梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胙芯烤C述

鐘梓源

（東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林吉林 132000）

梁?jiǎn)⒊壬侵袊?guó)近代著名的政治家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，與此同時(shí)還是一位在教育界頗有建樹的教育家，其教育思想涉及家庭教育、學(xué)校教育、女子教育等多重維度，對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展歷程有著卓越貢獻(xiàn)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近年來(lái)，學(xué)界許多研究者對(duì)梁?jiǎn)⒊壬晒Φ募彝ソ逃肋M(jìn)行了研究，文章擬對(duì)這些研究成果進(jìn)行分析，并據(jù)此探求該研究的基本情況與啟發(fā)之處。

一、研究論文年度分布分析

對(duì)中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)（CNKI）中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)檢索結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以主題進(jìn)行檢索，涉及“梁?jiǎn)⒊奔啊凹彝ソ逃钡母黝愇墨I(xiàn)共計(jì)93 篇。此外，歷年來(lái)關(guān)于“梁?jiǎn)⒊彝ソ逃钡囊殉霭鏁?，各種不同版本達(dá)20 多種。從論文發(fā)表的數(shù)量來(lái)看，自1995 年至2014 年總體呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，在2015年達(dá)到研究高峰，發(fā)表各類文獻(xiàn)共計(jì)13 篇，此后的研究熱度雖稍有退卻，但仍呈穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢(shì)。有的論文立足于梁?jiǎn)⒊母赣H形象、家庭生活和審美教育等角度，闡述了梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃?；李喜所和胡志剛所著的《百年家族：梁?jiǎn)⒊?，以及梁?jiǎn)⒊鈱O女吳荔明的著作《梁?jiǎn)⒊退膬号畟儭穼?duì)梁?jiǎn)⒊易寮捌浼彝ド顖?chǎng)景與相處細(xì)節(jié)進(jìn)行了描述和分析：這些成果有助于人們了解梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胄纬傻臍v史邏輯，對(duì)進(jìn)一步探究梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲呢S富內(nèi)涵和學(xué)術(shù)意義具有重要價(jià)值。

論文發(fā)表年度及論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，“梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷搿毕嚓P(guān)文獻(xiàn)所在的學(xué)科分布中，教育學(xué)和歷史學(xué)占絕大多數(shù)。從不同的研究落腳點(diǎn)來(lái)看，可以分為以下兩類。

一是以梁?jiǎn)⒊視鵀槁淠_點(diǎn)展開研究。20 世紀(jì)20 年代至30 年代，梁?jiǎn)⒊兴奈蛔优几爱悋?guó)求學(xué)，在此期間，家書成為梁?jiǎn)⒊P(guān)愛(ài)及教導(dǎo)子女的主要途徑。盧文豐借用管理學(xué)中的“微勵(lì)理論”對(duì)《梁?jiǎn)⒊視愤M(jìn)行解讀，指出梁?jiǎn)⒊峭ㄟ^(guò)一封封家書對(duì)子女們進(jìn)行持續(xù)不斷的微小鼓勵(lì)和引導(dǎo)，最終促使他們成人成才［1］。谷軼波認(rèn)為，家書的作用不僅是家人相互傳遞信息，更是濃厚親情的載體，通過(guò)梁?jiǎn)⒊瑢懡o子女的家書可以感受到他在子女教育問(wèn)題上的開明思想［2］。陳文捷著重研究了《梁?jiǎn)⒊視分械牡掠枷?，從“個(gè)人修身、家庭觀念、職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)公德”四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行解讀，認(rèn)為《梁?jiǎn)⒊視分袕?qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方式都體現(xiàn)著梁?jiǎn)⒊彝サ掠倪M(jìn)步性［3］。

