從嶺南到滬浙
——《潘飛聲自用印存》與20世紀(jì)上半葉文藝家的印學(xué)交往

⊙ 李傳君

引言

《潘飛聲自用印存》（以下簡(jiǎn)稱《印存》）是“近代嶺南六大家”[1]“南社四劍”[2]之一的潘飛聲自用印譜。此譜雖未見(jiàn)諸家著錄，但其中囊括了黃牧甫、黃賓虹、王福庵、鄧散木、高野侯、徐新周、楊其光、鄧爾雅、朱其石、容庚、湯安等數(shù)十位近代嶺南及滬浙印壇名手，基本展現(xiàn)了20世紀(jì)上半葉印壇的藝術(shù)風(fēng)貌。而且，這批印章多具長(zhǎng)款、題記，這對(duì)于潘飛聲的個(gè)案研究，以及以潘氏為紐帶的嶺南以及嶺南同滬浙印人的交游考察，都提供了珍貴的一手資料。

縱覽《印存》，110方印章的印文與邊款，無(wú)一不詮釋著潘飛聲足跡遍布海內(nèi)外，廣結(jié)道友、鑒藏金石書(shū)畫(huà)的過(guò)往，和其既成就卓著同時(shí)又變換起伏的傳奇一生。其中一方白文印“柏林講經(jīng)，錫蘭訪佛，居庸出塞，寒山聽(tīng)鐘”，為學(xué)生湯安刻贈(zèng)，雖短短十六字，卻概述了潘氏博游、治學(xué)、結(jié)友的人生志向。

潘飛聲（1858—1934），字蘭史，號(hào)劍士、心蘭、老蘭；別署劍道人、羅浮道士、獨(dú)立山人等；齋名翦淞閣，室名水晶庵、崇蘭精舍。擅詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)。曾應(yīng)德國(guó)人之聘于柏林大學(xué)講授漢語(yǔ)言文學(xué)（包括粵語(yǔ)），期間游歷西歐各國(guó)，汲取西方文明，著《西海紀(jì)行卷》《天外歸槎錄》，回國(guó)后主筆香港《華字日?qǐng)?bào)》《實(shí)報(bào)》。他出身于廣東世家，其祖潘振承在乾隆年間為十三行首富商總；伯祖潘仕成也因富藏金石書(shū)畫(huà)而號(hào)稱“粵東第一”。潘飛聲的代表著作有《說(shuō)劍堂詩(shī)集》《在山泉詩(shī)話》《兩窗雜錄》等近20種。

湯安柏林講經(jīng)，錫蘭訪佛，居庸出塞，寒山聽(tīng)鐘

潘飛聲生活在清末民國(guó)，該時(shí)期正是嶺南書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)發(fā)展的黃金階段。在印學(xué)上，是繼乾隆時(shí)期，以謝景卿、陳澧為核心的金石學(xué)家開(kāi)啟“粵派”之后，又一個(gè)快速發(fā)展的重要階段?！肮饩w年間黃牧甫來(lái)到廣東授徒傳技,印風(fēng)挺勁秀雅,嶺南篆刻風(fēng)氣發(fā)生新變,可視為清代嶺南篆刻發(fā)展的第二個(gè)階段,是為‘黟山派’?！盵3]在繪畫(huà)上，伴隨著清末民初資產(chǎn)階級(jí)民主思想的浸染，廣州以港埠特點(diǎn)，開(kāi)風(fēng)氣之先，繼而誕生了以“二高一陳”（高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人）為代表的嶺南畫(huà)派。因此，外界的經(jīng)濟(jì)、文化氣候，都大大推動(dòng)了嶺南印學(xué)的發(fā)展。

除了故鄉(xiāng)廣州，潘飛聲一生旅居德國(guó)柏林（1887—1891）[4]、香 港（1894—1906）[5]、上 海（1907—1934）[6]等地，廣泛的游歷，不僅增長(zhǎng)了他的見(jiàn)聞，同時(shí)也結(jié)交了許多志同道合的藝友。潘氏作為嶺南的文學(xué)巨擘，除了書(shū)畫(huà)，他對(duì)印學(xué)也有著深厚的感情，且喜歡與印人交往，請(qǐng)印友治印。本文除了考察研究潘飛聲與嶺南以及滬浙印人的藝術(shù)交流之外，還試圖通過(guò)梳理、論證《印存》中所涉印人、印藝、印事，繼而鉤沉起以潘飛聲為中心的嶺南以及嶺南同江浙地區(qū)的一段重要印學(xué)交流史。

一、名手集聚：《潘飛聲自用印存》述略

《潘飛聲自用印存》共計(jì)四冊(cè)，原鈐本，廣州十香園紀(jì)念館藏。是譜由拓曉堂作序，封面亦有孫慰祖篆書(shū)題耑“潘飛聲自用印存”七字，款署：“壬辰（2012年）慰祖題?！毕骡j“孫”（白文）、“可齋”（朱文）二印。四冊(cè)印譜共收錄潘飛聲自用印章110方，其中除了白文印“把十年幽恨付與吟箋”為潘氏自刻自用外，其余印章皆為他人刻贈(zèng)。其中涉及的治印者主要包括嶺南與滬浙兩地的印壇名手。嶺南籍以及長(zhǎng)期旅居嶺南的印人主要有黃牧甫、鄧爾雅、容庚、葉期、胡曼、張鼎銘、柯有榛、吳趼人、吳載和、余仲嘉、蘇展驥、何瑗玉、伍德彝等人；滬浙印人則主要包括黃賓虹、鄧散木、王福庵、徐新周、陳澹如、朱其石、王杰人、湯臨澤、王慧等人；除此之外還有胡經(jīng)、伍鼎、鑄君、子行、張卉庵、周丁、泉庵等眾多的篆刻名家，幾乎展現(xiàn)了20世紀(jì)上半葉印壇之風(fēng)貌。

