想象群際接觸視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究

黃 璜 劉詩(shī)怡

(1.2.莆田市社會(huì)主義學(xué)院,福建 莆田 351199)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新的歷史時(shí)期黨中央提出的民族工作的主線,也是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、進(jìn)一步深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的精神基礎(chǔ)和理論指南。意識(shí)作為一種覺(jué)知、一種心理狀態(tài)、一種高級(jí)心理功能,本質(zhì)上是對(duì)客觀事物的認(rèn)知、情感及意志信念的統(tǒng)一,對(duì)行為具有統(tǒng)合、管理和調(diào)控的作用。中華民族共同體意識(shí)在認(rèn)知上表現(xiàn)為充分了解各民族傳統(tǒng)文化,理性對(duì)待民族文化差異,不斷提高文化適應(yīng)能力;在情感上表現(xiàn)為各民族共享情緒情感體驗(yàn),親善友愛(ài);在行為上表現(xiàn)為平等互惠的交往傾向。如何建立積極的群際關(guān)系、打破各民族之間的心理界限是增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵。

群際關(guān)系指的是群體之間的關(guān)系,但是它體現(xiàn)在具體的個(gè)體互動(dòng)交往中。在民族心理學(xué)的視域中,個(gè)體存有的負(fù)性民族偏見(jiàn)是引發(fā)群際沖突的主要原因。正向的群際接觸能夠增進(jìn)各民族對(duì)其他民族風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文化的了解,緩解由于陌生感而導(dǎo)致的民族間的交往焦慮,同時(shí)在交往的過(guò)程中使個(gè)體能夠站在其他民族成員的角度考慮問(wèn)題,從而改善群際關(guān)系,減少民族偏見(jiàn)。有研究者在構(gòu)建主義基礎(chǔ)上提出了擴(kuò)展的群際接觸理論:群際接觸所導(dǎo)致的積極效果可以通過(guò)替代經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取,即通過(guò)學(xué)習(xí)他人與其他群體成員間的積極接觸來(lái)獲得。這個(gè)替代經(jīng)驗(yàn)可以通過(guò)“想象”這個(gè)心理過(guò)程來(lái)完成,即想象群際接觸(imaged inter-group contact)理論。[1]該理論是基于社交接觸的心理模擬方法,其基本觀點(diǎn)是當(dāng)個(gè)體在心理上想象一個(gè)積極的群際接觸時(shí)會(huì)創(chuàng)設(shè)一個(gè)心理腳本,這個(gè)想像的積極交往經(jīng)驗(yàn)會(huì)使個(gè)體建立與這類(lèi)群體進(jìn)行良好交往的積極聯(lián)結(jié),并通過(guò)這些積極聯(lián)結(jié)降低群際焦慮,從而改善對(duì)這類(lèi)群體的消極態(tài)度,產(chǎn)生積極的接觸體驗(yàn)。其基本思想是想象群際接觸可以產(chǎn)生與實(shí)際接觸相似的效果,對(duì)人與情境進(jìn)行想象,對(duì)個(gè)體的觀念形成、態(tài)度改變和歸因解釋都有重大影響。想象群際接觸理論早已獲得神經(jīng)科學(xué)研究的佐證,研究者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)獲得的感知覺(jué)與心理意象在神經(jīng)生理基礎(chǔ)上有非常相似的神經(jīng)機(jī)制,其神經(jīng)激活模式高度一致。[2]這一理論啟示我們現(xiàn)實(shí)的、直接的接觸并不是引發(fā)群際間正向反應(yīng)的必要條件,想象空間中的接觸也會(huì)取得較好的效果。當(dāng)前,新冠肺炎疫情使得社會(huì)流動(dòng)變少,現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中直接接觸可能會(huì)面臨時(shí)間、空間上的不利因素,想象群際接觸理論恰好為后疫情時(shí)期的民族工作提供了一種新的視角。

