“一帶一路”題材紀(jì)錄片與影視育人之道

2013年秋，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”的合作倡議，為促進(jìn)全球發(fā)展提供中國(guó)方案。[1]“一帶一路”指的是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，這既是對(duì)古代絲綢之路的賡續(xù)弘揚(yáng)，又是新時(shí)代中國(guó)與沿線國(guó)家共同面對(duì)世界發(fā)展新趨勢(shì)和新挑戰(zhàn)的主動(dòng)而為與積極應(yīng)對(duì)。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，諸多融合絲路理念、反映絲路建設(shè)的文藝作品得以生動(dòng)呈現(xiàn)，“一帶一路”題材紀(jì)錄片即是其中的重要一維。這些“一帶一路”題材紀(jì)錄片兼具人文關(guān)懷、現(xiàn)實(shí)聚焦和歷史理性，為中國(guó)走向世界、世界了解中國(guó)打開了一扇色彩斑斕的窗口。同時(shí)，亦通過真實(shí)影像傳達(dá)出絲路精神、真人榜樣和創(chuàng)新訴求，成為影視育人的重要途徑。

一、絲路精神育人格

“一帶一路”題材紀(jì)錄片所凸顯的絲路精神，對(duì)健全人格的形成和發(fā)展有著重要影響。人格包括人的性格、品質(zhì)、精神面貌，“是個(gè)體整體特點(diǎn)的集中反映?！盵2]個(gè)體人格的形成多受后天教育的影響，也是個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果，而不同個(gè)體也會(huì)形成獨(dú)具個(gè)性的精神特質(zhì)。影視教育的根本任務(wù)是“立德樹人”、培養(yǎng)健全人格。“在諸種教育形式中，影視藝術(shù)教育正逐漸凸顯其重要性，并成為德育和美育的構(gòu)成要件，是‘體智德美’整體育人計(jì)劃和目標(biāo)的重要一環(huán)?！盵3]“一帶一路”題材紀(jì)錄片作為實(shí)施影視教育的重要手段，可以通過直觀生動(dòng)的紀(jì)實(shí)影像豐富人的感知力、擴(kuò)展人的想象力，將絲路精神融匯于聲畫之中，引導(dǎo)受眾弘揚(yáng)民族精神，彰顯愛國(guó)傳統(tǒng)，在審美鑒賞中實(shí)現(xiàn)精神境界的升華。

“古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神。”[4]這是千百年來中華民族凝結(jié)的文化記憶與經(jīng)驗(yàn)智慧，根植于歷史、體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)、面向于未來。紀(jì)錄片《海上絲綢之路》串聯(lián)起歷史與現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)古今中外諸多追夢(mèng)人的故事。譬如，鄭和七下西洋，與所到國(guó)家互通經(jīng)貿(mào)文化。影片同時(shí)還再現(xiàn)了泉州守塔人、吳江宋綢商人、馬來西亞華人、安達(dá)曼?？瓶紗T等不同膚色、種族、職業(yè)的當(dāng)代民眾，描述他們?cè)诤Ｉ辖z綢之路經(jīng)商、勞作、科研、生活的故事，寓意絲路精神在人類文明進(jìn)程之中的薪火相傳。《共筑未來》記錄中國(guó)與哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、蒙古、巴基斯坦等國(guó)在雅萬高鐵、中馬友誼大橋、哈利法港等現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)方面的合作，通過新時(shí)代中國(guó)推動(dòng)開放型世界經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐，展現(xiàn)開放包容、合作自強(qiáng)的絲路精神新內(nèi)涵?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片因其獨(dú)具的“絲路精神”而有別于其它類型紀(jì)錄片。絲路精神不僅是“一帶一路”題材紀(jì)錄片的精神內(nèi)蘊(yùn)，也是中外跨文化交流的理念與規(guī)則所在，有利于受眾在日常生活與工作中樹立開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“共同體”意識(shí)。