關(guān)于這110方印石的流傳，有著一段曲折經(jīng)歷。最初，其為曾仲鳴(1896—1939)、方君璧(1898—1986)夫婦的“頡頏樓”舊藏。夫妻二人均為福建人，家人也多是同盟會(huì)重要人物，曾仲鳴曾任國(guó)民政府秘書(shū)、汪精衛(wèi)秘書(shū)等職，方君璧同樣出生于名門(mén)望族，其兄長(zhǎng)方聲洞更是黃花崗七十二烈士之一。曾、方二人曾留學(xué)法國(guó)，多問(wèn)學(xué)于汪兆銘、蔡元培。曾仲鳴雅好詩(shī)詞以及金石書(shū)畫(huà)，方君璧則在油畫(huà)創(chuàng)作上取得了極高的成就，并成為最早在西方出名的中國(guó)女性畫(huà)家。夫妻二人筑頡頏樓收藏古今金石書(shū)畫(huà)以及印章，這110方潘飛聲自用印也正是出自頡頏樓。后來(lái)，曾仲鳴在任汪兆銘秘書(shū)時(shí)，隨同汪氏到河內(nèi)，遭誤刺殞命，方君璧亦遭誤傷，隨后便攜家眷隱居法國(guó)，后又遷往美國(guó)，頡頏樓所藏書(shū)畫(huà)亦隨其飄落海外。后來(lái)，曾、方后人將頡頏樓的很多書(shū)畫(huà)、印石捐贈(zèng)給了波士頓博物館，唯有潘飛聲自用印一箱一直不忍割舍?！队〈妗沸蛭闹袑?xiě)道：“2009年，再訪曾方氏后人，攜印歸來(lái)，距其渡海足足七十年了。南粵紅棉山房主人重其為鄉(xiāng)邦文物，珍而藏之，乃倩名手鈐朱拓墨成譜四冊(cè)凡二十部?！盵7]其中，廣州十香園紀(jì)念館藏《潘飛聲自用印存》便是其中一部。

孫慰祖題及耑鈐印，孫、可齋

二、在粵印跡：《潘飛聲自用印存》中的嶺南印人及其交游

（一）《印存》交織起來(lái)的嶺南印人交游網(wǎng)

廣州是潘飛聲居住時(shí)間最久、感情最深厚的地方。他雖在德國(guó)及中國(guó)香港、上海旅居多年，但作為嶺南的文化名人，其在地方也享有極高聲譽(yù)，眾多的嶺南印壇名手，如黃牧甫、鄧爾雅、容庚、楊其光、葉期等人與其交往甚密，并樂(lè)意為其治印。

黃牧甫是近代嶺南篆刻史上不可逾越的一位里程碑式人物，他是繼吳讓之、趙之謙之后，與吳昌碩同時(shí)期崛起的另外一位印壇巨擘。黃氏于1882年移居廣州，至1900年返鄉(xiāng)，旅粵18年，這段時(shí)間也正是他創(chuàng)作的高峰時(shí)期。黃牧甫不為明清流派所束縛，上溯兩漢及三代，印面以古璽與漢印風(fēng)格為根基；篆法上又廣泛吸收金文文字特點(diǎn)，運(yùn)刀剛健，以光潔妍美的風(fēng)姿，把漢印原來(lái)的面目重現(xiàn)于刀下，堪稱前無(wú)古人的創(chuàng)造。《印存》收錄了黃牧甫為潘氏所治印章10方，刀法純熟、臻于化境。其中三方署有年款，且時(shí)間跨度在1890至1897年之間，也正是黃氏旅粵期間所作。另外一方“歸盦”白文印，更是佐證并細(xì)化了潘氏的行跡：該印署款為庚寅（1890年）八月，而據(jù)潘飛聲《天外歸槎錄》稱，他于該年七月十一日從柏林東歸回國(guó)，時(shí)間正好吻合。另外，關(guān)于潘飛聲的旅港時(shí)間，相關(guān)文獻(xiàn)只是籠統(tǒng)地記載為1894年冬，而印旁的一段跋語(yǔ)則交代了具體時(shí)間：“甲午（1894年）客香海（香港），十二月十七夜寓樓不戒于火，行篋俱毀，此印從燼余撿出無(wú)恙，必有神物護(hù)持矣，飛聲記。”由此可以推測(cè)，潘飛聲應(yīng)是1894年十二月十七日左右抵達(dá)香港，居所未定，行李等物品也都是隨身攜帶，不幸寓所遭遇火災(zāi)，行篋俱毀，而老友黃牧甫刻贈(zèng)的這方印章卻在大火中幸存，潘氏激動(dòng)不已，感嘆“必有神物護(hù)持”，足見(jiàn)二人珍貴的金石情緣。

正如這般，潘飛聲一生歷經(jīng)坎坷無(wú)數(shù)，早年喪妻，屢失摯友，晚年清貧靠賣(mài)文為生，赴港又遭火災(zāi)。一方白文印“十劫居士”的邊款處有這樣一段記錄：“老蘭太世大年七十五，自言閱劫十次，壬申（1932年）谷朝屬刻此印，周丁。”是年正月，學(xué)生湯安也為潘師治“壬申閱劫后作”白文印一方，署款云：“壬申正月老蘭師避兵柳里，命湯安作。”周、湯二人的刊刻時(shí)間也正是潘氏去世前的兩年，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻道出了潘飛聲歷經(jīng)磨難的辛酸人生。