一、想象群際接觸對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用

(一)想象群際接觸促進(jìn)民族間形成積極的群際態(tài)度

根據(jù)態(tài)度形成的有關(guān)理論,民族偏見(jiàn)在結(jié)構(gòu)上可以分為認(rèn)識(shí)上的刻板印象、情感上的偏見(jiàn)以及行為上的歧視三個(gè)方面。想象群際接觸的主要作用在于提升對(duì)其他群體的認(rèn)知評(píng)價(jià),如果被試想象者與其他群體成員發(fā)生積極接觸,被試指向其他群體時(shí)的舒適感、信任感得分都顯著提高,對(duì)其他群體的負(fù)面情感得分減少,刻板印象也隨之減少。[3][4]這種效應(yīng)在個(gè)體內(nèi)隱觀念的改變上也有積極影響。[5]國(guó)內(nèi)有研究采用“單類(lèi)內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(SC—IAT)”測(cè)量不同先前接觸經(jīng)驗(yàn)的漢族大學(xué)生與少數(shù)民族大學(xué)生的想象群際接觸效果,發(fā)現(xiàn)想象群際接觸類(lèi)型主效應(yīng)顯著[6],且即使已經(jīng)有過(guò)直接接觸經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體,也可以通過(guò)想象群際接觸來(lái)改變其對(duì)其他民族群體的內(nèi)隱態(tài)度。[7]

(二)想象群際接觸減少民族間群際焦慮

在群際互動(dòng)過(guò)程中,交往時(shí)的情緒體驗(yàn)是影響群際接觸效果的關(guān)鍵因素,其中,群際焦慮是產(chǎn)生群際威脅體驗(yàn)的關(guān)鍵中介變量,對(duì)于接觸的焦慮情緒是導(dǎo)致消極效應(yīng)的主要原因。在跨群體互動(dòng)中,偏見(jiàn)或者消極的預(yù)期就會(huì)產(chǎn)生群際焦慮,這種焦慮會(huì)導(dǎo)致群體成員表現(xiàn)出不友好行為甚至攻擊性行為。研究發(fā)現(xiàn)以想象群際接觸作為干預(yù)手段的個(gè)體表現(xiàn)出了更加積極的態(tài)度[8],能顯著減少群際間的焦慮,與實(shí)際接觸時(shí)表現(xiàn)的負(fù)性體驗(yàn)更少。這是由于想象群際接觸相對(duì)于實(shí)際接觸難度要小,個(gè)體處于一種更為放松自在的情境,心理戒備低。

(三)想象群際接觸縮短民族心理距離

鑄牢中華民族共同體意識(shí),更需要保障個(gè)體面臨不同群體價(jià)值觀沖突時(shí)能夠求同存異,這與群體間心理距離(Psychological Distance)的遠(yuǎn)近密切相關(guān)。心理距離越近的群體,其選擇共同價(jià)值觀的可能性更大,且個(gè)體感知到與他人之間心理距離縮小時(shí),就會(huì)產(chǎn)生實(shí)際接近行為。群際交往、群際信任都與社會(huì)心理距離之間存在緊密的聯(lián)系。[9][10][11]民族心理距離較近的兩個(gè)群體能增加對(duì)集體的信心,增強(qiáng)民族認(rèn)同;反之,民族心理距離大可能會(huì)導(dǎo)致各民族間劃清界限,增加偏見(jiàn)。TURNER和WEST的一系列研究表明,經(jīng)過(guò)想象接觸的個(gè)體在后續(xù)交流時(shí)與溝通對(duì)象擺放的椅子較近,這表明想象接觸能有效縮短與其他群體的社會(huì)距離,并能更好地為后續(xù)接觸做好準(zhǔn)備。這種效應(yīng)與被試想象階段時(shí)接觸對(duì)象的熟悉程度有關(guān),當(dāng)被試想象者與另一群體的某一熟悉個(gè)體進(jìn)行積極的交流行為,會(huì)讓被試想象者產(chǎn)生更近的群際心理距離。[12]