“以‘人’為主題，是中國(guó)紀(jì)錄片的重要命題?！盵5]關(guān)注人類命運(yùn)的發(fā)展是長(zhǎng)久以來中華民族在傳統(tǒng)文化積淀與儒家哲學(xué)思想的影響中形成的深層集體心理，是絲路精神的根基，是“人本”主題的千年延續(xù)。荷蘭學(xué)者伊文思曾言：“生活只是素材，而不是藝術(shù)品本身，藝術(shù)開始于對(duì)素材的選擇，現(xiàn)實(shí)生活需要經(jīng)過選擇、剪接，才能形成一部具有藝術(shù)價(jià)值的影片?！盵6]這些有關(guān)絲路的真實(shí)素材按主題類別被分別歸納、濃縮、串聯(lián)在一部部紀(jì)錄片中，將人置于藝術(shù)表現(xiàn)的中心位置，成為詮釋絲路精神的形象縮影。紀(jì)錄片《“一帶一路”上的智者》的拍攝對(duì)象包括努爾蘇丹的國(guó)際關(guān)系研究員、內(nèi)羅畢的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家、開羅的出版公司負(fù)責(zé)人等在內(nèi)的31個(gè)國(guó)家的86位學(xué)者，關(guān)注“一帶一路”視角下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化問題，彰顯開放包容、互利共贏的絲路精神，推動(dòng)世界各國(guó)的共同進(jìn)步。這些紀(jì)錄片在對(duì)個(gè)體生活及絲路建設(shè)的展現(xiàn)中指向了人類命運(yùn)共同體的根本母題，在“以人為本”的理念中盡顯“大國(guó)擔(dān)當(dāng)”。

此外，“一帶一路”題材紀(jì)錄片還依據(jù)不同年齡階段人的審美需求和認(rèn)知特點(diǎn)，有針對(duì)性地“因材施教”，將其精神內(nèi)涵以易于受眾接受的方式予以傳達(dá)，滿足受眾的階段性需求及差異性認(rèn)知。紀(jì)錄片《與絲路打交道的人》以通俗易懂的口語化旁白解說文物工作者的日常生活，真實(shí)記錄其工作之余的趣味時(shí)刻，以動(dòng)漫方式講述歷史故事，敘事風(fēng)格輕松活潑，為青年受眾所喜愛。歷史性和科教性較強(qiáng)的紀(jì)錄片《敦煌》回顧敦煌兩千年來的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)，揭示其精神內(nèi)涵、展現(xiàn)其精美絕倫的藝術(shù)遺產(chǎn)，十分適宜歷史愛好者觀賞。同時(shí)，“一帶一路”題材紀(jì)錄片中對(duì)于異國(guó)風(fēng)情的別樣展示、對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)等奇觀場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)，既能滿足不同受眾的期待視野，又能在美的呈現(xiàn)中提升受眾的審美能力。

二、真人榜樣育理想

在影視教育中，“一帶一路”題材紀(jì)錄片所選取的“真人真事”能夠起到示范引領(lǐng)和培育理想的作用。榜樣教育是中國(guó)傳統(tǒng)育人的重要方法，通過先進(jìn)典型的行為示范，鼓舞受眾守初心、擔(dān)使命，促進(jìn)理想信念的形成與發(fā)展。千年絲路中的“真人真事”幾經(jīng)歷史積淀與時(shí)間沖刷，飽含中華文化內(nèi)蘊(yùn)與時(shí)代精神品格，為“一帶一路”題材紀(jì)錄片的書寫提供豐富滋養(yǎng)?！耙粠б宦贰辈⒎菃我坏牡鼐壚砟?，而是秉承開放包容的合作精神、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的全球治理方案。因此，“一帶一路”題材紀(jì)錄片所表現(xiàn)的“真人真事”不應(yīng)局限于中國(guó)本土，而是既要選取帶有本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及模范意義的本土典型，又要探索符合多元文化需求的世界典型，放大“真人”行為的現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)揮“真人真事”的真實(shí)感召力與模范引領(lǐng)價(jià)值，打造“一帶一路”版“真人榜樣”。