（二）以題記為重要形式的印學(xué)交往

潘飛聲不僅喜歡請(qǐng)好友治印，也樂(lè)于邀請(qǐng)印友一起品印、論印，并讓友朋在自用印旁題記，從而促進(jìn)了嶺南印人之間的切磋與交游。黃牧甫為潘飛聲所治印章旁便有楊其光[8]的幾段跋語(yǔ)：“天外蘋(píng)州印……黃舍人丁戶部[9]寄題老蘭先生蘋(píng)州隱居詩(shī)，其光刻。”“南國(guó)知名久……壬寅（1902年）正月劉伯崇殿撰贈(zèng)老蘭句，侖西鐫之?！秉S牧甫為楊其光的前輩、嶺南印壇盟主，也正是得益于和潘飛聲的關(guān)系，才讓楊氏有更多的機(jī)會(huì)目睹前人以及同輩人的優(yōu)秀作品。楊其光在黃牧甫所治“飛聲”白文印中題道：“牧父篆刻規(guī)矩漢人，靡不臻妙，今為蘭史作此，始無(wú)意求工，然亦無(wú)縱肆習(xí)氣，尤覺(jué)可愛(ài)。光緒甲午（1894年）中秋，侖西觀于鶴洲并記。”由此可見(jiàn)他對(duì)黃氏印藝的推崇。

談及楊其光，他在《印存》中出現(xiàn)頻率較高，而且多為潘飛聲代刀題記，這充分映射了二人友情的親密無(wú)間?！队〈妗分?，楊氏為潘氏治印近20方之多，所作時(shí)間從1883至1900年，跨度近20年。而實(shí)際上，楊其光一生為潘氏治印多達(dá)100多方，正如楊氏在朱文“潘氏蘭史”印旁題記所說(shuō)：

余與老蘭治印幾逾百顆，雖絕不經(jīng)意，無(wú)非愜當(dāng)之章。老蘭之于余印固癖類(lèi)嗜痂，而此作尤為自得，且青田舊品近時(shí)罕有，老蘭其秘藏之。余兩人金石緣深，留作他年印證可。光緒庚子（1900）仲冬既望，侖西識(shí)于古窯村之花笑樓。

此外，楊其光所刻“珠江載酒”“潘飛聲印”朱白雙面印的邊款后，有一位名為“漢秋”的題跋者。此人對(duì)楊其光的印藝贊許有加：“侖西為蘭史作此印，蓋仿竹垞老人‘江湖載酒’句也，而刀法奇勁直駕古人矣，漢秋觀?！倍@位“漢秋”便是嶺南著名篆刻家胡曼。胡曼(?—1929) ，廣東順德（今佛山市順德區(qū)）人，字漢秋，號(hào)洞雪，又號(hào)漢頑、老漢、曼未、漢老、漢廬，齋名橋西草堂。從南海柯有榛治印，與潘飛聲、伍德彝游。時(shí)黃牧甫游粵，以金石名海內(nèi)，見(jiàn)漢秋刻印而盛譽(yù)之。1911年后居香港，著有《橋西草堂詩(shī)集》等。

《印存》中亦收有胡曼所治印章數(shù)方，而且印旁也多有楊其光跋語(yǔ)，諸如“圓勁中無(wú)半點(diǎn)江湖習(xí)氣”等。因此，印章題跋成了二人印學(xué)交流的一種有趣形式。此外，胡曼還于乙未（1895年）暮秋為楊其光刻“紅豆”朱文印一方，而且署款詩(shī)句也頗具情思：“紅豆紅豆，醉心如酒，西風(fēng)人瘦，紅豆知否?！币舱峭昶咴?，潘飛聲從香港返粵，與胡曼相聚甚歡，胡氏治朱文印“劍士”相贈(zèng)，印章署款如此記述：

乙未（1895）七月，蘭史道兄返里，連日暢飲，席上治此印奉貽，洞雪胡曼記。

綜上而論，我們大概可以推測(cè)：胡曼與楊其光交好，潘飛聲在中間勢(shì)必起著重要的引薦作用；胡曼為楊其光治印，而印章最后卻留在潘飛聲手中，這很有可能是潘飛聲代楊其光向胡曼索印，而潘氏又長(zhǎng)年奔波在外，一時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)將印章交付楊氏，后來(lái)便留在了自己身邊?？傊?，印章、印款以及印跋，不僅證實(shí)、展現(xiàn)了潘、楊、胡三人間一段重要的印學(xué)交往，同時(shí)也讓我們對(duì)以三人為中心的其他相關(guān)印友的交游充滿了無(wú)限遐思。

（三）嶺南印人的友情互通及印學(xué)交游

前文講到，對(duì)胡曼的篆刻影響很大的柯有榛(1814—?)，字云虛,自號(hào)里木山人，南海人。善畫(huà)山水、花卉、人物，尤精摹古，工篆刻，曾從學(xué)于吳門(mén)篆刻名家常云生,故所刻印亦受浙派的影響，其藝與黃牧甫齊名。馬國(guó)權(quán)謂柯有榛與謝蘭生、孟鴻光、江逢辰等“俱以蒼古勁健見(jiàn)勝,浸淫漢法與浙派之間,但都能自具面目”[10]?！队〈妗分幸彩沼锌率纤我恢煲话變擅队≌?，其中“說(shuō)劍堂印”“珠江好山水”白文兩面印是他于庚辰（1880）刻贈(zèng)潘飛聲的。時(shí)年柯有榛已67歲高齡，已經(jīng)奠定了在嶺南乃至全國(guó)印壇的崇高地位，而潘飛聲此時(shí)年僅23歲，無(wú)論年齡還是社會(huì)地位，在柯氏面前都是晚生，故而，此印實(shí)屬難得。但是，我們?nèi)绻?lián)想到胡曼是柯有榛的得意門(mén)生，而潘飛聲又與胡曼交好，在胡氏的引薦下，潘飛聲能有機(jī)緣得以拜訪柯有榛并請(qǐng)其治印，則又在情理之中。

