“文化+”視域下鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展策略研究*

劉國(guó)貞，呂麗紅

（1.山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

0 引言

鄉(xiāng)村文化可謂是中華文化的根與魂。我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，盡管在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)形式不盡相同，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都體現(xiàn)著農(nóng)民的為人處世之道，滲透于農(nóng)村的地方治理中，有的還形成了具有地方特色的鄉(xiāng)規(guī)民約。

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重中之重，國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興問題歷來非常重視。黨的十九大報(bào)告提出了關(guān)于鄉(xiāng)村振興的二十字總體要求，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”，其中的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村文化重要性的充分體現(xiàn)。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化對(duì)于滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神生活需求、提升鄉(xiāng)村文明程度、建設(shè)鄉(xiāng)村和諧社會(huì)，都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化能夠助力鄉(xiāng)村社會(huì)全面發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村的精神紐帶，凝結(jié)著村民們的精神寄托，能夠?qū)⒋迕駛兙o緊地聚合在一起?！班l(xiāng)土文化作為廣大農(nóng)民群眾長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活的社會(huì)場(chǎng)景，時(shí)刻對(duì)其思想和行為起著潛移默化的作用?！盵1]因此，鄉(xiāng)村振興要充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的聚合作用。

1 鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

目前，各地都非常重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，一些文化下鄉(xiāng)、文化惠民活動(dòng)豐富了農(nóng)民們的精神生活，許多地方的鄉(xiāng)村游搞得紅紅火火。然而不可否認(rèn)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村的二元對(duì)立格局中，鄉(xiāng)村文化振興面臨著一系列現(xiàn)實(shí)困境，以下幾點(diǎn)尤其突出。

1）鄉(xiāng)村“空心化”嚴(yán)重。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的主體力量，也是鄉(xiāng)村振興的最大受益者。然而，由于城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，不少農(nóng)民選擇到城市謀生。年齡大的農(nóng)民對(duì)于鄉(xiāng)土文化保持著天然的親近感，然而他們中有的人為了生計(jì)，有的人為了跟城里的子女生活在一起，離開了鄉(xiāng)村。大批受教育程度較高的青壯年更認(rèn)可城市文明，他們對(duì)鄉(xiāng)土文化的依戀程度不高，他們的離開，使鄉(xiāng)村文化振興的主體出現(xiàn)斷層。鄉(xiāng)村文化振興主體的缺位，帶來的嚴(yán)重后果是“無法激活鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)生動(dòng)力，無法有效建設(shè)鄉(xiāng)村”[2]，這一境況使鄉(xiāng)村文化振興異常艱難。

2）鄉(xiāng)土特色不突出。一些鄉(xiāng)土文化保持得比較好的村莊，在鄉(xiāng)村建設(shè)中大放光彩，成為當(dāng)?shù)亓聋惖奈幕?。然而，也有很多地方在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)，缺乏對(duì)本地鄉(xiāng)村文化的深入研究，簡(jiǎn)單模仿或改造其他地方的成功案例，導(dǎo)致文化項(xiàng)目本地特色不鮮明，千村一面的現(xiàn)象較為突出。

3）鄉(xiāng)土文化日益式微。隨著大量農(nóng)村人口遷移至城市生活，許多村莊不斷縮小乃至于消失，鄉(xiāng)土文化所賴以存在的鄉(xiāng)村失去了往日的熱鬧景象，鄉(xiāng)土文化亦日益式微，許多鄉(xiāng)村物質(zhì)文化載體已經(jīng)消逝，一些非物質(zhì)文化也面臨后繼無人的窘境。再加上受城市現(xiàn)代文化更為優(yōu)越的觀念的影響，鄉(xiāng)村文化“在經(jīng)驗(yàn)層面、話語(yǔ)層面和規(guī)范層面幾乎同步發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的激變”[3]，農(nóng)村人對(duì)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)。

