淺析“先學(xué)后教，以學(xué)定教”在中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用

王仲寧，韓麗霞

（赤峰學(xué)院 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

“先學(xué)后教，以學(xué)定教”理念是近幾十年,全國教育研究者面對課程改革對教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方式的新探索。一線教師根據(jù)不同的學(xué)情應(yīng)用這一理念進(jìn)行本土化處理，從而形成獨特的教學(xué)模式[1]。

在古詩詞學(xué)習(xí)中，通過對“先學(xué)后教，以學(xué)定教”理念的運用既可以調(diào)整不同學(xué)生之間的學(xué)習(xí)進(jìn)度，又可以提高學(xué)生對古詩詞的理解。每個學(xué)生都有不同的個性特征，學(xué)生的基礎(chǔ)知識水平也不同，教師在設(shè)計實踐活動時，若能結(jié)合學(xué)生外在行為和內(nèi)在心理進(jìn)行構(gòu)思，并利用豐富多樣的形式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，勢必能夠提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

隨著新課改的進(jìn)行，傳統(tǒng)的以教師為中心的課堂受到質(zhì)疑，教育界掀起了一場以學(xué)生為本、“以學(xué)定教”的革命。筆者嘗試以義務(wù)教育階段中杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和高中階段中蘇軾《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》為例，分析在古詩詞教學(xué)中如何運用“先學(xué)后教，以學(xué)定教”理念解決學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)的問題。

一、“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的涵義

既然提到“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的理念，那我們就離不開先理解“學(xué)”和“教”兩字的意義，在理解本義后更好的理解教學(xué)理念。

（一）“學(xué)”和“教”的緣起

“學(xué)”和“教”兩字同源，所以“學(xué)”的讀音除“xué”以外，還有“xiào”的讀音，寫作“”，是“教”的本字?！敖獭痹凇墩f文解字》中是“上所施，下所效也”[2]。其本義是指“教育或教導(dǎo)”。許慎認(rèn)為，“教”的含義由它的左右部分構(gòu)成。拆開來看，左邊的“孝”，是指“照某種樣子學(xué)著做”；右邊的“攴”，是指“約束或拿小木棍敲擊”的意思[3]。左邊是模仿著學(xué)習(xí)，右邊是施以管束，合起來就是“上施下效”之意。因此，“教”除了“教”的涵義，還有“學(xué)”的涵義，組合在一起才構(gòu)成“教”完整的意義。所以，教師在實際的教學(xué)過程中要將“教”和“學(xué)”有機的聯(lián)結(jié)在一起。

（二）“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的定義

“先學(xué)后教”可以分開理解，首先“先學(xué)”不是指學(xué)生沒有目的地隨意地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，而是在教師提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)和要求后，學(xué)生帶著問題在有限時間內(nèi)主動學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)綜合素養(yǎng)，形成初步的知識基礎(chǔ)。然后再進(jìn)行測試，檢查學(xué)習(xí)的程度。測試包括：談話、填寫任務(wù)清單、課堂展示等。其次“后教”，也不是教師任意地教，而是結(jié)合學(xué)生的自學(xué)情況，進(jìn)行教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間交流討論式的學(xué)習(xí)[4]。

“以學(xué)定教”顧名思義就是指抓住學(xué)生為主體的特性，教師轉(zhuǎn)換舊的授課觀念，從而完成在語文教學(xué)中由教師單方向的輸出向?qū)W生主動構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。根據(jù)學(xué)生自身的知識基礎(chǔ)和能力、情緒狀態(tài)、課前預(yù)習(xí)程度、對事物情感的認(rèn)知水平等學(xué)習(xí)主體的基本情況，刪減多余的步驟，選擇合適的、有針對性的教學(xué)內(nèi)容和方法。

陶行知先生曾說：“教什么和怎么教，絕不是憑空可以規(guī)定的。他們都包含‘人’的問題，人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了?！盵5]因此，“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的關(guān)鍵處在于能夠把教學(xué)的重心放在正確的位置上。使用排除法進(jìn)行篩選。比如說：學(xué)生已經(jīng)了解的知識點，教師可以略講；學(xué)生可以通過自學(xué)或小組交流能學(xué)會的知識點，教師可以精講；超出學(xué)生掌握學(xué)習(xí)能力的知識點，教師可以暫時不講。學(xué)生不會的部分要讓學(xué)生獨立解決，減少對教師的依賴，教師只起引導(dǎo)的作用。先讓會的學(xué)生先講。如果學(xué)生講對了，教師要及時給予肯定；如果學(xué)生講錯了，教師要及時更正；如果學(xué)生講得不完整，教師要及時補充。這樣，才能把教師從繁瑣復(fù)雜的講解中“解救”出來，讓學(xué)生走到中心位，在“發(fā)現(xiàn)—質(zhì)疑—談?wù)摗此肌涣鳌敝姓嬲龑崿F(xiàn)學(xué)生的個體發(fā)展。

（三）“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的教學(xué)流程

將“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的教學(xué)理念應(yīng)用到實際課堂中，其教學(xué)流程大致可以分為課前、課中和課后三個階段。