潘飛聲對(duì)柯有榛以浙派為宗、兼習(xí)漢印、氣息飽滿、古秀挺拔的印風(fēng)也十分喜歡?？率纤瘟硗庖环健昂Ｉ角倏汀敝煳挠?，上款人為清末書(shū)畫(huà)家熊德立。[11]熊氏與潘飛聲交好，其《西海紀(jì)行卷》中記錄了兩人在香港初遇時(shí)的情景：“客邸訪熊湘湄(德立),為余彈古琴七弦,皆作離聲?！盵12]從署款可知，該印為熊德立轉(zhuǎn)贈(zèng)潘飛聲，潘氏不由喜出望外，并請(qǐng)好友徐新周奏刀記之：“……余所素愛(ài)者喜不自勝，然亦一段海山緣也……潘飛聲蘭史記于得見(jiàn)故園松菊快哉之館?！?/p>

與潘飛聲交游的嶺南印人既有德高望重的前輩、同輩知己，亦有諸多的后生晚輩，最終都與他成為志同道合的藝友。鄧爾雅（1884—1954）小潘飛聲26歲，但其印宗秦漢，平正中寓靈巧、挺勁雄肆、光潔妍美的印風(fēng)深得潘飛聲喜愛(ài)?！队〈妗分惺珍浻朽囀嫌诩何矗?919）9月為潘飛聲所治“蘭史”朱文印一方，此年距潘氏1907年定居上海已有12個(gè)年頭，我們不禁會(huì)想，鄧為潘的晚輩，而潘又離鄉(xiāng)多年，二人為何還能這般熟識(shí)？具體原因，除了同鄉(xiāng)情誼之外，1914年，鄧爾雅加入蘇州重要的資產(chǎn)階級(jí)革命文化團(tuán)體“南社”也應(yīng)是個(gè)中原由之一，這似乎直接證實(shí)了二人的建交。潘飛聲為南社的重要成員，而鄧氏雖然身處嶺南，卻不遠(yuǎn)千里加入社團(tuán)，并在《南社叢刻》發(fā)表大量的詩(shī)文，不得不說(shuō)，這與潘氏的推介應(yīng)該有著莫大的關(guān)聯(lián)。此外，鄧爾雅與黃牧甫過(guò)從甚密，黃牧甫曾為鄧氏刻“蓮裳翰墨”“花之君子”等印章數(shù)枚。如此一來(lái)，潘、黃、鄧三人關(guān)系交織在一起，再加上潘氏在南社的重要地位，鄧爾雅經(jīng)潘飛聲引薦入社，自然也就不在話下。

三、粵滬之間：以潘飛聲為紐帶，印人的跨區(qū)域交往

（一）民國(guó)時(shí)期滬上的藝術(shù)風(fēng)貌及潘飛聲的介入

潘飛聲于1907年離開(kāi)嶺南，來(lái)到了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化腹地——上海。從地域及文化視角來(lái)看，上海開(kāi)埠之初很大程度是以廣州模式為藍(lán)本的，同時(shí)上海也是一所移民文化城市。自清道光二十三年（1843）正式開(kāi)埠以來(lái)，全國(guó)各地的民眾來(lái)此謀生，對(duì)上海早期的開(kāi)發(fā)起到了重要的推動(dòng)作用。上海也憑借著城市的綜合優(yōu)勢(shì)以及社會(huì)的開(kāi)放程度，不僅成為全國(guó)最重要的商貿(mào)中心，同時(shí)也成為全國(guó)的文化藝術(shù)中心，其地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了廣州。因此，包括潘飛聲在內(nèi)的很多嶺南文藝家，諸如“粵派”篆刻代表人物易大廠、吳趼人，“嶺南畫(huà)派”創(chuàng)始人“二高”（高劍父、高奇峰）兄弟，都紛紛來(lái)上海鬻印、辦報(bào)，開(kāi)放共融的上海給他們提供了廣闊的平臺(tái)。如此一來(lái)，嶺南與滬浙文人進(jìn)入了一個(gè)歷史性的互通與交流時(shí)代，而以潘飛聲為代表的旅滬學(xué)者，無(wú)疑成為兩地藝術(shù)交流的一根重要紐帶。

入滬后，潘飛聲的用印多請(qǐng)海派名家刊刻。《印存》中收錄有黃賓虹、徐新周、王福庵、高野侯、湯安等滬浙名手為其治印數(shù)十方，而且時(shí)間幾乎在1909年之后，正好與潘飛聲1907年開(kāi)始旅滬相吻合。到上海不久，潘氏便加入柳亞子等人發(fā)起的南社，成為社中的重要成員，并借助南社的平臺(tái)，大大開(kāi)闊了自己的思想境界。他與當(dāng)時(shí)的滬浙名家，諸如丘逢甲、居巢、居廉、吳昌碩、黃蘆、黃賓虹等人成為至交，并在南社實(shí)業(yè)家周慶云的集結(jié)下，與吳昌碩、況蕙風(fēng)、喻長(zhǎng)霖、趙叔孺、夏劍丞、沈醉愚等在上海成立淞社，進(jìn)一步打開(kāi)了自己在上海的交游圈?？梢哉f(shuō)，入滬后的潘飛聲，開(kāi)啟了他人生中最重要的一段藝術(shù)生涯。

