期主要代表作家。吳汝綸當(dāng)時作為曾國藩門人，曾國藩對其曾作出高度評價：“吾門人可期有成者，惟張、吳兩生?！眳鞘仙瞄L寫帖派行書，而傅增湘行書亦是宗“二王”法脈，如此，吳氏對傅增湘行書應(yīng)當(dāng)有一定的影響。在吳汝綸之前的書院院長是碑學(xué)大師張裕釗，因此蓮池書院有著濃厚的書法氛圍，這一批青年才俊也應(yīng)該有書法造詣較高者，相互間的影響是在所難免的，所以在蓮池書院這段時間，個中氛圍對于傅增湘書法也有一定的影響。

傅增湘 行書 致子眉信札 選自四川美術(shù)出版社《民國書法（中）》

傅增湘作為藏書大家，與楊守敬、沈曾植、康有為是藏書同道，其書學(xué)思想有可能會受其影響，故其書作有碑派之風(fēng)。傅增湘與沈曾植關(guān)系可謂至深，據(jù)傅增湘《藏園居士六十自述》記載：“在上海期間，遍交了沈曾植、楊守敬、莫棠、徐乃昌、張元濟諸公，裒集古籍，千有余冊，臨歸時，沈曾植賦詩贈行：傅侯眠山精，嗜書劇食色，顧野馬群空，下簧鷹眼疾，年少誠不廉，雄成邃無匹?！盵1]由此詩可以看出沈曾植對于一位后生晚輩的贊揚，而傅增湘對于一些藏書方面的校對問題，也會請沈曾植、楊守敬等人題跋，比如：“傅增湘訪宏遠(yuǎn)堂主人趙估，出百二十金購得《南齊書》，展覽竟夕，宋本占十之九，元補板占一，明補板無一?？芍^至寶?？娷鯇O、楊守敬為此書撰寫題跋”。[2]“在購得《輶軒使者絕代語釋別國方言直解》后攜至上海，相示于楊守敬、沈曾植和繆荃孫，撰寫題跋于書后?！盵3]“后又在廠肆收得明刊本《史記集解一百三十卷》時，楊守敬見之，視同宋本，并撰長跋于卷首。”[4]“在1920年春，傅增湘南游上海，攜宋刊《東萊詩集》殘秩見示沈曾植，沈曾植歡喜贊嘆，留置幾案考訂源流，并題古詩十二韻于書后?！盵5]凡此種種，可見兩位碑學(xué)大家與他的交往之深，同時也說明他們對傅增湘有很大的影響。沈曾植對傅增湘行書有較大的影響，沈曾植既能寫碑，又善書帖，是晚清碑帖融合的書家。傅增湘行書，多具“二王”風(fēng)貌，轉(zhuǎn)折處刀痕明顯，顯然受到沈寐叟的影響。而且沈曾植曾以行書自作詩贈予傅增湘，其內(nèi)容為：“頻年蜀本費冥搜，忽漫遼鐫得話頭。誤有可思期一適，慧還兼福定雙修。解題已錄長恩祭，山水方滋訪客游。精舍龍龕聊發(fā)祝，要須龍藏助研求?！笨钭R：“余屬君求敦煌經(jīng)之散出英、法者，沅叔得龍龕手鑒徐興公所藏遼題，為遼刻者絕品異書也，既屬雪堂題齋額，復(fù)要余著語，歡喜贊嘆遂成此詩。寐叟?！笨梢娚蛟才c傅增湘的交情非同一般。

傅增湘與楊守敬之間因為藏書而交往甚密。在那個以書信手札為主要交通方式的年代，每每請對方校對書目或是甄別題跋，都會有書法上的交流，長此以往，楊守敬對傅增湘的書法必然有一定的影響。除此兩位碑學(xué)大師外，還有一位碑學(xué)巨擘也對傅增湘有很大的影響，那就是“尊碑抑帖”的大師康有為。傅增湘早年參與保國會，暗中給“戊戌六君子”提供方便，探討救國之方，“六君子”被害后又為其在刊物上發(fā)報，由此斷想傅增湘早期就與康有為相識。據(jù)《傅增湘年譜》記載：“在1915年中秋節(jié)晚，康有為來訪于西湖小萬柳堂，并書陶詩一幅相贈。”[6]康有為是碑學(xué)大家，是戊戌維新的領(lǐng)導(dǎo)者，他的新法思想也為傅增湘接受，而他的碑學(xué)思想與其新法思想是不謀而合的，故而他尊碑抑帖的思想自然會影響到傅增湘。不僅如此，傅增湘還精于收藏，據(jù)他后代的遺產(chǎn)案中可知，他收藏了北魏到唐宋的拓片有77件之多，其中包括《朱元靜墓志》《楊大眼造像記》《秦公敦》等。而這些拓片，自然會對傅氏產(chǎn)生影響，故其楷書鐵骨錚錚，剛勁有力，多有魏碑遺風(fēng)。