(四)想象群際接觸增加民族間群際接觸意愿

不同民族間的接觸和交往以一定的接觸意愿為基礎(chǔ),民族間群際接觸意愿與實(shí)際接觸行為的發(fā)生有很強(qiáng)的聯(lián)系,想象接觸在增進(jìn)群體間接觸意愿方面發(fā)揮很大作用。想象接觸對(duì)后續(xù)的實(shí)際接觸行為也有很大的促進(jìn)作用。想象接觸條件下,與控制組相比,實(shí)驗(yàn)組被試與外群體成員進(jìn)行接觸的意愿更強(qiáng),后續(xù)實(shí)際的跨群體的友誼行為增加,即想象接觸顯著提高了真實(shí)群際接觸發(fā)生的機(jī)率,并提高群際接觸的質(zhì)量。[13]國(guó)內(nèi)也有研究發(fā)現(xiàn),想象接觸頻次可以正向預(yù)測(cè)個(gè)體的接觸意愿。[14]

二、影響民族間想象群際接觸效果的因素

(一)想象生動(dòng)性

想象接觸的效果首先受到想象生動(dòng)性的影響,參與者在想象接觸過(guò)程中的心理腳本越生動(dòng)、氛圍越接近現(xiàn)實(shí),想象接觸所產(chǎn)生的效果也就越好。目前提高想象接觸生動(dòng)性的方法主要有三種范式:一是精細(xì)化加工。盡量詳盡且細(xì)節(jié)豐富的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)會(huì)讓被試想象者預(yù)期他們有更多的他群體熟人,通過(guò)精細(xì)化想象加工能夠喚起個(gè)體的積極情緒,從而在情感通道上增強(qiáng)被試想象者的接觸體驗(yàn)。[15]二是僅要求實(shí)驗(yàn)者在想象接觸時(shí)閉上眼睛投入想象,也能增強(qiáng)被試想象者參與后續(xù)實(shí)際接觸的意愿。[16]三是想象合作情境。研究發(fā)現(xiàn),與一般想象相比,想象與其他群體進(jìn)行合作能夠更有效提升想象接觸效果。國(guó)內(nèi)外的研究都表明想象中的合作接觸的效果比單純的積極接觸場(chǎng)景的效果更明顯,更大程度減少了群體焦慮,增加了信任。[17][18]

(二)群體年齡

想象群際接觸效果存在年齡差異,隨著被試群體年齡組的增大,想象群際接觸所產(chǎn)生的效應(yīng)會(huì)隨之減少。關(guān)于想象接觸元分析的結(jié)果多表明,相比于成人,想象群際接觸對(duì)兒童組被試群際態(tài)度(包括外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度)、群際情感體驗(yàn)以及后續(xù)接觸行為意向的改善效果更佳。[19]且在兒童組組內(nèi),積極想象對(duì)改善低齡兒童組(5—6歲)的群際態(tài)度、刻板印象偏見(jiàn)及行為意向的效果最為顯著;在9—10歲兒童組,想象群際接觸雖然能端正群際態(tài)度,但對(duì)后續(xù)接觸行為意向的作用在逐漸變?nèi)?。這是由于學(xué)齡前兒童的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)較窄,群體接觸經(jīng)驗(yàn)比較少且尚處于社會(huì)交往模式的形成時(shí)期,所以,積極接觸想象對(duì)改善低齡兒童的跨群體態(tài)度與行為意向的效果更好。[20]