二是對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胍剡M(jìn)行深入細(xì)化的研究，以及基于梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胝归_的學(xué)科交叉研究、對(duì)比分析等。張婷婷和蔣明宏針對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃械膶徝澜逃归_研究，梁?jiǎn)⒊砸魳?lè)、美術(shù)、文學(xué)三件法寶來(lái)培養(yǎng)子女的興趣愛(ài)好和文學(xué)藝術(shù)審美，鼓勵(lì)他們養(yǎng)成不畏挫折的樂(lè)觀精神風(fēng)貌，梁?jiǎn)⒊彩种С肿优c自然景物多接觸，賞閱不同的人文風(fēng)光，以有助于他們的成長(zhǎng)和成才，同時(shí)在子女們小的時(shí)候便注重進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感美的熏陶［4］。楊曉指出，當(dāng)代父母大多溺愛(ài)子女，苦樂(lè)觀教育嚴(yán)重缺失，而梁?jiǎn)⒊媚婢衬捵优囊庵酒犯瘢瑢?duì)他們進(jìn)行逆境教育，以幫助他們克服人生路上的困難［5］。劉緒義對(duì)梁?jiǎn)⒊驮鴩?guó)藩二人的家教家風(fēng)展開對(duì)比分析，認(rèn)為二人都教育子女不把富貴視為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，只有承擔(dān)得住辛苦才能磨煉出人格［6］。此外，還有學(xué)者針對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胫械娜寮宜枷?、倫理思想、新民思想等展開研究。與過(guò)去相比，近年來(lái)學(xué)術(shù)界不再僅依托于梁?jiǎn)⒊瑢懡o子女們的家書展開研究，研究?jī)?nèi)容開始細(xì)化并逐漸拓寬到其他研究領(lǐng)域。

二、梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胄纬杀尘耙蛩匮芯?/h2>

梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲男纬?，與他所處的時(shí)代社會(huì)環(huán)境、家族文化背景和個(gè)人人生經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系，這些因素共同形成了梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷搿?/p>

梁?jiǎn)⒊錾?873 年，處于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之間，那是一個(gè)世界與中國(guó)都正在變革的動(dòng)蕩年代，注定是一個(gè)不平凡的年代。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被迫打開國(guó)門，西方文化也由此開始對(duì)中國(guó)思想產(chǎn)生沖擊。張紅霞認(rèn)為，正是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊錾谥袊?guó)現(xiàn)代性工程的孕育期，他的出生和成長(zhǎng)恰與中國(guó)現(xiàn)代性工程的孕育與啟動(dòng)同步，這使得他適逢機(jī)會(huì)，得以成為那個(gè)時(shí)代中舉足輕重的人物［7］。梁?jiǎn)⒊錾趶V東省新會(huì)縣茶坑村，廣東省在歷史上不僅有英勇抗擊英軍的壯舉，亦是虎門銷煙的地點(diǎn)，新會(huì)縣則留有南宋君臣殉國(guó)的悲憤紀(jì)念。著名文史學(xué)家、梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生吳其昌認(rèn)為，正是這樣的文化環(huán)境對(duì)梁?jiǎn)⒊拿\(yùn)產(chǎn)生了重要影響：“自幼即受本鄉(xiāng)過(guò)去‘光榮’和‘悲痛’兩大紀(jì)念之刺激，梁氏一生命運(yùn)‘種子的熏習(xí)’，即奠基于此時(shí)。”［8］李喜所、胡志剛認(rèn)為，新會(huì)多變、惡劣的氣候塑造了當(dāng)?shù)仡B強(qiáng)勤儉的鄉(xiāng)風(fēng)，而梁?jiǎn)⒊杂妆闶艿竭@種鄉(xiāng)風(fēng)的熏陶，奠定了他樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的人生基調(diào)［9］。