除此以外，傅增湘還是一位題刻書法較多的書家。“1920年6月，傅增湘與張孟嘉游九華山、黃山，在山上留下了大量的書作。9日，雨天在寺休息，寫楹聯(lián)分別贈獅林寺李法周居士、本慧(獅林老衲)和本宣，手校陳伯玉詩十余頁，寄函于傅忠謨、白栗齋和林子有。13日，浴湯泉，寫數(shù)聯(lián)，慈光寺、紫云寺和文殊院各一聯(lián)。14日，寫贈云谷寺僧定青一聯(lián)，又贈李法周黃山圖，始下山，至潛口宿?！?922年12月9日，傅增湘在龍完精舍為日本學(xué)者神田喜一郎撰寫對聯(lián)留念：“嶺紆曦軒夕枉月駕，川交樵隱江閱漁樵。”[7]1932年9月14日“傅增湘又偕侄婿張悅甫，始勞山游，觀洪穎之故居、攀雙石崖、游靛缸灣、享食蔚竹庵并題名。15日，觀白云洞、明霞洞和上清宮并題名，宿下清宮，賞月海岸。16日，游華嚴(yán)寺和大勞觀并題名，返青島，勞山之游，歷時三天”。[8]“10月10日，相偕周養(yǎng)庵、江翼云、其弟越凡重游紅螺崄，在上方山兜率寺題名。11日，抵上方山，并在接待庵題名。12日，游覽紅螺崄，在翠竹庵題名。另在朝陽洞題名?！盵9]“1934年11月1日，抵濟南，觀大明湖、靈感祠，覽龍洞和佛峪并題名，然后返駕城中。2日，上午訪圖書館長王獻(xiàn)唐，觀漢魏石刻、碑碣佛像百余品。下午攀千佛山麓，并在千佛山、開元寺和開元寺秋棠池上題名。3日，抵萬德，遍游寶塔峪靈巖勝景，得六十余通碑碣，時間為從唐到金元。4日，游滴水巖并題名、覽后山絕頂諸勝，并在黃茅崗、滴水巖、藏龍洞、千丈碑、白云洞、功德頂和靈巖寺題名?！盵10]“1935年4月傅增湘重游黃山，在半山亭、松谷寺、下劉門亭、獅林精舍等地題名，并在始信峰摩崖上題名。”[11]“1936年4月攀郎山并題名，云蒙山題名?！盵12]此外，傅氏還為直隸第四初級師范學(xué)校（今邢臺學(xué)院前身）題了校名，在天津盤山元寶石上留下刻石，又在云水洞題壁等。傅增湘不僅“腹有詩書氣自華”，而且還“胸中有丘壑”，他一生的交游，可謂占盡天時、地利、人和。雖然其書法多是閑時之作，但皆是以氣養(yǎng)書，由此可見傅增湘在當(dāng)時的書法成就不可小覷，應(yīng)該是一代名家，能夠有這么大的傳播、影響也自在情理之中。

傅增湘不僅在書法方面有很高的造詣，其篆刻的見識能力也是非比尋常，通過傅增湘藏書用印，可知其至高的印學(xué)鑒賞力和對篆刻的研究。其所用藏書印端正而不失瀟灑，極具文雅之氣。據(jù)說傅增湘有幾方印，是日本一位名叫松丸東魚的篆刻家所作，而這位日本篆刻家在其24歲左右就開始接觸篆刻，先后師法鄧石如、趙之謙、吳昌碩諸家，后通過努力摹刻和研究，追溯秦漢古印，最終形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他不僅是日本東方書道會理事，還主持過知丈印社，創(chuàng)辦了紅白社,可以說他的篆刻在日本乃至中國，都是有一定藝術(shù)地位的。傅增湘與其多有書信來往：

東魚先生左右。昨承惠臨，蒙賜印譜一函。披觀竟日，韻格超渾，筆力古勁，漢白尤為樸厚，佩服無似。特撰小詩一章，錄以奉貽，敬希哂納。別呈石章二對，求公奏刀。一為弟鈐書所用，其晉生一對，乃大兒奉求者。兒子善刻竹，他日令其扇骨，以奉教也。弟本當(dāng)專訪，并送行旌，乃前日忽患病，已臥三日，今甫強起，不能遠(yuǎn)出，故作書，亦殊孱弱不支也。手此。敬請文祺。傅增湘拜啟。六月四日。

附上舊箋一幅，奉求平尾先生法書，前日曾面懇者。敬祈轉(zhuǎn)致為幸。規(guī)矩斯冰得妙詮，雕蟲游戲特精妍。新翻海外東魚譜，留作金石學(xué)古編。庚辰夏五錄奉東魚先生方家吟定。沅叔傅增湘。[13]

