何為師者

師，繁體是師，《說(shuō)文解字》中從幣，從垖?zhuān)瑘專(zhuān)╠uī）是指小土山，帀（z?。┦侵赴鼑?，大意是說(shuō)，四周都是小土山，表示眾多，所以一開(kāi)始“師”是用在軍隊(duì)編制中，二千五百人為一師。在現(xiàn)代釋義中，師更多是指老師，好比軍隊(duì)中的軍師，老師也是以一對(duì)多的指引、指導(dǎo)?！袄蠋煛边@個(gè)稱謂到現(xiàn)代才確立，“師”這個(gè)角色，卻是貫穿古今中外。畢竟大多數(shù)人的一生，“必有我?guī)熝伞薄?/p>

什么樣的人才能稱作“師”？我們有在學(xué)校體系下陪伴我們成長(zhǎng)的各科老師，也有步入社會(huì)后的各路師傅;我們有“片言之賜，皆事師也”，也有“經(jīng)師易遇，人師難求”……那些在我們?nèi)松缆飞辖o予我們指引的，給予我們生長(zhǎng)的養(yǎng)分和力量的，在我們成長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)給予我們點(diǎn)撥和幫助的，那些值得我們銘記和感謝的人，都是“師者”。

孔子說(shuō)，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，即當(dāng)老師的，首先要“身正”，這里的“正”是指品行端正。所謂既為人師表，必品學(xué)兼優(yōu)，而“品正”是首要條件，其次才是學(xué)識(shí)?！抖Y記·學(xué)記》中講，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊;道尊，然后民知敬學(xué)”，這是人們通常所說(shuō)的“師道尊嚴(yán)”。教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，也是傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來(lái)受到嚴(yán)格的約束?！皫煹雷饑?yán)”，人們自然“尊師重教”。

師者再具體到人，“孔子不仕，退而修《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不授業(yè)”。從我們的孔夫子開(kāi)始，那些不走或者沒(méi)走上仕途的讀書(shū)人，通常退而做學(xué)問(wèn)，并傳道授業(yè)解惑為人師。

而老師“上班”的地方，自古便有公私之分。在周代，學(xué)校分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，國(guó)學(xué)中的大學(xué)有“五學(xué)”之稱，依次名為東序（東學(xué)）、瞽宗（西學(xué)）、成均（南學(xué)）和上庠（北學(xué)），中間的稱“明堂”或“辟雍”。明堂和辟雍自殷商就有，辟同“璧”，即有水流如同玉璧般環(huán)繞著正中的建筑明堂，它們也作為皇家禮制建筑，用以朝覲和祭祀天地諸神及祖先。從這里也可以得知，祭祀的禮儀和音樂(lè)從先民時(shí)便是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，政教或教化歷來(lái)不可分割。

到了西周，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就更多了，大家所熟知的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝——禮樂(lè)之后是習(xí)射，書(shū)數(shù)排末位，前四者都是統(tǒng)治階級(jí)的必備技能，且“習(xí)射飾之以禮樂(lè)”。作為一個(gè)貴族，你射箭的動(dòng)作還一定要帥，才有讓人敬畏的范兒！

到了春秋時(shí)期，更關(guān)心統(tǒng)治地位的貴族們無(wú)暇顧及官學(xué)，百花齊放的私學(xué)繁榮起來(lái)。私學(xué)當(dāng)中，孔夫子依舊鶴立雞群，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”，只要交束脩（學(xué)費(fèi)），都能成為他的學(xué)生。那也是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，老師和學(xué)生間教學(xué)相長(zhǎng)，并肩前行。教育家、思想家等等，人才輩出。

秦時(shí)酷法不論，漢代學(xué)校教育體系發(fā)達(dá)，官學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，中央官學(xué)主要有太學(xué)、官邸學(xué)、鴻都門(mén)學(xué)。地方政府所辦的學(xué)校，郡國(guó)稱“學(xué)”，縣稱“?！?，鄉(xiāng)稱“庠”，更小的聚稱“序”。東漢班固曾贊頌漢代“學(xué)校如林，庠序盈門(mén)”，“庠序”代指學(xué)校，也是從此而來(lái)。

魏晉南北朝興“九品中正制”，中正官職由大士族把持，以至“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”，學(xué)校教育荒廢。一直到隋煬帝設(shè)進(jìn)士科創(chuàng)科舉制，百姓才可以“學(xué)而優(yōu)則仕”。經(jīng)濟(jì)繁榮的朝代，教育也興盛，隨后的唐宋，中央有太學(xué)和國(guó)子監(jiān)，地方有私塾和書(shū)院?！佰印北玖x指位于王公列侯私宅大門(mén)內(nèi)外兩側(cè)的堂屋，或街坊里巷大門(mén)內(nèi)外的公共堂屋，這樣的公共空間除特定時(shí)間聚合人員，平時(shí)就作為孩子們的就讀之所。北宋時(shí)私人講學(xué)的書(shū)院也大量涌現(xiàn)，在書(shū)院講學(xué)的老師受到社會(huì)資助，部分老師的收入遠(yuǎn)高于公辦編制內(nèi)的老師，這樣的帶動(dòng)效果，讓宋代教育空前發(fā)達(dá)。

尚武的元代不表，桎梏的明清也不論，為人師者，可能都羨慕那些思想開(kāi)放、崇文重教的年代，不僅教書(shū)育人、桃李芬芳，還能在書(shū)齋做學(xué)問(wèn)，自成一體，成名成家，流芳百世。畢竟無(wú)論古今，師者，都是掌握著文化技術(shù)“機(jī)要”的人。不過(guò)，是人，就會(huì)有各自稟性，也有著各自的“龍門(mén)陣”，接下來(lái)就擺一擺老師們的那些趣事兒。