梁?jiǎn)⒊錾募彝?，是一個(gè)家教嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)文化氣息濃厚的鄉(xiāng)紳家庭。祖父梁維清曾中過(guò)秀才，深受儒學(xué)熏染。梁?jiǎn)⒊杂妆惚黄鋷г谏磉吔陶d，聽祖父教他讀《四書》《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。曹艷認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊髞?lái)主張“非唯”思想，以及在教育子女時(shí)講求中庸之道，注重中西方文化、個(gè)性和社會(huì)性、物質(zhì)生活和精神生活的調(diào)和便是受儒家文化的影響［10］。每逢節(jié)慶、祭祀，或是游覽歷史遺跡之時(shí)，梁維清都會(huì)因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)子孫們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，向他們講述一些歷史上忠臣和孝子的故事，梁?jiǎn)⒊仔〉男撵`也因此埋下了愛(ài)國(guó)的種子。梁?jiǎn)⒊母赣H梁寶瑛，科舉失意，以教書為生；母親趙氏出身于書香門第，品行端正。陳亮認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊母改笇?duì)于梁?jiǎn)⒊膯⒚山逃?，更多的是言傳身教。梁寶瑛除要求梁?jiǎn)⒊瑓⑴c勞作、身體力行外，自身淑身（即“以善修身”）濟(jì)物（即“濟(jì)人”）的品行和照料梁維清時(shí)的孝心，是道德方面最好的示范［11］。母親趙氏平日慈祥和善，卻會(huì)在說(shuō)謊一事上梁?jiǎn)⒊M(jìn)行嚴(yán)苛的教誨，使梁?jiǎn)⒊嗄旰笠廊挥∠笊羁獭？梢哉f(shuō)，梁?jiǎn)⒊改复葒?yán)并濟(jì)、德識(shí)并重的教育模式，對(duì)梁?jiǎn)⒊蘸蟮某晒Ξa(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

梁?jiǎn)⒊m然只度過(guò)了56 個(gè)春秋，但豐富多彩的人生經(jīng)歷是其教育思想形成的重要因素之一。梁?jiǎn)⒊谑q時(shí)便考中了秀才，可謂少年得志，此后他的科舉之路亦十分順?biāo)臁Ｖ敝潦藲q這一年，他偶得《瀛寰志略》一書，開始接觸西方文化，拜師康有為后，逐漸學(xué)習(xí)到陸王心學(xué)、史學(xué)和西學(xué)。梁?jiǎn)⒊跀?shù)年后追述：“一生學(xué)問(wèn)之得力，皆在此年?！保?2］張紅霞認(rèn)為，康有為講學(xué)中西并重、經(jīng)世致用、寓教于樂(lè)的教學(xué)方法，和他的愛(ài)國(guó)思想、高尚品格、改良主張都對(duì)梁?jiǎn)⒊a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。戊戌變法時(shí)期，梁?jiǎn)⒊壬脑靽?guó)民的初步想法。此后，梁?jiǎn)⒊驗(yàn)榫S新變法的失敗，開始了長(zhǎng)達(dá)十四年的海外流亡生涯。在日本流亡期間，梁?jiǎn)⒊_始接觸西方的自由平等學(xué)說(shuō)，贊同盧梭的“民約論”和達(dá)爾文的進(jìn)化論，他的思想在這一時(shí)期逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。張紅霞將梁?jiǎn)⒊诹魍銎陂g產(chǎn)生的思想，歸納總結(jié)為“變革思想、反侵略的愛(ài)國(guó)思想、民權(quán)革命思想、以工立國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想、中西結(jié)合的文化思想、新民的教育思想”［7］。1918 年底，梁?jiǎn)⒊ど狭擞螝v歐洲的征程。此后，梁?jiǎn)⒊岢鰧鹘y(tǒng)文化與西方文化相結(jié)合的“中西化合”的觀點(diǎn)。陳亮認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊瑢⑽鲗W(xué)中的自由、民主、理性、意志力折射到其家庭教育之中，正是他對(duì)于西學(xué)理解的精華所在［11］。

三、梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胩攸c(diǎn)研究

與其他教育思想相比，梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷刖哂屑嫒菪?、平等性、?shí)踐性和趣味性等突出特點(diǎn)。