徐新周（1853—1925）[13]在《印存》中出現(xiàn)的頻率也非常高，印譜中收有他為潘氏治印達(dá)18方之多，時(shí)間也比較集中，基本上在1909、1910、1912三年間。徐氏作為當(dāng)時(shí)海上印壇盟主吳昌碩的高足，風(fēng)格也與老師神似，然其方整峻秀、堅(jiān)挺剛健的用刀趣味又有別于其師。缶翁晚年目力不及，又苦于應(yīng)酬，徐新周便成為吳師重要的代刀人之一。細(xì)讀邊款，這18方印章既有老友重逢，即興之作 ：“老蘭征君游黃金臺(tái)歸，重晤滬上，屬星州作印，庚戌五月。”也有友人別離，治印為念：“壬子秋七月，老蘭山人歸隱羅浮，吳門(mén)弟徐星州作此贈(zèng)別，記于海上客次。”潘、徐二人的交情之深，可見(jiàn)一斑。

（二）以潘飛聲為中心的粵滬名家的藝術(shù)交往

潘飛聲晚年由粵入滬，他作為嶺南的文化巨擘，憑借自己的才學(xué)與品德，很快在上海贏得了較高的聲譽(yù)，進(jìn)而間接地為嶺南與滬浙兩地的書(shū)畫(huà)篆刻家搭建起一座互通與交流的橋梁。

余仲嘉作為潘飛聲的嶺南同里、后輩，曾在赴滬時(shí)拜訪了潘飛聲。潘氏將自己珍藏的精品印章拿給余氏欣賞學(xué)習(xí)，令身處嶺南一隅的他大開(kāi)眼界，感激之余并為潘飛聲治印一方，邊款中記述道：“客滬喜晤蘭老詩(shī)人，承示精印，作此為謝。己巳（1929）初夏，仲嘉?！币虼耍舱?yàn)榕孙w聲的入滬，嶺南印人才有更多的機(jī)會(huì)看到并汲取聚集上海的“海派”“浙派”等名家優(yōu)秀印作。

前文說(shuō)到，《印存》中有廣東印人柯有榛刻“海山琴客”朱文印一方，其邊款中有潘飛聲于庚戌（1910）十月五日的一段記文，代刀者也正是海上印人徐新周；另外，嶺南印人何瑗玉刻朱文印“學(xué)吃虧”，署款處亦有海上篆刻家湯安為潘代刀題記：“己巳（1929）冬令嗣子肅大令贈(zèng)，潘飛聲寶藏，湯安觀并刻。”嶺南書(shū)畫(huà)篆刻家張鼎銘刻白文印“長(zhǎng)相思”，潘飛聲也是格外喜歡，出示給學(xué)生湯安一并欣賞，并請(qǐng)湯氏在印石旁題記：“何夔庵先生舊藏，辛未（1931）十一月子肅大令寄贈(zèng)老蘭記，湯安觀于翦淞閣?！绷硗庖环街煳碾p面印“潘飛聲印”“聲”為潘飛聲請(qǐng)楊其光、湯安二人合作而成，楊其光署款為：“癸卯（1903）秋，侖西?！倍鴾仓皇鹨幻?，時(shí)間不能確定，但湯氏為潘飛聲所治其他10余方刻有年款的印章，其篆刻時(shí)間在1914至1932年之間，也正是二人在上海交集甚密之時(shí)，所以，湯安與楊其光合作的這方印章，也應(yīng)該在這個(gè)時(shí)段內(nèi)刻就。

以上可知，以潘飛聲為紐帶，嶺南印人與聚集上海的“海派”“浙派”等篆刻名家展開(kāi)了印藝上的交流，尤其對(duì)于處于發(fā)展期的嶺南地區(qū)來(lái)講，讓時(shí)人在當(dāng)時(shí)關(guān)注到嶺南印人及其印風(fēng)，這對(duì)近代嶺南印學(xué)的發(fā)展以及提升它在全國(guó)的影響力，都具有十分重要的意義。說(shuō)到湯安，其雅好古詩(shī)詞，潘飛聲入滬后，湯安便師從潘氏學(xué)習(xí)文辭與書(shū)畫(huà)。從印款“湯安謹(jǐn)刻”“蘭夫子命安仿漢銅印”“命作是印”“為老蘭師刻”便可感受到他對(duì)潘師的敬重。饒有趣味的是，我們從湯安為潘師所刻一方祝壽白文印“櫟社之樹(shù)”中得知了潘飛聲的生日時(shí)間，邊款中記述道：“丙辰（1916）十一月初九日為夫子大人五十九歲生辰，命治此印，義取莊生，即乞誨正，湯安謹(jǐn)志于翦淞閣中。”當(dāng)然，湯安也可能是提前刻就，但也應(yīng)與老師生日相距不遠(yuǎn)。

不僅與徐新周，潘飛聲同徐的老師吳昌碩同樣交往甚密。二人同為“海上題襟館金石書(shū)畫(huà)會(huì)”[14]成員，而且吳、潘以及黃賓虹、徐新周、王一亭等人經(jīng)常參加題襟館組織的金石書(shū)畫(huà)會(huì)活動(dòng)，這就大大增多了大家互相交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。吳昌碩還曾多次為潘飛聲代定潤(rùn)例，進(jìn)一步提升了潘氏在上海書(shū)畫(huà)界的知名度：