“一帶一路”題材紀(jì)錄片中的“真人榜樣”既包含史料記載中的歷史人物，又包含當(dāng)下人民的奮斗現(xiàn)狀。紀(jì)錄片《海上絲綢之路》從航運(yùn)、物產(chǎn)、貿(mào)易、科技、文化、民心和夢(mèng)想等層面，聚焦絲路沿線國(guó)家和地區(qū)的五十余位奮斗者，在對(duì)張騫、鄭和、馬可·波羅等歷史人物的回溯中，再現(xiàn)古絲綢之路商貿(mào)活動(dòng)的波瀾壯闊，在對(duì)遠(yuǎn)洋輪船掌舵人、跨國(guó)項(xiàng)目建設(shè)者、絲路遺跡守護(hù)人等當(dāng)下人物事跡的講述中，展現(xiàn)21世紀(jì)新絲綢之路的風(fēng)貌與成果?！杜c絲路打交道的人》將“擇一業(yè)、終一生”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)貫穿在考古、守護(hù)、傳承、研究和傳播等五個(gè)主題之中，并以片頭動(dòng)畫的形式簡(jiǎn)述與主題相關(guān)的前史和前人。絲路歷史歷經(jīng)滄海桑田，北庭故城、小河公主、金塔寺、古長(zhǎng)城、麥積山石窟等文化遺產(chǎn)展現(xiàn)“絲路”曾經(jīng)的輝煌，伊弟利斯、郭物、韓建華、劉國(guó)虎、于騰飛等人以精誠(chéng)篤行的態(tài)度對(duì)待考古以及文物保護(hù)事業(yè)。“一帶一路”題材紀(jì)錄片把曾在文字記載中的“真人真事”變得“可見”，在模范引領(lǐng)價(jià)值的“可見”中促進(jìn)青年理想的形成與發(fā)展。

“一帶一路”題材紀(jì)錄片對(duì)受眾的教育往往在其懷揣著對(duì)“真人真事”的好奇與期待時(shí)就已悄然發(fā)生。影視藝術(shù)以其直觀性的影像呈現(xiàn)人的行為舉止，能夠在較大程度上滿足受眾的好奇心。誠(chéng)如法國(guó)電影理論家巴贊所言：“唯有攝影機(jī)鏡頭拍下的客體影像能夠滿足我們潛意識(shí)提出的再現(xiàn)原物的需要”。[7]作為影視藝術(shù)形式的紀(jì)錄片同樣需遵循藝術(shù)的基本表現(xiàn)規(guī)律和影視語言要求，以滿足受眾的審美期待，從而使受眾在潛移默化中受到“真人真事”的啟發(fā)，得到心靈的凈化。此外，“一帶一路”題材紀(jì)錄片同樣追求歷史價(jià)值與人文價(jià)值，關(guān)心事件中“人”的心路歷程，尤其在以人民為中心的新時(shí)代文藝創(chuàng)作導(dǎo)向之下，更為注重國(guó)之大者與生活小事的結(jié)合。因此，“一帶一路”題材紀(jì)錄片在紀(jì)錄絲綢之路建設(shè)的風(fēng)貌與成果之時(shí)，對(duì)推動(dòng)“絲路”前進(jìn)車輪的“真人”進(jìn)行“閃光點(diǎn)”的探尋，以真實(shí)事例的再現(xiàn)為廣大受眾樹立理想化的生活楷模。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，同時(shí)對(duì)廣大青年提出了“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”的成長(zhǎng)目標(biāo)。[8]青年群體正值世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀甚至美學(xué)觀形成與發(fā)展的重要時(shí)期，“一帶一路”題材紀(jì)錄片所呈現(xiàn)出的青年理想與使命擔(dān)當(dāng)可以在青年群體中起到示范作用。紀(jì)錄片以畫面和解說詞作為表意方式，令受眾在“現(xiàn)實(shí)復(fù)原”的逼真性與代入感中，抵達(dá)影像背后的精神所指。紀(jì)錄片《我的青春在絲路》講述了20余位中國(guó)青年的奮斗故事。在影片里，油井工程師王金磊主動(dòng)請(qǐng)纓來到哈薩克斯坦，與哈方工人在戈壁灘同吃同住，不畏艱險(xiǎn)，搶救油井；文物保護(hù)工程師張念代表中國(guó)參與柬埔寨茶膠寺的文物修復(fù)工作，還原了遺跡上坍塌的一萬多塊原石的原貌，向青年觀眾傳遞出愛國(guó)敬業(yè)、積極拼搏的理想信念和青春力量。紀(jì)錄片《“一帶一路”上的智者》通過再現(xiàn)世界各國(guó)智庫(kù)學(xué)者對(duì)“一帶一路”倡議的深入研究與親身踐行，向受眾展現(xiàn)“真人榜樣”的出色學(xué)識(shí)及其對(duì)“一帶一路”意義的獨(dú)特理解，充分肯定“一帶一路”倡議對(duì)于完善全球經(jīng)濟(jì)治理體系的重要意義。上述紀(jì)錄片里再現(xiàn)的各色人物以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”的優(yōu)秀品德，融合主流價(jià)值觀與青春母題，緊貼時(shí)代青年的心靈訴求，以優(yōu)異的“真人榜樣”為其人生之路引航。

