第七章 張德軒

正如張德軒所料，這是只屬于他的本命問題。

雖然他做出了邀請(qǐng)的手勢(shì)，讓機(jī)器人先行回答。

但思索良久，機(jī)器人只能機(jī)械式搖搖頭：“我不理解你的問題，希望能簡(jiǎn)要敘述一番?！?/p>

“那我就直接先答吧。”張德軒對(duì)這道題很自信，甚至沒想過這可能是對(duì)方策略性的說辭，就是為了獲得后發(fā)優(yōu)勢(shì)，“我們知道，這個(gè)世界充滿著分型結(jié)構(gòu)，微觀的結(jié)構(gòu)與宏觀的結(jié)構(gòu)具有一致性。樹木生長(zhǎng)，不斷以相同的構(gòu)型，一節(jié)節(jié)向著四周分出更小的枝椏。甚至于行星圍繞著太陽旋轉(zhuǎn)，與電子圍繞著原子核旋轉(zhuǎn)，都呈現(xiàn)出了驚人的相似。

“那些無形之物亦然，就像你第一題中的三個(gè)概念，宇宙時(shí)空的膨縮，人類文明的興衰，國家朝代的興亡，家族村落的生滅，乃至于個(gè)體生命的生死，本質(zhì)都遵循著同樣的周期結(jié)構(gòu)。誠如你所言，都是一段概率曲線，時(shí)間是橫坐標(biāo)，生命力是縱坐標(biāo)，這條曲線自零點(diǎn)延伸，到達(dá)高峰期后，就急速下落，在與橫軸相交后步入終焉，與春秋四季亦有相似，是為‘春生夏長(zhǎng)秋殺冬亡’，一場(chǎng)能量幻滅的潮汐。

“但這一切的因果究竟為何？是微觀粒子的結(jié)構(gòu)先出現(xiàn)，堆積在一起，決定了所形成的宏觀的形態(tài)？還是道家所言的無形大道，決定了宏觀大勢(shì)中所有微觀生命的形態(tài)與命運(yùn)走向？所以這第二題的意思，就是問，大到宇宙洪荒，小到基本微粒，究竟誰是因，誰又是果？”

艾斯克頷首：“題目是明白了，那道長(zhǎng)的解答呢？”

張德軒回憶著當(dāng)年讀碩時(shí)的思索，回答道：

“大到宇宙洪荒，小到基本微粒，說到那萬物的原點(diǎn)，人們總會(huì)想到宇宙大爆炸。說到宇宙大爆炸，人們總會(huì)驚奇于：爆炸之前是什么？

“然后發(fā)現(xiàn)‘時(shí)間的前后’這種相對(duì)關(guān)系，在宇宙大爆炸之前是不復(fù)存在的，然后發(fā)出驚訝聲，難以明白那是一種什么樣的狀態(tài)?！?/p>

艾克斯疑惑道：“這和大小的辯證有何關(guān)系？”

“大與小，都是空間的概念?！睆埖萝幩悸吠〞?，語速也逐漸變快，他要用自己的人生之問，用辯過了三禪等各派智者的論點(diǎn)，去說服第一個(gè)非人的對(duì)象，“人們驚嘆與時(shí)間的難以理解，卻很少有人想過空間！”

張德軒很快進(jìn)入了論點(diǎn)的核心部分：

“其實(shí)在宇宙大爆炸之前，‘空間的大小’這種相對(duì)關(guān)系，也是不復(fù)存在的。

“人類可以感知三維空間的大小，所以對(duì)此反而不在意，就算看到了，也只會(huì)咕囔一句‘沒有相對(duì)大小就沒有就是咯’，反正空間就在眼前，身處于空間的我們對(duì)空間實(shí)在太熟悉了。

“但不論是時(shí)間，還是空間，都是基于人類的感知，所形成的具有一定相對(duì)性的過程量。

“正是這種相對(duì)性，才產(chǎn)生了我們所存在的時(shí)空。

“就比如，前與后是相對(duì)的，于是，看不見的前后產(chǎn)生了時(shí)間，看得見的前后產(chǎn)生了空間。

“宇宙大爆炸，是時(shí)空的起點(diǎn)，所以也是相對(duì)性的起點(diǎn)。

“我們活在流逝的時(shí)間中，所以不能理解沒有時(shí)間的狀態(tài)，不能理解在某一個(gè)時(shí)間之前，‘之前’與‘之后’是沒有意義的。

“但我們活在可見的空間中，卻自認(rèn)為能理解沒有空間的狀態(tài)，能理解在某一個(gè)空間之前，‘前面’與‘后面’是沒有意義的。

“其實(shí)我們并不理解……不能理解，我既站在你的前面，也站在你的后面。不能理解，我既存在于你的體內(nèi)，也包含于你在我身中。不能理解，大其實(shí)就是小，小其實(shí)就是大，那是一種極其混沌的狀態(tài)，甚至難以獲得基本單位‘1’?！?/p>

白色機(jī)器似乎找到了他話語間的漏洞，少見的插話道：

“依道長(zhǎng)所言，1加1就不再等于2，可以等于任何一個(gè)數(shù)字，甚至加減乘除符號(hào)本身都失去了意義，因?yàn)?和10000沒有區(qū)別，只是我們自我視角下的錯(cuò)覺？那我們的世界豈不要亂套了，生產(chǎn)一粒大米，和生產(chǎn)萬噸大米，毫無區(qū)別，人們還為什么要工作，為什么要?jiǎng)趧?dòng)，生命的意義不就被消解了？”

艾克斯直指問題的核心，也是張德軒當(dāng)年決定隱世的原因。

但在這個(gè)問題上，張德軒信心滿滿，根本不認(rèn)為這是漏洞：

“生命的意義在于生命本身，在于勘悟大道時(shí)的體驗(yàn)。”這也是張德軒沒有擁抱太陽，而是選擇深山悟道的原因，“故而，無大無小，于是萬物實(shí)則一體。萬物不可致詰，故混而為一。宇宙大爆炸可能根本沒有發(fā)生過，可能自始至終，都只是某個(gè)高維粒子在做震動(dòng)，但在低維度出現(xiàn)了無數(shù)震動(dòng)的重影，這些重影又互相重疊，在更低的維度顯現(xiàn)出性質(zhì)不同的微觀粒子，不同的微觀粒子又互相重疊，誕生了時(shí)空與萬物?！?/p>

機(jī)器辯手沒再打斷張德軒的話，于是后者做了最后的陳述：

“無生，無死，無盛，無衰，無勝，無敗，故而清凈無為。

“無有年歲，無有性別，無有空間，無有時(shí)間，萬物唯一，一生二，二生三，三生萬物，此為谷神?！?/p>

透過門縫，小道士似乎看到了大道，心中默念著道經(jīng)第六章：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根?！?/p>