寫(xiě)五七言聯(lián)二元，四屏四元，橫披二元，扇面冊(cè)頁(yè)一元，題圖、題詩(shī)文集、題詞、撰序傳碑銘俱面議。寓上海北四川路橫浜橋克明路翦淞閣，吳昌碩代訂。[15]

蘭史先生，詩(shī)文耆宿，江湖寓公，賣(mài)文作炊，世欽清潔，為訂潤(rùn)例，以告知音。寫(xiě)五七言聯(lián)三元，八言四元，四屏十二元，橫披四元，扇面冊(cè)頁(yè)二元，題圖、詩(shī)文集、題詞、撰序傳碑銘，以上俱面議。潤(rùn)資先送，寓上海北四川路橫浜橋克明路翦淞閣，辛酉（1921年）春日吳昌碩再訂。[16]

而差不多同時(shí)期，“嶺南畫(huà)派”創(chuàng)始人高劍父、高奇峰連同弟弟高劍僧，兄弟三人于1912年一起來(lái)到上海創(chuàng)辦《真相畫(huà)報(bào)》，后又開(kāi)設(shè)“審美書(shū)館”從事美術(shù)商業(yè)活動(dòng)，在這期間便結(jié)實(shí)了吳昌碩、徐新周等海上名家。而且我們從《高奇峰印譜》[17]中得知，吳昌碩、徐新周二人為高奇峰治印多達(dá)幾十方，足見(jiàn)三人的交情之深。潘飛聲作為“嶺南三高”的前輩，又較早入滬，而且與潘氏交往密切的名家，諸如吳昌碩、黃賓虹、徐新周等人，“二高”兄弟來(lái)滬之后也與他們建立了聯(lián)系，不言而喻，潘飛聲在中間勢(shì)必起著重要的引薦與推動(dòng)作用。

在潘飛聲旅滬的藝術(shù)交游中，黃賓虹是一位不可不提的重要人物，黃氏與由粵入滬的高劍父、高奇峰、易大廠等書(shū)畫(huà)篆刻家也多有往來(lái)。《印存》中收有一方黃賓虹刻贈(zèng)潘飛聲的“西湖酒客”白文印，印風(fēng)古樸厚重，氣韻生動(dòng)，用刀溫文爾雅、不即不離，稱得上黃氏的精心、得意之作。黃賓虹是潘飛聲在上海藝壇的一位摯友，也經(jīng)常拿自己撰寫(xiě)的詩(shī)詞請(qǐng)潘飛聲作序。裘柱常在《黃賓虹傳記年譜合編》中談道：“下一年（1933）,他（黃賓虹）曾把這幾十首詩(shī)手寫(xiě)石印,作為《蜀游詩(shī)草》,由他的老友潘飛聲、許承堯作序。潘序由潘手書(shū)石印,許序由他代書(shū)石印。”[18]除此之外，王中秀編《黃賓虹年譜》中也多處提到黃、潘二人雅集、唱和、餞別等交游事件。甚至，潘飛聲晚年清貧，靠鬻文為生，逝世后都是由黃賓虹與友人設(shè)法籌募葬貲善后費(fèi)，潘氏的辛酸人生以及與黃賓虹肝膽相照的珍貴情誼，由此可見(jiàn)。

通過(guò)分析這批潘飛聲自用印的風(fēng)格以及邊款題跋，可以看出潘氏對(duì)篆刻有著極其敏銳的審美感受。在徐新周的印章邊款中多出現(xiàn)“老蘭先生屬仿漢”“為蘭史先生仿漢銅印”“為老蘭山人仿漢”等題句，由此可知，潘氏對(duì)漢印風(fēng)格情有獨(dú)鐘。而且為他治印的黃牧甫、黃賓虹、王福庵、容庚、鄧爾雅、楊其光等印人，篆刻創(chuàng)作大都以漢印為根基。所以，潘飛聲對(duì)于印章的審美偏好古雅平正一路，是典型的文人審美取向。

潘飛聲除了精通詩(shī)文、書(shū)畫(huà)之外，其本人也長(zhǎng)于篆刻，《印存》中收有一方潘飛聲自刻白文印“把十年幽恨付與吟箋”,反映出潘氏的審美理想。該印在章法布局上方正平實(shí)、落落大方；運(yùn)刀則以方為基調(diào)，方中寓圓，追求的也正是漢印質(zhì)樸、溫雅、婉轉(zhuǎn)的審美效果。

（三）潘飛聲與西泠的金石情緣

潘飛聲晚年旅居滬上，距離杭州不遠(yuǎn)，杭州的西泠印社一直令他神往，隨之與西泠結(jié)下了諸多的金石情緣。

“吳昌碩出任西泠印社社長(zhǎng)之后，海上題襟館金石書(shū)畫(huà)會(huì)如哈少甫等人，通過(guò)捐贈(zèng)書(shū)畫(huà)義賣(mài)在孤山上興造‘題襟館’（隱閑樓），自是有密切滬、浙兩地聯(lián)系的意思在。”[19]《海上題襟館為建筑隱閑樓捐得書(shū)畫(huà)編目抽簽出售啟》載：

題襟館為海上書(shū)畫(huà)名人會(huì)集之處，謀所以傳永久，今在西湖孤山之巔建隱閑樓……蔣星階、毛子堅(jiān)、郁屏翰、哈少甫（捐存名人合作）十件，吳昌碩書(shū)畫(huà)十件、何詩(shī)孫書(shū)十件、徐星舟（印章）十方、潘蘭史書(shū)十件、丁輔之印譜十部、王福庵書(shū)十件……售劵處：上海四馬路三山會(huì)館東首海上題襟館。[20]

