高溫釉窯變色彩與人物塑像
——談作品“孔子”的制作*

田書六

(河南六泥堂陶瓷責任有限公司 鄭州 450044)

當代的瓷器創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力適應(yīng)現(xiàn)代人的生活和審美,加上工藝上的開發(fā)和進步,已經(jīng)克服了過去高溫釉燒制過程中燒制成功率低的缺點。高溫釉工藝的運用,工藝品的創(chuàng)作正朝著對自身創(chuàng)作越來越可控的方向穩(wěn)步前進。在1 300多年的均瓷發(fā)展歷史上,以高溫釉窯變工藝創(chuàng)造出來的瓷器無疑是尊貴的,唐玄宗甚至下令“鈞不隨葬”;宋代甚至被稱為“神鈞寶瓷”禁止民間收藏,這就導致從墓葬出土的高溫釉瓷器文物也相對稀少,能夠流傳至今的也寥寥無幾[1]。

高溫釉工藝如此古老,有著官窯美譽的加持,經(jīng)歷了古時的輝煌,如今更受到廣大人民群眾的喜愛,從傳統(tǒng)中凝聚而來的窯變色彩之美是人與自然的融合,其文化屬性能夠超越時間、空間的界限,對各個時代、地區(qū)的人們都產(chǎn)生足夠的親和力。當代國人的生活水平逐年提高,追求高質(zhì)量生活,建設(shè)精神文明的需求正變得越來越強烈,當下所創(chuàng)作的鈞瓷藝術(shù)正是適應(yīng)時代,在承襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,將這一古老技藝發(fā)揚光大之時。這件作品“孔子”(見圖1)正是傳統(tǒng)文化主題通過高溫釉工藝回歸的嘗試。

圖1 孔子

1 作品“孔子”的形象來源

孔圣是中國幾千年儒家文化的奠基人,在如此漫長的歷史長河中,孔子的學說全方位的影響了中國人的政治、文化、精神等諸多領(lǐng)域,其個人形象也伴隨著這種影響歷經(jīng)久遠的流傳下來。這其中自然會有一定的衍生,在人物塑像領(lǐng)域,孔子的形象常常伴隨著道德與文章,并通過“德”與“文”進一步向思想領(lǐng)域延伸,包含了修身、修行,簡單來說就是思想與行為的統(tǒng)一,再從這一點拓展到思想與整個社會的融合。

在孔子塑像衍生的過程中,“教”與“學”亦是兩個最核心的要素,基本上代表了中國文化中對知識的渴求,對道德的約束。所以作品“孔子”首先確立的是一個“教導者”的形象,是一位寬厚的長者,他慈眉善目、溫文爾雅,以自身為榜樣循循善誘,這需要儀態(tài)的端莊,整體面貌的整潔,同樣這也決定了人物塑像的面部表情。

儒家文化以中國為中心,向周邊地區(qū)輸出文化,在整個東亞地區(qū)都產(chǎn)生了巨大影響,至今為止日本、韓國等都還保留著眾多儒家文化傳統(tǒng),其中最具特色的便是這些國家的傳統(tǒng)禮儀。孔子不但提倡個人愛好,而且愛好學習并快樂地學習,還認為人與人之間的交往要通過“禮”來進行規(guī)范,他一生都在追求“仁”的道路上奔走,而“禮”是獲得“仁”的重要手段,“禮”最多體現(xiàn)在人日常生活中的行為,對于古代人來說其中還包含了典章制度,對于現(xiàn)代人來說,便是人與人交往時用到的禮儀。而無論古今,這些都體現(xiàn)在人行走坐臥的姿態(tài)上,從人物塑像的角度來分析,“孔子”像應(yīng)當是人姿的典范,不論是站著、坐著還是躺著,皆飽含著“禮儀”的基本要素。