(三)群體規(guī)模

想象接觸所產(chǎn)生的效應(yīng)對(duì)不同規(guī)模的群體有不同的影響。目前的研究主要集中在想象群際接觸在多數(shù)群體指向少數(shù)群體的群體間交流中的作用。然而,先前的研究發(fā)現(xiàn),多數(shù)群體成員和少數(shù)群體成員對(duì)想象接觸的反應(yīng)不同,增加接觸經(jīng)驗(yàn)對(duì)減少少數(shù)群體的偏見(jiàn)效果不佳。[21]STATHI和CRISP以墨西哥混血兒和土著群體為研究對(duì)象,發(fā)現(xiàn)想象群際接觸在多數(shù)群體中態(tài)度改變的影響更明顯,并且在積極的想象接觸后,多數(shù)群體的成員向外部群體投射了更多積極的自我特質(zhì)。[1]群體地位的實(shí)際差異會(huì)導(dǎo)致少數(shù)群體成員在想象群際接觸時(shí)體驗(yàn)到更多的焦慮。[22]

(四)群體認(rèn)同

即使在同一個(gè)群體中,想象群際接觸對(duì)不同個(gè)體的影響也是不同的,群體成員對(duì)所在群體的認(rèn)同也會(huì)影響想象群際接觸的效果。在群體中對(duì)自身群體認(rèn)同較低的人,想象群際接觸效果明顯;對(duì)自身群體認(rèn)同度較高的人,想象群際接觸的效果并不明顯。[1]對(duì)所在群體的高度認(rèn)同,可能會(huì)導(dǎo)致群體成員更傾向于維護(hù)自身群體的利益和榮譽(yù)。高群體認(rèn)同內(nèi)的群體認(rèn)同與群體偏見(jiàn)之間也存在顯著的相關(guān)性[23],但STATHI和CRISP還發(fā)現(xiàn),通過(guò)要求被試列出積極的自我特質(zhì),可以增強(qiáng)想象性接觸在高認(rèn)同被試態(tài)度改變中的作用。[24]這是因?yàn)楦呷后w認(rèn)同是一個(gè)相對(duì)概念。因?yàn)榱_列個(gè)人特征啟動(dòng)了個(gè)體層面的互動(dòng),當(dāng)個(gè)體自我更加突出時(shí),集體自我就會(huì)相對(duì)弱化。因此,雖然想象群際接觸在低水平群體認(rèn)同中更有效,但這種干預(yù)方式只要能激活高水平認(rèn)同個(gè)體的個(gè)人自我,在高水平認(rèn)同個(gè)體中也能取得更好效果。

三、想象群際接觸視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)路徑探析

當(dāng)前,新冠肺炎疫情使人類(lèi)社會(huì)正經(jīng)歷不同程度的公共衛(wèi)生危機(jī)和治理危機(jī),因疫情產(chǎn)生的隔離使得直接接觸機(jī)會(huì)減少是目前擺在民族工作面前的一道難題。在這個(gè)特殊時(shí)期,盡管民族間的想象群際接觸并不能代替直接接觸,但其可以提供一種民族工作和社會(huì)治理實(shí)踐的學(xué)理邏輯,有助于探索鑄牢中華民族共同體的心理路徑。

(一)多渠道融合,創(chuàng)造民族間想象群際接觸的契機(jī)

想象群際接觸不受時(shí)間和空間的限制,且在物質(zhì)上的投入相對(duì)較少,操作也較為簡(jiǎn)便?？梢詫⑾胂笕弘H接觸作為一種常用的課堂形式納入民族團(tuán)結(jié)教育體系中。比如,在民族團(tuán)結(jié)教育情境中,教師(主持人)可以使用以下指導(dǎo)語(yǔ):請(qǐng)閉上眼睛用一分鐘時(shí)間想象一下,你的身邊坐著一名少數(shù)民族同學(xué),現(xiàn)在你們將就本節(jié)課的話(huà)題展開(kāi)討論,你發(fā)現(xiàn)該同學(xué)為人熱情并且有許多獨(dú)特的想法,你們討論地很愉快;在少數(shù)民族同學(xué)較多的班級(jí)則對(duì)指導(dǎo)語(yǔ)略做調(diào)整:請(qǐng)閉上眼睛用一分鐘時(shí)間想象一下,你的身邊坐著一名漢族同學(xué),課間的時(shí)候該同學(xué)對(duì)你們民族的服飾、文化非常感興趣,你們愉快地交流了很久。通過(guò)想象群際接觸訓(xùn)練,逐步提高想象群際接觸的頻率和精細(xì)程度。