梁?jiǎn)⒊岢觯逃哪康膽?yīng)當(dāng)是培養(yǎng)“新民”。所謂新民，是指具有新道德，具有獨(dú)立、自尊意識(shí)，具有自由、愛(ài)國(guó)、冒險(xiǎn)等精神的新式國(guó)民。梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f(shuō)”受到近代西方自由民主、平等博愛(ài)等思想的影響，他將這種新民思想應(yīng)用在了自己的家庭教育中。謝忠強(qiáng)和賈浩楠從學(xué)理特征的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為兼容性是梁?jiǎn)⒊彝ソ逃^的首要特征。兼容性體現(xiàn)于梁?jiǎn)⒊优膶W(xué)習(xí)內(nèi)容中西并重，還體現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)德、智、體、美全面發(fā)展兼容的教育理念上［13］。李鳳梅在考察梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲奶厣珪r(shí)指出，梁?jiǎn)⒊谌诤现形魑幕虒?dǎo)子女的過(guò)程中，是以救亡圖存為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)子女們將自身所學(xué)運(yùn)用于救治國(guó)家［14］。同時(shí)，作為成功推動(dòng)廢除八股應(yīng)試教育的重要人物，梁?jiǎn)⒊険魧⑶髮W(xué)與選官相連，使做官成為讀書求學(xué)目的的封建教育。葉存洪指出，正是因?yàn)榉磳?duì)將做官視為求學(xué)目的，認(rèn)為應(yīng)以學(xué)問(wèn)本身為目的，所以梁?jiǎn)⒊笞优皩W(xué)而優(yōu)不仕”“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，并立志以天下為己任［15］。梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)子女中有七人曾至海外求學(xué)或工作，但他們無(wú)一例外地都傳承了父輩的愛(ài)國(guó)精神，最終選擇回到祖國(guó)，以畢生所學(xué)回報(bào)祖國(guó)。謝忠強(qiáng)和賈浩楠認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊С肿优獬鲇螝v求學(xué)，賞閱各地的風(fēng)土人情，鼓勵(lì)他們參與到社會(huì)實(shí)踐中去，體驗(yàn)生活，學(xué)以致用，正是其家庭教育理念中實(shí)踐性的重要表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊P(guān)心女兒梁思莊選擇專業(yè)的問(wèn)題，適時(shí)為她提供自己的建議，在了解思莊的志趣后，又能夠尊重她的想法，將選擇權(quán)交給思莊自己。梁?jiǎn)⒊诮逃绞缴媳种@種平等民主的原則，凸顯了其家庭教育觀中教育主客體平等的特點(diǎn)［13］。在為學(xué)方面，梁?jiǎn)⒊滦帕核汲烧f(shuō)：“凡做學(xué)問(wèn)總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作，循環(huán)交互著用去。”［16］除對(duì)子女的學(xué)業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)外，梁?jiǎn)⒊碴P(guān)心他們的業(yè)余生活。梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)趣味教育或情感教育，以趣味釋“美”是梁?jiǎn)⒊烙枷氲奶厣冢?7］。這種思想也被梁?jiǎn)⒊\(yùn)用于家庭教育中，他曾寫信給女兒思莊，建議她選取專門學(xué)科以外關(guān)于自己娛樂(lè)的學(xué)問(wèn)去學(xué)習(xí)。梁?jiǎn)⒊瑥娜の冻霭l(fā)，鼓勵(lì)子女們培養(yǎng)業(yè)余愛(ài)好以進(jìn)行情感上的熏陶，養(yǎng)成高尚的審美趣味。

四、梁?jiǎn)⒊彝ソ逃椒ú呗匝芯?/h2>

梁?jiǎn)⒊趯?duì)子女進(jìn)行教育的過(guò)程中注重循序漸進(jìn)，采用因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)和言傳身教等方法來(lái)進(jìn)行家庭教育。