三、藝術(shù)創(chuàng)新育專才

“一帶一路”題材紀(jì)錄片的創(chuàng)新訴求對(duì)創(chuàng)新型人才產(chǎn)生了更多的需求。這也在某種意義上推動(dòng)著業(yè)界和高校對(duì)影視專業(yè)人才的高質(zhì)量培養(yǎng)。

首先，“一帶一路”題材紀(jì)錄片表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新訴求，能夠促進(jìn)影視行業(yè)和高校培養(yǎng)講好中國(guó)故事的專業(yè)人才?！耙粠б宦贰笔莻鞑ブ袊?guó)文化的平臺(tái)，更是推動(dòng)各國(guó)文化交流的平臺(tái)?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片需要努力塑造可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，在跨文化交流中展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。因此，影視行業(yè)和高校需要有針對(duì)性地培育專業(yè)人才，使其具備“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的意識(shí)和能力。紀(jì)錄片《一帶一路》將“一帶一路”建設(shè)的參與者和受惠者的真實(shí)故事融通于宏大與微觀的多線索交叉敘事之中，通過再現(xiàn)中國(guó)蒸蒸日上的建設(shè)與發(fā)展，以及建設(shè)斯里蘭卡電站、成立蘇伊士經(jīng)貿(mào)合作區(qū)等互利合作項(xiàng)目等對(duì)沿線國(guó)家的真切幫扶，展現(xiàn)中國(guó)的大國(guó)形象。紀(jì)錄片《遠(yuǎn)方未遠(yuǎn)》聚焦身處老撾、阿根廷、意大利和柬埔寨等國(guó)奮斗打拼的華僑華人，敘述他們以自身的行動(dòng)成為中國(guó)與所在國(guó)之間經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，折射出“一帶一路”倡議影響之下日益頻繁的世界性互動(dòng)。這些紀(jì)錄片以全新內(nèi)容講述中國(guó)故事，為向世界宣傳中國(guó)精神、彰顯中國(guó)智慧提供有力參考。影視行業(yè)和高校對(duì)于影視專業(yè)人才的培育不能僅僅局限于技術(shù)創(chuàng)新，還需要有針對(duì)性地提高專業(yè)人才的知識(shí)廣度，令其在影視題材的表現(xiàn)中既遵循傳統(tǒng)，又順應(yīng)時(shí)代要求，展現(xiàn)中國(guó)在“一帶一路”建設(shè)中取得的新成就和展現(xiàn)的新面貌。

其次，“一帶一路”題材紀(jì)錄片的共情訴求，促進(jìn)影視行業(yè)和高校培育具有情感把握能力的專業(yè)人才。無論“一帶一路”題材紀(jì)錄片在內(nèi)容和形式方面如何推陳出新，以情感人的共情策略的設(shè)置都是必不可少的。由于“共情更易增加群體內(nèi)歸屬感的認(rèn)知”[9]，紀(jì)錄片往往會(huì)選擇以情感促成不同群體之間的認(rèn)同與互動(dòng)。從此角度而言，紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程實(shí)際上是一個(gè)情感驅(qū)動(dòng)過程?！耙粠б宦贰鳖}材源于中華民族千百年發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)狀況，已經(jīng)形成獨(dú)特的集體記憶。紀(jì)錄片創(chuàng)作者通過聲畫接合記憶碎片，喚起人們渴望交流的共情力。譬如《一帶一路》從由遠(yuǎn)及近的鏡頭景別組接中，將受眾帶入敘事空間，在歷史圖景與工業(yè)成果的漸次呈現(xiàn)中，喚起受眾有關(guān)國(guó)家發(fā)展的集體記憶，以情感體驗(yàn)增進(jìn)受眾間的文化認(rèn)同。紀(jì)錄片《我的青春在絲路》在展現(xiàn)奇觀風(fēng)景的空鏡頭之后，接入“真人”的近景畫面并定格，“真人”直視攝影機(jī)與觀看者“對(duì)視”。此時(shí)，觀看者被引入到情境內(nèi)，能夠強(qiáng)烈感受到他人奮斗過程的情感流動(dòng)?！耙粠б宦贰鳖}材紀(jì)錄片的共情敘事需要專業(yè)人才深入了解不同地區(qū)的情動(dòng)基因、歷史脈絡(luò)與深層集體心理，找尋不同文明間的敘事共情點(diǎn)。