需要注意的是,想象群際接觸帶來(lái)的態(tài)度改變并不像現(xiàn)實(shí)的、直接的接觸那樣穩(wěn)定,作為間接群際接觸的想象群際接觸,當(dāng)實(shí)驗(yàn)操作和測(cè)驗(yàn)的時(shí)間間隔變長(zhǎng)時(shí),其長(zhǎng)期效應(yīng)并不能得到保證。因此,要增強(qiáng)想象群際接觸的持久效應(yīng),就必須提高想象群際接觸的頻率和強(qiáng)度。當(dāng)前,民族工作除了創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)直接接觸的條件,也應(yīng)注意打造想象場(chǎng)域中的“熟悉效應(yīng)”和“鄰近效應(yīng)”,創(chuàng)設(shè)生產(chǎn)生活的“嵌入空間”。這種“嵌入”不一定需要現(xiàn)實(shí)上的實(shí)現(xiàn),可以在街道、公交站、廣告牌等公共領(lǐng)域張貼各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同生活的標(biāo)語(yǔ),潛移默化地打破空間壁壘。在媒介技術(shù)和融媒體平臺(tái)蓬勃發(fā)展的當(dāng)前,可以通過(guò)新媒體技術(shù)構(gòu)建虛擬民族互動(dòng)模式,使各民族人民足不出戶(hù),既可獲得與其他民族進(jìn)行交往、積極交流的體驗(yàn),增加想象群際接觸的“引發(fā)點(diǎn)”。

(二)以點(diǎn)帶面,創(chuàng)設(shè)精細(xì)化的民族接觸心理腳本

精細(xì)化想象合作接觸的效果優(yōu)于一般想象群際接觸,因此,要善于挖掘民族間合作的心理腳本。建構(gòu)主義理論認(rèn)為,獲得某種知識(shí)或者說(shuō)觀念的變化應(yīng)該從其已有的知識(shí)為基礎(chǔ)建構(gòu)新的知識(shí),在對(duì)各民族文化有較為清晰的認(rèn)知后,再進(jìn)行想象群際接觸干預(yù),效果會(huì)事半功倍。作為一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家,各民族間由于歷史、語(yǔ)言、生活習(xí)慣和地理位置等方面的差異,我國(guó)的一部分少數(shù)民族可能并不為其他民族成員所熟知,從而產(chǎn)生了民族陌生感。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過(guò)程中,注重各個(gè)民族的曝光頻率,豐富各民族生活細(xì)節(jié),強(qiáng)化各民族特色,可以使民族間想象群際接觸的腳本更生動(dòng)。因此,在想象群際接觸之前,應(yīng)當(dāng)適當(dāng)普及不同民族的文化知識(shí),比如各民族的衣著服飾、禮俗禁忌、飲食習(xí)慣等,對(duì)民族風(fēng)貌有一個(gè)預(yù)先的認(rèn)知。隨著科技發(fā)展和民族交融的加深,越來(lái)越多的少數(shù)民族明星和網(wǎng)絡(luò)紅人進(jìn)入了公眾視野,例如,四川省甘孜藏族自治州理塘縣的藏族小伙丁真等。為此,可通過(guò)拍攝民族生活紀(jì)錄vlog、宣傳片等方式,實(shí)現(xiàn)各民族形象從不熟悉到常見(jiàn)的轉(zhuǎn)變。采用各民族熟知的人物拍攝民族交往交流交融小視頻或舉辦線上跨民族活動(dòng)等,這不僅可以加深民族間的了解,也可以在一定程度上豐富想象群際接觸的心理腳本,促進(jìn)民族想象群際接觸的發(fā)生。這些人可以達(dá)到“以點(diǎn)帶面”的效果,利用大眾對(duì)他們的喜愛(ài)增強(qiáng)想象群際接觸的效果,拉近心理距離。作為民族接觸“窗口”,這些公眾人物要堅(jiān)持用而不炒,一個(gè)個(gè)“丁真”不失真,才能發(fā)揮他們?cè)诖龠M(jìn)民族交流中的作用。