梁?jiǎn)⒊母赣H梁寶瑛推崇“淑身濟(jì)物”，生活作風(fēng)艱苦樸素，使得梁?jiǎn)⒊谧约旱募彝ソ逃叙B(yǎng)成了寒士家風(fēng)。楊曉指出，梁?jiǎn)⒊诩彝ソ逃倪^(guò)程中充分把握住了逆境，將其作為教育契機(jī)，鼓勵(lì)子女們“往吃苦的路上走”，身處順境要居安思危，身處逆境要磨煉意志。［5］也正是因?yàn)檫@種逆境教育，梁?jiǎn)⒊淖优畟儾硼B(yǎng)成了不畏苦難、頑強(qiáng)向上的人格，有勇氣去直面并戰(zhàn)勝人生路上的坎坷曲折。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我常常感覺(jué)我要拿自己做青年人的人格模范，最少也不愧做你們兄弟姐妹的模范?！保?8］張婷婷和蔣明宏認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊且宰陨砻鎸?duì)苦難時(shí)樂(lè)觀自由的精神感染和鼓舞子女們，對(duì)他們進(jìn)行“身教”［4］。梁?jiǎn)⒊P(guān)心子女們不同成長(zhǎng)階段的不同需求，也關(guān)注他們每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)女兒思順對(duì)文學(xué)藝術(shù)感興趣，梁?jiǎn)⒊銓?duì)她進(jìn)行這方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)；兒子思成在美術(shù)和建筑學(xué)方面頗有天賦，梁?jiǎn)⒊愎膭?lì)他去各國(guó)游歷見識(shí)，真正做到了因材施教和引導(dǎo)啟發(fā)。梁?jiǎn)⒊耐鈱O女吳荔明在《梁?jiǎn)⒊退膬号畟儭芬粫谢貞洸⒚枋隽酥T多家庭的相處細(xì)節(jié)，梁?jiǎn)⒊推拮訛樽优畟儬I(yíng)造了平等和樂(lè)的家庭氛圍，即使日后分離各處，梁?jiǎn)⒊矊鉂獾母笎?ài)和思念寄托于一封封家書，從不因忙碌和距離導(dǎo)致與兒女的情感溝通缺失［19］。

五、梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷雰r(jià)值啟示研究

梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷胗兄T多研究?jī)r(jià)值，可謂當(dāng)今社會(huì)家庭教育的重要參照，是可借鑒的成功示例，對(duì)推進(jìn)教育事業(yè)進(jìn)步和社會(huì)前進(jìn)有著重要啟示。專家學(xué)者們深入挖掘其中的可借鑒元素，從教育理念、教育方式等角度對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲膬r(jià)值啟示進(jìn)行了研究。

現(xiàn)今社會(huì)的許多父母都將子女的成才寄希望于學(xué)校教育，而忽視了家庭教育，而梁?jiǎn)⒊钪O家庭教育的重要性。席志武認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊母赣H形象對(duì)當(dāng)前家風(fēng)教育的啟示首先體現(xiàn)在觀念上，梁?jiǎn)⒊陨砩钍芰己眉绎L(fēng)的影響，所以懂得家風(fēng)教育的重要性，足夠重視家風(fēng)的作用，如此才能夠有意識(shí)地進(jìn)行家風(fēng)培育，以優(yōu)良的家風(fēng)促進(jìn)子女們的成長(zhǎng)成才［20］。謝忠強(qiáng)和賈浩楠從“內(nèi)容、方式、過(guò)程、旨?xì)w”四個(gè)方面對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃^的價(jià)值啟示進(jìn)行歸結(jié)，認(rèn)為家庭教育的內(nèi)容應(yīng)中西結(jié)合、融貫古今，德、智、體、美、勞全面發(fā)展；家庭教育方式應(yīng)民主平等；家庭教育過(guò)程要注重情感維系，互相傾聽和交流；家庭教育的旨?xì)w應(yīng)是趣味性和生活性，體驗(yàn)生活并探尋其中的樂(lè)趣［13］。沈杰認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊裰餍缘募彝ソ逃砟顔l(fā)當(dāng)代家長(zhǎng)應(yīng)該給予子女足夠的尊重和信任，充分考慮他們的想法，積極引導(dǎo)子女們養(yǎng)成自己為自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度［21］。