名單中即出現(xiàn)了潘飛聲的名字，而潘氏與杭州以及西泠的情緣還遠(yuǎn)不止此。除了同西泠印社首任社長(zhǎng)吳昌碩以及早期社員黃賓虹等人交好之外，《印存》中還收錄有活躍于滬上的著名篆刻家、西泠印社創(chuàng)始人之一王福庵以及西泠印社早期社員陳澹如(1884—1953)、王杰人（1887—1940）等人為潘飛聲所治印章。

對(duì)于杭州，經(jīng)典名勝西湖同樣為潘飛聲所愛(ài)，并多次前往，好友徐新周專(zhuān)門(mén)為其治印兩方（“荷花生日在西湖”“虎丘訪劍西湖載酒”)作為紀(jì)念。徐氏在邊款中說(shuō)明了具體時(shí)間：“蘭史先生以六月二十四日游西子湖，屬治此印，己酉（1909）八月吳中星州?！薄疤m史先生游虎丘西湖歸來(lái)屬作此印，己酉八月徐星州?！秉S賓虹刻贈(zèng)潘氏的白文印“西湖酒客”，印文內(nèi)容同樣也與西湖相關(guān)，足見(jiàn)潘飛聲對(duì)西湖的喜愛(ài)以及對(duì)西泠的特殊情感。

不僅如此，潘飛聲也多次作詩(shī)詠歌孤山盛景與西泠人文。滬上篆刻家王杰人（1887—1940）[21]刻贈(zèng)潘氏朱文印“襟上杭州舊酒痕”，朱其石在邊款處補(bǔ)刻了一首潘飛聲自作詩(shī)詞：“水仙祠畔艤舟還……月明吹笛上孤山。蘭老此詩(shī)傳誦一時(shí)，癸酉（1933）二月朱其石鐫之印旁。”事實(shí)上，朱其石為潘飛聲所治數(shù)方印章，其中一方朱文“潘飛聲”是與海上著名書(shū)法篆刻家鄧散木(1898—1963)合作完成的，邊款中記述道：“老蘭居士正，糞翁（鄧散木）。其石改作?！贝送?，王杰人印章的署款還傳達(dá)了另外一條信息：“蘭史詞家清品，癸卯（1903）中和節(jié)志瀛屬杰人刻贈(zèng)。”由此得知，王杰人的治印時(shí)間為1903年，而此時(shí)的潘飛聲正旅居香港，還未定居上海，卻能得到滬上名家贈(zèng)印，這說(shuō)明潘氏來(lái)滬之前已經(jīng)與海上名家有所往來(lái)。事實(shí)正是如此，好友楊其光在刻贈(zèng)潘氏“羊城潘蘭史隨身書(shū)卷”一印中署款云：“甲午（1894）三月蘭史將之申江（上海），刻此贈(zèng)別，侖西?！?894年3月，潘氏已從德國(guó)柏林返回故鄉(xiāng)廣州，是年冬才赴香港任《華字日?qǐng)?bào)》編輯，另?yè)?jù)林傳濱《潘飛聲年譜》記載，是年“三月，《天外歸槎錄》于潘飛聲廣州棲柵老屋刻成，該書(shū)收錄潘氏由柏林回中國(guó)的見(jiàn)聞”[22]。所以，此時(shí)的他趕赴上海，除了會(huì)友之外，借助上海特殊的平臺(tái)宣傳一下自己的新書(shū)，也是順理成章的事情。由此可以看出，潘飛聲晚年雖然定居上海，但他在之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，一直對(duì)上海這座經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、藝術(shù)氣氛濃郁的國(guó)際大都市充滿著神往，而且也正是他的到來(lái)，極大地帶動(dòng)了嶺南與滬浙兩地的文藝交流。

結(jié)語(yǔ)

《印存》不僅為我們還原了以潘飛聲為中心的廣東以及廣東與滬浙一段珍貴的印學(xué)交流，同時(shí)還為我們展現(xiàn)了諸多不太為人所知的印壇逸事：吳趼人作為《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》的作者，不僅文學(xué)才情超群，而且精通篆刻；朱其石小鄧散木8歲，竟然給當(dāng)時(shí)與齊白石齊名的鄧散木修改印章；楊其光竟把潘飛聲不太為人所知的“艷事”刻于印旁：“壬寅冬間，余與老蘭兄聚首香江，酒壘花圍，頗多樂(lè)事。兄之艷福殆白石老仙后身也，因刻兩面印贈(zèng)之?！倍孙w聲卻又將此印一直留在身邊。

潘飛聲所處的清末民國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化藝術(shù)史上極為特殊的一段時(shí)期，是一個(gè)文藝爭(zhēng)鳴、標(biāo)新立異而且名家輩出的偉大時(shí)代，也是嶺南篆刻發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。一口通商為廣州帶來(lái)了足夠的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)；毗鄰港澳的特殊地理位置，又為廣州帶來(lái)了更多的藝術(shù)及文學(xué)新理念；以黃牧甫為代表的外籍印人的到來(lái)，則又為嶺南印學(xué)發(fā)展補(bǔ)充了新鮮活力與藝術(shù)因子，并借助著嶺南這塊經(jīng)濟(jì)、思想沃土，書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)得到了迅猛發(fā)展。潘飛聲作為嶺南的文學(xué)巨擘，與印學(xué)家、書(shū)畫(huà)家交集都甚為密切，他介入書(shū)畫(huà)領(lǐng)域，以及晚年由粵入滬，都極大地加強(qiáng)了嶺南印人以及嶺南同江浙印壇名手的印學(xué)交往。

注釋?zhuān)?/p>

[1]潘飛聲與羅癭公、曾剛甫、黃晦聞、黃公度、胡展堂并稱為“近代嶺南六大家”。

[2]南社于1909年成立于蘇州，由柳亞子、高旭、陳去病等人發(fā)起，是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命文化團(tuán)體，并受孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)的影響，取“操南音，不忘本也”之意。潘飛聲（劍士）、高天梅（純劍）、俞劍華、傅屯良（君劍）被譽(yù)為“南社四劍”。

[3]蔡顯良.從師承關(guān)系看清代嶺南篆刻的傳承與發(fā)展[J].中國(guó)書(shū)法，2016（9）:113.