再次，“一帶一路”題材紀(jì)錄片內(nèi)容創(chuàng)新與情感策略的雙重訴求，促進(jìn)創(chuàng)作者“參與式觀察”能力的提升。紀(jì)錄片實(shí)質(zhì)上是對(duì)客觀事件的轉(zhuǎn)譯，即創(chuàng)作者在尊重客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，將自己“參與式觀察”所獲得的素材按個(gè)人讀解進(jìn)行編碼。“一帶一路”題材紀(jì)錄片兼具政論色彩與人文歷史內(nèi)容，需要?jiǎng)?chuàng)作者融通兩種不同類型的創(chuàng)作手法，以旁觀者的視角選擇，組織“一帶一路”中既包含政治話語建構(gòu)又能體現(xiàn)人文意義和文化品格的客觀事件。譬如紀(jì)錄片《我的青春在絲路》的創(chuàng)作者選擇以“一帶一路”青年建設(shè)者的奮斗生活為觀察點(diǎn)，通過景別變化、剪輯手法等把“參與式觀察”所獲得的人生感悟帶到受眾面前。此外，創(chuàng)作者需要注意“參與式觀察”的人為干預(yù)尺度。創(chuàng)作者的人為干預(yù)并非全然不可取，但介入過多則會(huì)降低“一帶一路”題材紀(jì)錄片的真實(shí)性和客觀性。

最后，“一帶一路”題材紀(jì)錄片的跨文化與跨地域特點(diǎn)，促進(jìn)沿線國(guó)家和地區(qū)在合拍中互鑒拍攝經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)人才培養(yǎng)和交流。民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要根基，開展文化與人才交流合作能夠?yàn)樯罨p邊或多邊合作奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。[10]以真實(shí)性、通俗性為特征的“一帶一路”題材紀(jì)錄片，因其強(qiáng)烈的感召力與滲透力成為不同國(guó)家之間交流互鑒的紐帶。譬如中國(guó)與新加坡合拍的紀(jì)錄片《對(duì)望——絲路新旅程》、中國(guó)與美國(guó)合拍的紀(jì)錄片《開創(chuàng)者X：絲路崛起》、中國(guó)與哈薩克斯坦合拍的紀(jì)錄片《你好，哈薩克斯坦》、中國(guó)與希臘合拍的紀(jì)錄片《相遇絲綢之路》等作品，在促進(jìn)各國(guó)民眾的往來交流、增進(jìn)彼此之間的深入了解等方面都起到了重要的推進(jìn)作用。同時(shí)，影視專業(yè)人才在各國(guó)合拍紀(jì)錄片的過程中能夠加強(qiáng)對(duì)“一帶一路”倡議的深入理解，吸收借鑒他國(guó)出色的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，有助于其在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法以及技術(shù)層面上推動(dòng)中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際化發(fā)展。因此，高素質(zhì)與高質(zhì)量的影視人才除了要具備扎實(shí)的專業(yè)理論與創(chuàng)新能力，還要具備開放包容之心，掌握“一帶一路”沿線國(guó)家的相關(guān)歷史文化和現(xiàn)實(shí)發(fā)展，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出既能夠彰顯國(guó)家形象、又能夠使受眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

結(jié)語

“一帶一路”題材紀(jì)錄片形象地?cái)⑹鲋鴩?guó)家與時(shí)代的發(fā)展、民族的進(jìn)步、人民的文化交流和不懈奮斗，彰顯著以絲路精神為內(nèi)核的特殊題材和敘述角度的獨(dú)特性。通過這些紀(jì)錄片傳達(dá)絲路精神、再現(xiàn)“真人榜樣”、凸顯創(chuàng)新訴求，影視育人格、育理想、育專才的目標(biāo)或可得以實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度講，“一帶一路”題材紀(jì)錄片具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值，它已經(jīng)超越了一般寫真實(shí)的層面，進(jìn)入到一個(gè)全方位呈現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、民族、文化等多種元素疊加的影視類型之列，從而獲得新的意義重構(gòu)和價(jià)值重生。

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【作者簡(jiǎn)介】" 王 暉，男，湖北武漢人，南京師范大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，博士，主要從事影視理論與批評(píng)研究；

" 楊冰玉，女，山東濱州人，南京師范大學(xué)文學(xué)院碩士生。

【基金項(xiàng)目】 本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)非虛構(gòu)文藝創(chuàng)作研究”階段性成果（批準(zhǔn)號(hào)：20BZW042）。