由此信函，我們可以看出傅增湘在篆刻藝術(shù)方面頗有見識。傅增湘當(dāng)時的藏書印，不僅僅只有這位日本書家刻贈，根據(jù)傅增湘給陳漢第的信中所述：“弟藏書印無當(dāng)意者，擬由榮寶齋寄請王福庵兄為治數(shù)印?！碑?dāng)他收到后又說：“北方刻印絕少名手，且福庵年齡漸高，趁其精力尚強，故多求幾方?！痹诋?dāng)時的北京，篆刻方面人才輩出，怎么可能像他說的那樣“刻印絕少名手”？這也正說明傅增湘眼光很高，他對篆刻可以說是有一定的了解。根據(jù)他與這兩位篆刻家的交流也可得知，傅增湘確實在篆刻藝術(shù)方面頗有研究，并對篆刻有很高的鑒賞眼光。他的這種鑒賞眼光與他長時間進行校書、藏書有關(guān)，因為很多古籍版本都是經(jīng)過一些收藏家收藏后題跋鈐印，而這些收藏家很多都是精通書畫的高手，他們的藏書印就更是一些有名的篆刻者所作，所以傅增湘有這樣的鑒賞力也符合常理。

結(jié)語

傅增湘作為一代藏書大家、教育家，對我國現(xiàn)代的圖書?？弊龀隽朔浅４蟮呢暙I(xiàn)，為我國學(xué)術(shù)發(fā)展提供了一手資料。并且他在晚年時將所收藏的圖書貢獻(xiàn)給國家，貢獻(xiàn)給社會，真可謂為現(xiàn)代的圖書研究提供了非常優(yōu)質(zhì)的先決條件。在他任教育總長期間，為我國的女子教育、小學(xué)教育開辟了一片天地，成就了我們今天教育的發(fā)展，為我國培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的人才，包括徐悲鴻、啟功等，他們能夠成就輝煌的人生，載入史冊，傅增湘是功不可沒的。同時傅增湘也收藏了許許多多的文物書畫、碑版拓片，幫助張伯駒挽救回了國寶《平復(fù)帖》，避免了國寶流失海外。然而傅增湘作為一代文人、學(xué)術(shù)大家，不僅學(xué)術(shù)水平高，而且在書畫收藏鑒賞方面也成果突出。他的高眼界，也成就了他的書法，其作品書卷氣濃厚，有一定的自家面目。劉熙載在《藝概·書概》中所言：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”[14]侯開嘉先生在《書法史求真錄》中說：“沒有一個碑學(xué)家不從事學(xué)術(shù)研究的，他們的書法藝術(shù)創(chuàng)作是靠學(xué)術(shù)支撐起來的，是屹立在堅實深厚的傳統(tǒng)文化的基石之上?！盵15]而傅增湘就是這樣一位以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)書法的大家。故而在當(dāng)今書壇，展覽風(fēng)氣盛行、個人風(fēng)貌不斷泯滅的時代，了解像傅增湘這樣有學(xué)問的學(xué)者型書家，了解他以游歷四方、以浩然之氣養(yǎng)書的實踐方式，對于我們當(dāng)今創(chuàng)作確實有所啟發(fā)、有所借鑒。

注釋：

[1]傅增湘.藏園居士六十自述[G]//天津政協(xié)文史委員會，天津文史資料選輯.天津：天津人民出版社，1996:71.

[2]傅增湘.藏園群書題記[M].上海：上海古籍出版社，1989:82.

[3]孫英愛.傅增湘年譜[D].保定：河北大學(xué)，2012:25.

[4]傅增湘.藏園群書經(jīng)眼錄[M].北京：中華書局，1983:163.

[5]孫英愛.傅增湘年譜[D].保定：河北大學(xué)，2012:42.

[6]孫英愛.傅增湘年譜[D].保定：河北大學(xué)，2012:32.

[7]內(nèi)藤湖南，長澤規(guī)矩也，等，著；錢婉約，宋炎，輯譯.日本學(xué)人中國訪書記[M].北京：中華書局，2006:168.

[8]傅增湘.藏園游記[M].北京：印刷工業(yè)出版社，1995:185—192.

[9]傅增湘.藏園游記[M].北京：印刷工業(yè)出版社，1995:185—192.

[10]傅增湘.藏園游記[M].北京：印刷工業(yè)出版社，1995:175—185.

[11]傅增湘.藏園游記[M].北京：印刷工業(yè)出版社，1995:282—287.

[12]傅增湘.藏園游記[M].北京：印刷工業(yè)出版社，1995:55—61.

[13]稻畑耕一郎.傅增湘的遺稿——致松丸東魚的書信和絕句[J].中國典籍與文化，2009(2):117—118.

[14]劉熙載.藝概·書概[G]//上海書畫出版社，華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:715.

[15]侯開嘉.書法史求真錄[M].上海：上海古籍出版社，2017:83.