2 作品“孔子”的色彩搭配

當代鈞瓷想要獲得發(fā)展就不能故步自封,在釉色上要大膽采用新的配料,勇于嘗試,燒制出更加豐富多彩的顏色,使用高溫上釉的色彩更加斑斕。同時也需要通過大量的試驗,掌握不同釉料在不同溫度時所呈色彩的差異,盡管歷代鈞瓷創(chuàng)作都號稱“釉色無雙”,但通過科學的管理和制作,還是能夠逐漸掌握其中規(guī)律,為高溫釉工藝創(chuàng)作中的色彩搭配提供制作基礎(chǔ)。

從現(xiàn)有的技術(shù)來看,相對于傳統(tǒng)窯燒,氣窯火力均勻,燒制的釉面整潔、色彩鮮艷,在創(chuàng)作上可控性更高,作品“孔子”的創(chuàng)作就搭配了三色釉燒[2]的組合,含銅釉料在還原燒的過程中,讓人物的皮膚、須發(fā)以及服飾形成較強的對比,整體的色彩搭配相對于傳統(tǒng)瓷器塑像中的人物塑像更為豐富,形成了開創(chuàng)性的藝術(shù)效果。

3 作品“孔子”的造型及制作

作品“孔子”的造型借鑒了各地孔子雕塑的精髓,其動作亦沿用一直以來孔子塑像的傳統(tǒng),面露微笑、神態(tài)和藹,雙手交叉于胸前,還有一個細節(jié)是雙手的大拇指要向內(nèi)屈伸,這個動作是為了表示待人時要秉持謙卑的心態(tài)。

塑像手部的制作是難度相對較高的部分,因為人的雙手與人整體的比例有著一定的聯(lián)系,每一根手指又與整體的手掌有著對應(yīng)的比例關(guān)系,手的輪廓相較于塑像的軀干也包含更多的變化,要將其制作的生動、逼真需要長時間的觀察和鍛煉。除了手部之外,“孔子”塑像的另一大制作難點主要集中頭部,孔子人物的五官、須眉以及眼神的變化。雙耳、雙眼、雙眉等部位要遵循對稱但非完全一致的方式來進行制作,通過左右對稱的位置關(guān)系來對局部進行微調(diào),使之更為立體生動;口、鼻等集中于人物中軸線部位的制作要以合攏的手掌為參照,其輪廓要柔和,具有肉質(zhì)感,使人物的表情更加豐滿;最后便是胡須的制作,長須是孔子塑像的一大特征,須發(fā)要注重外圍輪廓的細節(jié),同時營造整體的流暢感。前文就談到孔圣一生追逐仁道,其形象便是禮的象征,大氣、端莊是最基本的要求,須發(fā)要飽滿生動的同時不給人紊亂無序的感覺,整體保持整潔有序的狀態(tài)。

作品“孔子”除了頭部、手部的制作要規(guī)范,符合歷史人物形象外,人物的服飾也要遵循實際歷史。中國傳統(tǒng)儒生的穿著往往是寬袍大袖,這一點也要體現(xiàn)在“孔子”的穿著上,通過不同部位釉料變化,這件作品達成了一種外“輕”內(nèi)“重”的色彩變化,儒服的線條柔和寬大,緊貼著肩膀向下形成流線型的曲線,袖口低垂,并于雙手之下交相層疊,外層青碧,內(nèi)層灰褐,自然塑造出人物正常的陰影變化,也將觀賞者的注意力集中在塑像的上半部分,主次分明,制作得宜。最后便是“孔子”塑像的底部,在勾勒出儒服底擺的輪廓后,還將足部設(shè)計成祥云如意的樣式,增加了作品整體的吉祥韻味,古色古香、斯文秀氣,既符合大眾的吉祥祈愿,又帶來形體上的變化,整體上散發(fā)出一股歷經(jīng)歷史沉淀的儒家文化氣度。

4 結(jié)語

瓷器文化創(chuàng)作的主題要保有中國文化理性的成分,應(yīng)當提倡中國文化傳承當中和諧友善的部分,這是一種推動當代文化生活很有意義的思想資源,在充實現(xiàn)代人精神的同時,辨別出傳統(tǒng)文化中的精髓部分,使之發(fā)揚光大,這對于高溫釉工藝創(chuàng)作的未來發(fā)展也具有相當重要的拓展意義。