4）數(shù)字化水平較低。近年來，鄉(xiāng)村的數(shù)字化發(fā)展迅猛，數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)覆蓋面不斷擴(kuò)大，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政務(wù)信息平臺(tái)的建設(shè)正在進(jìn)行中，一些地區(qū)的村民利用互聯(lián)網(wǎng)在線銷售農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品等，并取得了不錯(cuò)的收益。盡管取得了較大的成績(jī)，但是我們也要看到，鄉(xiāng)村在數(shù)字建設(shè)方面還存在著一些不足。一是雖然數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施配套日趨完善，但城鄉(xiāng)間的數(shù)字鴻溝在不斷加大；二是數(shù)字信息技術(shù)覆蓋面窄，目前主要用于文化娛樂、消費(fèi)支付等方面，數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村文化振興中的應(yīng)用還是薄弱點(diǎn)，相關(guān)信息的宣傳有待加強(qiáng)；三是信息人才培養(yǎng)機(jī)制不健全，部分?jǐn)?shù)字平臺(tái)閑置、浪費(fèi)，農(nóng)民應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的能力不足。數(shù)字化“對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的能力和素養(yǎng)提出了更高水平的要求”[4]，要求他們具有一定的信息認(rèn)知能力，掌握相應(yīng)的信息操作能力。但實(shí)際情況是大部分從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的農(nóng)民年齡偏大，文化水平較低，對(duì)于新生事物的接受能力較弱，對(duì)于智能化技術(shù)的應(yīng)用力不從心。

5）公共文化服務(wù)體系不健全。目前，農(nóng)村的公共文化建設(shè)得到重視，公共文化空間不斷擴(kuò)大，相關(guān)配套設(shè)施不斷完善。然而，問題也很突出。一是文化場(chǎng)所不足，部分村莊沒有單獨(dú)的文化場(chǎng)所，文化空間布局不合理，功能區(qū)分度不足；二是管理不到位，許多文化場(chǎng)所無人管理，書屋等室內(nèi)文化場(chǎng)所平時(shí)不開放，村民沒法使用，室外廣場(chǎng)的器材損壞了也不能得到及時(shí)修理；三是文化產(chǎn)品的供需匹配度不高，許多地方政府在購(gòu)買鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品時(shí)，出發(fā)點(diǎn)在于“有”就好，沒有考慮到村民們的實(shí)際需求。

2 鄉(xiāng)村文化振興的發(fā)展策略

如何突破重重困境，使鄉(xiāng)村文化走向振興？這是擺在人們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又迫切的問題。鄉(xiāng)村文化振興是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分，關(guān)系著鄉(xiāng)村文化自信的樹立和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“沒有高度的鄉(xiāng)村文化自信就不會(huì)有鄉(xiāng)村的發(fā)展與振興”[5]，鄉(xiāng)村文化自信的提升與鄉(xiāng)村文化振興是相輔相成的。文化自信體現(xiàn)了“人們對(duì)自身文化的自我肯定與自豪”[6]。面對(duì)目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的諸多困難，課題組建議可以采取以下發(fā)展策略。

2.1 充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源，準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)村文化

農(nóng)村地域廣闊，五里不同村，十里不同俗，鄉(xiāng)土文化千差萬別，要使鄉(xiāng)村文化建設(shè)達(dá)到“美美與共”的局面，前提是“各美其美”，充分挖掘本地豐富的文化資源，科學(xué)定位本地鄉(xiāng)土文化，突出原汁原味的鄉(xiāng)土特色。

我國(guó)鄉(xiāng)村文化資源形態(tài)多樣，各地因山、湖、草、木等自然風(fēng)光不同，呈現(xiàn)出與農(nóng)、牧、漁生產(chǎn)相應(yīng)的文化特色，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化載體也各不相同。就節(jié)慶活動(dòng)來說，農(nóng)事慶典、草原慶典、漁業(yè)慶典各不相同，慶典儀式上祈雨、祭祖、祭神等活動(dòng)相異。各地的民間手工藝異彩紛呈，如編織、剪紙、制陶、鐵藝等。梆子戲、皮影戲、秧歌、柳子戲等地方劇種的本地特色也很鮮明。至于各地的飲食文化，更是個(gè)性突出，獨(dú)具特色，各地幾乎都有歷史悠久的特色小吃。