詹雨鑫對(duì)梁?jiǎn)⒊绎L(fēng)在新媒體時(shí)代的傳播策略進(jìn)行了探析，認(rèn)為新時(shí)代還應(yīng)充分挖掘梁?jiǎn)⒊绎L(fēng)中的優(yōu)良元素，使其作用于社會(huì)治理層面，以方案創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、陣地創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新的方式提升傳播效果和教育效果，惠及全國(guó)的家風(fēng)傳播和家風(fēng)教育［22］。王曄華指出，梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃c現(xiàn)代思想政治教育在目的上具有一致性［23］。梁?jiǎn)⒊诎倌昵霸鴮⒔逃淖谥加伞芭囵B(yǎng)精英政治人才”轉(zhuǎn)向“培養(yǎng)現(xiàn)代新式國(guó)民”，楊曉梅認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊膰?guó)民教育理論仍然可以作用于當(dāng)今的教育，因?yàn)楝F(xiàn)今的許多家長(zhǎng)與教師都以把學(xué)生培養(yǎng)成精英人才作為目的，把教育當(dāng)成一種手段。但事實(shí)上，教育應(yīng)該聚焦于提升每一個(gè)國(guó)民的素質(zhì)，在開展素質(zhì)教育、提升國(guó)民素質(zhì)的同時(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)部分“精英人才”，才是教育真正的目的所在［24］。

六、啟發(fā)與展望

近年來(lái)，我國(guó)教育學(xué)界和其他相關(guān)學(xué)界聚焦于梁?jiǎn)⒊壬彝ソ逃械娜の缎?、情感溝通、言傳身教、?ài)國(guó)教育、寒士家風(fēng)等突出要素，對(duì)其家庭教育思想的形成背景、特點(diǎn)、方法策略、價(jià)值啟示等方面展開了探討和研究，并取得了較大的研究進(jìn)展。立足于前人的研究成果、受到前人研究啟發(fā)的同時(shí)，展望未來(lái)的研究也存在著需要注意的問(wèn)題。

一是針對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲难芯恐写嬖谥^多的重復(fù)性觀點(diǎn)，論述內(nèi)容多有重疊且理論體系的劃分不夠明晰。在深入研究考察的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷朐谡w邏輯建構(gòu)、內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行更深刻的論述。同時(shí)，將梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷肱c其他家庭教育思想進(jìn)行橫縱比較的研究較少，有待將梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷肱c古今其他家庭教育思想進(jìn)行縱向分析，與西方家庭教育思想進(jìn)行橫向比較，進(jìn)而以宏觀與歷史的視野進(jìn)行考辨，深化對(duì)家庭教育領(lǐng)域的研究。梁?jiǎn)⒊壬簧岢隽素S富的理論，是有益于人類社會(huì)進(jìn)步的寶貴思想資源，家庭教育思想作為其中一環(huán)，在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)有必要將其置于梁?jiǎn)⒊壬嬰s的思想體系中，進(jìn)行整合性研究和系統(tǒng)性審視，將其與梁?jiǎn)⒊纳鐣?huì)政治思想、哲學(xué)思想、女子教育思想、公德觀、新民說(shuō)等思想進(jìn)行關(guān)聯(lián)性分析，深入挖掘梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲男纬蓹C(jī)理。

二是對(duì)于梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷霑r(shí)代價(jià)值的挖掘有待拓展，需要進(jìn)行更深層的研究創(chuàng)新。近年來(lái)對(duì)于梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲难芯看蠖鄶?shù)聚焦于理論層面，然而隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，許多新的教育機(jī)制和傳播載體不斷涌現(xiàn)，研究者應(yīng)把握這一契機(jī)，深入挖掘梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷氲臅r(shí)代價(jià)值，在實(shí)踐層面探索如何將梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷胫械膬?yōu)秀要素進(jìn)行廣泛傳播，制定切實(shí)可行的新時(shí)代傳播策略；探究將其與新的教育機(jī)制、新的傳播機(jī)制相結(jié)合的有效舉措，在實(shí)踐角度形成全面、系統(tǒng)的傳播與運(yùn)用體系，使梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷肽軌蚺c時(shí)俱進(jìn)，古為今用，作用于當(dāng)代的家庭教育。此外，家庭教育思想的研究大多聚焦于教育子女，但育人者必先受教育，關(guān)于梁?jiǎn)⒊彝ソ逃枷肱c親職教育相關(guān)研究也有待進(jìn)行。