[4]潘飛聲早年受廣州的港埠特點(diǎn)影響，開(kāi)風(fēng)氣之先，于光緒十三年（1887）應(yīng)德國(guó)聘，執(zhí)教柏林大學(xué)，講授中國(guó)文學(xué)（包括粵語(yǔ)）。客居海外4年，游歷西歐諸國(guó)，著書(shū)介紹西方。

[5]潘氏于1894年甲午戰(zhàn)后赴香港，提倡變法圖強(qiáng)，宣傳中華優(yōu)秀文化。居港逾13載，仗義執(zhí)言甚具聲望，憑一支雄筆，天下知音頗多。

[6]潘氏于1907年左右，到上海定居，加入南社，與黃賓虹、丘逢甲、吳昌碩、黃蘆等過(guò)從甚密。晚年清貧，然不失君子之節(jié)。

[7]拓曉堂.潘飛聲自用印存·序[M].廣州十香園紀(jì)念館藏《潘飛聲自用印存》原鈐本.

[8]楊其光（1862—1925），字侖西，齋堂為花笑樓、添茅小屋。廣東番禺人,楊永衍之子。善填詞，刻印專(zhuān)師浙派，沉厚遒勁，頗近?。ň矗?、黃（易）。存世有《花笑樓詞》《添茅小屋印譜》。

[9]丁戶部即丁惠康（1868—909）。丁氏名惠康，字叔雅，號(hào)惺庵。原籍豐順，長(zhǎng)期居揭陽(yáng)縣榕城。丁日昌第三子。曾任戶部主事，所以人稱“丁戶部”。與譚嗣同、陳三立、吳彥復(fù)并稱“清末四公子”。

[10]陳永正.嶺南書(shū)法史[M].廣州：廣東人民出版社，2011:303.

[11]熊德立，字湘湄，南海人。其父為清朝著名書(shū)畫(huà)家熊景星。擅古琴、書(shū)畫(huà)，與潘飛聲交好,山水學(xué)沈石田，墨梅師李晴江。

[12]潘飛聲.西海紀(jì)行卷，轉(zhuǎn)引陳左高.歷代日記叢談[M]. 上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2004:165.

[13]徐新周（1853—1925），字星州、星周、星舟、心周、星洲，齋號(hào)為耦花盦、藕花盦、陶制廬,江蘇吳縣人。能作四體書(shū)，小篆、漢隸意味嚴(yán)正簡(jiǎn)古。精篆刻，師吳昌碩,存世有《耦花盦印存》。周斌.中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)法家辭典[M].杭州：浙江人民出版社，2009:618.

[14]海上題襟館金石書(shū)畫(huà)會(huì)，亦稱海上題襟館、題襟館、題襟館書(shū)畫(huà)會(huì)，清末上海一個(gè)規(guī)模較大、活動(dòng)頻繁的書(shū)畫(huà)金石團(tuán)體。它的前身是1910年成立的中國(guó)書(shū)畫(huà)研究會(huì)（又稱上海書(shū)畫(huà)研究會(huì)、小花園書(shū)畫(huà)研究會(huì)），清宣統(tǒng)三年（1911）改本名。題襟館的首任會(huì)長(zhǎng)是汪洵，副會(huì)長(zhǎng)為哈少甫,汪洵去世后，由吳昌碩繼任會(huì)長(zhǎng)，哈少甫、王一亭任副會(huì)長(zhǎng)。徐昌酩.上海美術(shù)志[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2004:266.

[15]《申報(bào)》1927年3月7日。

[16]徐建融，劉毅強(qiáng).潘蘭史潤(rùn)例[G]//海派書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)匯編.上海：上海辭書(shū)出版社，2013:766.

[17]《高奇峰印譜》，一冊(cè)，私人藏，原鈐本。主要收錄了吳昌碩、黃賓虹、徐星周、胡曼等人刻贈(zèng)高奇峰的印章，共計(jì)50方。

[18]裘柱常.黃賓虹傳記年譜合編[M].北京：人民美術(shù)出版社，1985:59.

[19]鄺以明.“嶺南畫(huà)派”二高與“海上畫(huà)派”的藝文往來(lái)：《高奇峰印譜》疏證[C]//孤山證?。何縻鲇∩鐕?guó)際印學(xué)峰會(huì)論文集：上冊(cè).杭州：西泠印社出版社，2017:554.

[20]陳振濂.西泠印社史研究導(dǎo)論[G]//西泠印社百年史料長(zhǎng)編.杭州：西泠印社出版社，2003:29.

[21]王杰人（1887—1940），單名槐，字杰人，號(hào)冷舟，浙江紹興人。精治印，又擅刻竹，所刻扇骨精雅絕倫，為西泠印社早期社員。

[22]林傳濱.潘飛聲年譜[J].詞學(xué)，2013(2):413.