(三)重視學(xué)齡前、低年級(jí)兒童中民族想象群際接觸的運(yùn)用

目前,對(duì)于民族團(tuán)結(jié)教育主要采用的是直白教育或表演的形式,采用想象群際接觸的民族團(tuán)結(jié)教育形式還比較少見(jiàn)?？梢杂幸庾R(shí)地采用靈活多樣的形式對(duì)適齡兒童進(jìn)行想象訓(xùn)練,讓想象群際接觸進(jìn)入學(xué)齡前、中小學(xué)生民族教育課堂和家庭活動(dòng)?？梢詫⑾胂笕弘H接觸作為民族團(tuán)結(jié)教育新形式納入校本課程,在課堂上通過(guò)具體的指導(dǎo)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生想象生動(dòng)的民族交往場(chǎng)景。也可以結(jié)合其他民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng),比如在民族主題的手工活動(dòng)中增加想象與其共同合作的場(chǎng)景,編創(chuàng)與少數(shù)民族朋友間的友愛(ài)故事,想象與某一民族人物同唱民族兒歌等等,這些活動(dòng)有利于日后在面對(duì)少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)接觸中,對(duì)其他民族表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)和諧穩(wěn)定,需要增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。由于想象群際接觸在學(xué)齡前兒童中的積極效果更好,因此,越早將民族間想象群際接觸融入幼兒教育中所取得的效果越好,且想象群際接觸相比于說(shuō)教式教育更易被低齡兒童接受。通過(guò)想象群際接觸帶領(lǐng)兒童進(jìn)入多民族的友愛(ài)世界,使各民族團(tuán)結(jié)合作互為一體的觀念盡早生根發(fā)芽。注重培育少年兒童的中華民族共同體意識(shí)既是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興筑牢心理基礎(chǔ),也是我國(guó)少年兒童成長(zhǎng)成才的客觀需要。對(duì)學(xué)齡前兒童、低年級(jí)兒童進(jìn)行民族教育,有利于其成長(zhǎng)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的生力軍,也是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)輸送源源不斷新生力量的客觀要求。

(四)促進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展,增強(qiáng)民族地區(qū)人民自我效能感

民族間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的協(xié)同發(fā)展,是積極想象群際接觸發(fā)生的重要前提。鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族共同體的歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí),需要切實(shí)增強(qiáng)少數(shù)民族個(gè)體的自我效能感,鼓勵(lì)每一個(gè)少數(shù)民族個(gè)體追求自我實(shí)現(xiàn)。在“扶貧”的成果上,“扶志”和“扶智”才是增強(qiáng)個(gè)體自我效能感的關(guān)鍵抓手。如今,少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù),但脫貧摘帽不是終點(diǎn),而是新奮斗、新征程的起點(diǎn),也是筑牢中華民族共同意識(shí)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。讓各民族更積極、更主動(dòng)地參與到鑄牢中華民族共同體意識(shí)中,將使同心共筑中國(guó)夢(mèng)更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

新中國(guó)成立以來(lái),將56個(gè)民族納入中華民族的整體范疇,在歷史的沉淀下,56個(gè)民族擁有共同的民族記憶、民族氣質(zhì)和民族意識(shí),逐漸形成各民族“你中有我,我中有你”的民族關(guān)系格局,成為一個(gè)休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的整體。民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線,中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代的必然要求,是各族人民的歷史選擇,是新時(shí)代各民族共同繁榮的精神皈依。促進(jìn)民族交往、交流、交融需要綜合考慮民族交往的社會(huì)心理機(jī)制及其影響因素,需要對(duì)民族工作加強(qiáng)多學(xué)科、跨領(lǐng)域研究。