鄉(xiāng)村文化振興，需要對(duì)傳統(tǒng)村落的數(shù)量、分布、種類等進(jìn)行摸底調(diào)查，建檔歸類，分析并把握其文化特色。各地政府需要組織專家，對(duì)于本地的鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行梳理與歸類，利用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念，進(jìn)行合理評(píng)估，分析出哪些鄉(xiāng)村文化資源以保護(hù)為主，哪些可以進(jìn)行適度開發(fā)，對(duì)于可以進(jìn)行開發(fā)的部分，要提煉出標(biāo)志性的文化符號(hào)，然后圍繞著這些文化符號(hào)，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

2.2 做好農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)新性開發(fā)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其中大部分分布在農(nóng)村地區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某一地域人們集體智慧的結(jié)晶，承載著某一村落人們的共同文化記憶，是鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的主要載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，包括口頭文學(xué)、曲藝雜技、傳統(tǒng)技藝、節(jié)慶民俗等，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供獨(dú)特的資源。十幾年來，各級(jí)政府都非常重視非遺的保護(hù)，編制了非遺名錄，采取了一些保護(hù)措施，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重回大眾視野，對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)起到了很大作用，激發(fā)了村民們的文化自信，也激發(fā)了傳承人進(jìn)行非遺傳承的熱情。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要政府、傳承人、研究團(tuán)體等各方的共同努力。就政府層面而言，在前期非遺保護(hù)的基礎(chǔ)上，要組建研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)非遺的深度挖掘，對(duì)其中的傳統(tǒng)技藝類進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，生產(chǎn)體現(xiàn)文化價(jià)值的手工藝品，爭(zhēng)取形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)其他相關(guān)非遺項(xiàng)目的發(fā)展。政府可以以此為抓手，牽線搭橋，搭建文化交流與商品貿(mào)易的平臺(tái)，以此促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。非遺傳承人作為非遺的繼承者與傳播者，擔(dān)負(fù)著傳承非遺的光榮使命。然而，許多傳承人年事已高，再加上他們囿于傳統(tǒng)的“傳男不傳女”“傳內(nèi)不傳外”等傳承習(xí)俗，導(dǎo)致非遺的傳承后繼乏人。政府部門應(yīng)該做好他們的思想工作，讓他們意識(shí)到自身肩負(fù)的歷史責(zé)任，使他們自覺地進(jìn)行非遺的普及與推廣。具體來說，政府可提供場(chǎng)所、人員與經(jīng)費(fèi)，由傳承人進(jìn)行技藝培訓(xùn)，非遺技藝可得到傳承，村民們可增加收入，一舉兩得。為提高傳承人的創(chuàng)新意識(shí)和能力，政府要提供資金扶持，鼓勵(lì)傳承人外出學(xué)習(xí)交流，使他們視野變得開闊，打破固守傳統(tǒng)的僵化觀念，自覺進(jìn)行技藝的創(chuàng)新，從而使產(chǎn)品推陳出新。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)是非遺傳承的重要基礎(chǔ)，要想使其煥發(fā)旺盛的生命力，還需要采取動(dòng)態(tài)保護(hù)的手段?！拔幕臻g是天然的旅游吸引物”[7]，非遺的地域性、空間性、活態(tài)性等特點(diǎn)，為文化旅游提供了特色鮮明的文化資源。

2.3 加強(qiáng)農(nóng)村公共文化事業(yè)建設(shè)

近年來，各級(jí)政府對(duì)于農(nóng)村公共文化事業(yè)的建設(shè)越來越重視，農(nóng)村公共文化服務(wù)方面取得了不少成就，但是需要解決的問題還不少。農(nóng)村公共文化的繁榮，要以充分尊重農(nóng)民的真實(shí)需要為前提，杜絕“形式主義”“面子工程”[8]，切實(shí)提供內(nèi)容和形式多樣化的文化產(chǎn)品。

鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的建設(shè)，需要地方政府、村民以及外部力量形成合力，其中最關(guān)鍵的還是政府職能的充分落實(shí)。地方政府在制定規(guī)劃時(shí)，要根據(jù)每個(gè)自然村的實(shí)際情況，科學(xué)編制，避免統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)費(fèi)的投入上，要向文化基礎(chǔ)落后的地區(qū)傾斜。在文化產(chǎn)品的選擇上，要充分考慮村民的喜好，提供村民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，既符合他們的欣賞習(xí)慣，又體現(xiàn)新時(shí)代的新風(fēng)尚。

政府還要當(dāng)好管家，對(duì)于公共文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化產(chǎn)品做好保護(hù)與維修，派專人負(fù)責(zé)，提高公共文化場(chǎng)所的使用率。政府還可引導(dǎo)文化團(tuán)體到鄉(xiāng)村公共文化場(chǎng)所進(jìn)行表演，豐富村民們的精神生活，提升他們的欣賞水平。鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的規(guī)范與良性發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)村民返鄉(xiāng)就業(yè)也會(huì)有一定的作用。

2.4 文旅融合，促進(jìn)新興文化業(yè)態(tài)的產(chǎn)生

以2018 年文化部、國(guó)家旅游局合并為文化和旅游部為標(biāo)志，文旅融合成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。文旅融合對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興而言有諸多益處，可以促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給農(nóng)民帶來實(shí)惠。

近年來，鄉(xiāng)村旅游持續(xù)升溫。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游興起于20 世紀(jì)80 年代，以農(nóng)業(yè)觀光為主。隨著人們休閑時(shí)間的增多以及收入水平的提高，20 世紀(jì)90 年代，鄉(xiāng)村旅游開始紅火，以城市周邊游為主，近郊農(nóng)村優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引著無數(shù)城里人周末前來游玩放松。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，不少農(nóng)村地區(qū)重視旅游開發(fā)，游樂園、主題公園紛紛涌現(xiàn)，為人們提供了大量的旅游產(chǎn)品，但由于特色不明顯，同質(zhì)化嚴(yán)重，當(dāng)前不少地方的鄉(xiāng)村旅游遭遇瓶頸。

鄉(xiāng)村旅游的核心在于“鄉(xiāng)村性”[9]，鄉(xiāng)村旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須依托當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，凝練富有地方特色的文化主題，通過符號(hào)化文化產(chǎn)品的打造與推廣，構(gòu)造獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀，打破鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一的魔咒，形成鄉(xiāng)村旅游的差異化發(fā)展。文化旅游符號(hào)的多樣化，將會(huì)“使文旅融合的內(nèi)容進(jìn)一步充實(shí)，成果進(jìn)一步優(yōu)化”[10]。地方政府要高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌規(guī)劃，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品空間布局合理，鄉(xiāng)土文化氣息濃厚，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。

隨著人們對(duì)消費(fèi)品質(zhì)要求的不斷提高，鄉(xiāng)村旅游要往深度打造，注重內(nèi)涵。以地方文化資源和自然風(fēng)貌為依托，可以開發(fā)文化休閑游、康養(yǎng)游等。鄉(xiāng)村優(yōu)美的田園風(fēng)光、良好的生態(tài)環(huán)境，再加上富有地方特色的鄉(xiāng)村文化，吸引無數(shù)游客前來休閑度假，村民們也可從中獲益。近年來，鄉(xiāng)村旅游中興起了一波民宿熱潮，民宿充分體現(xiàn)著文化、生態(tài)與科技的融合，原生態(tài)的鄉(xiāng)村環(huán)境，富有地方特色的文化，再融入科技元素，使居住環(huán)境更舒適、便利。這種沉浸式、體驗(yàn)式鄉(xiāng)村文化旅游，將文化、生態(tài)與科技融合在一起，文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，代表了鄉(xiāng)村文旅融合的方向。

3 小結(jié)

綜上所述，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)，能為鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值支撐和動(dòng)力，能保障鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，需要在鄉(xiāng)村文化自信的前提下，采取準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)村文化、合理開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)公共文化事業(yè)建設(shè)、促進(jìn)文旅融合等策略。在一系列策略的導(dǎo)引下，既使鄉(xiāng)村文化助力鄉(xiāng)村高質(zhì)量振興，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。