從學(xué)習(xí)時間來看，課堂上每節(jié)課的時長在40分鐘左右，一般學(xué)生集中注意力的時間不超過20分鐘，所以學(xué)生有時不能最優(yōu)化利用時間進(jìn)行古詩詞的學(xué)習(xí)。而“先學(xué)”可以不受時間的限制，客觀上形成學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)時間兩個部分，使學(xué)生可以利用空閑時間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)。所以在課前階段，要求教師布置預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生盡量獨立完成預(yù)習(xí)并且提出問題。教師對學(xué)生的問題進(jìn)行收集整理，并進(jìn)行備課。

在課中階段，教師要把握住“有所為、有所不為”這一理念，創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生“有所為”，在“做”中學(xué)。每一個學(xué)生都要參與到課堂中的每一個環(huán)節(jié)。首先要學(xué)會自學(xué)，形式不固定，方法不固定，因為學(xué)生的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)體驗都不同，所以根據(jù)不同情況設(shè)計不同的活動。學(xué)生對于新知識的第一感覺都是陌生的，所以教師此時要“有所為”，引導(dǎo)學(xué)生“浸入”到學(xué)習(xí)中，讓他們體會知識不斷的建構(gòu)過程。所以在課中，教師輔助解答學(xué)生的疑問、學(xué)生積極思考參與討論。

最后一個環(huán)節(jié)是課后階段，教師解答學(xué)生仍存有的疑問并對教學(xué)過程進(jìn)行復(fù)盤、學(xué)生在與教師討論后完成課后自主檢測。在具體的教學(xué)過程中，筆者將結(jié)合“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生敢于提出、會提出質(zhì)疑，并能夠?qū)λ岢鰜淼膯栴}有一定的理解。

二、中學(xué)語文古詩詞教學(xué)中存在的問題

學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時候，從學(xué)會如何選取古詩詞中典型的景物、意象和具體的活動開始，再到學(xué)會寫古詩詞。教師應(yīng)在課前出示學(xué)習(xí)任務(wù)，將學(xué)生的審美作為教學(xué)重點，并借助相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的愛好，推動學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。在實際的古詩詞教學(xué)活動中，教師多數(shù)會把側(cè)重點放到鑒賞能力與鑒賞意識上，忽視了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而減少了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，教學(xué)效果出現(xiàn)偏差。

（一）重抒情、輕敘事

在中學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)古詩詞之間的不同點，選擇合理的學(xué)習(xí)重點，采用不同的學(xué)習(xí)方法。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，詩不長且對初中生而言相對容易找到主旨句。但是本詩所言之情和學(xué)生實際生活有距離，所以教師要結(jié)合作者的寫作背景和模擬情境進(jìn)行教學(xué)。同時這首詩的教學(xué)重點除了理解詩人的情感外，還包括分析敘事的部分，作者所敘之事有“茅草亂飛、頑童搶茅、倚杖嘆息、生活環(huán)境惡劣（孩子受凍、屋頂漏水）”等。在本詩教學(xué)過程中，教師容易將重心放在作者情感上，開展相應(yīng)的教學(xué)活動，忽略詩詞本身還具有敘事性的特點，使古詩詞教學(xué)變成散文類文本教學(xué)。

（二）重誦讀、輕應(yīng)用

不可否認(rèn)學(xué)習(xí)詩歌的重要途徑是：誦其聲，觀其苗，品其實，悟其情[6]。亦即在誦讀中，由言及文，由文及人，批文入情，沿波討源。但是在大部分教學(xué)過程中，使用誦讀這一方法是不計其數(shù)的，學(xué)生有時又不能很好地把握誦讀的重點，在教學(xué)寫作能力中的表達(dá)和創(chuàng)新上有些缺失。

那么，為解決學(xué)生的困惑和符合學(xué)生心理的認(rèn)知基礎(chǔ)上，減少以上的偏差。在實際教學(xué)中應(yīng)時刻把握“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的理念。在課前的預(yù)習(xí)中可以以小組為單位，分組完成學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生代表以口述的方式表達(dá)自學(xué)成果。在課后拓展中要求，學(xué)生可以發(fā)揮想象將詩詞改寫成一則小故事。最后的單元寫作訓(xùn)練也是“學(xué)寫故事”，可見教師在授課過程中要把握寫作的訓(xùn)練。

（三）重細(xì)節(jié)、輕整體

學(xué)生對詩詞理解有困難，實際上就是在學(xué)習(xí)過程中過于注重具體的文言字詞句的含義和應(yīng)用能力。教師在教學(xué)中要求學(xué)生逐字逐句的翻譯、積累文言字詞。比如教師往往將杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作為傳統(tǒng)的文言文來教，而忽略對詩歌的整體把握。

探究其原因，是由于現(xiàn)在科技迅速發(fā)展、生活觀念的改變、社會體系的變化等客觀因素都促使學(xué)生在選擇參與社會活動及提高自我發(fā)展能力上發(fā)生了觀念性變化。部分學(xué)生不重視古詩詞在人格發(fā)展領(lǐng)域中的價值。品格修養(yǎng)、道德素養(yǎng)及文化涵養(yǎng)等內(nèi)容都是一個完善的人格所具備的。校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的影響這些都是塑造學(xué)生人格的間接地影響因素。而古詩詞的學(xué)習(xí)是直接因素之一，所以教師要重視古詩詞在學(xué)生人格塑造過程中的作用，合理培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

三、“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的應(yīng)用

“先學(xué)后教，以學(xué)定教”模式的課堂上，學(xué)生具有選擇權(quán)，決定教師授課的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。應(yīng)用“先學(xué)后教，以學(xué)定教”理念在古詩詞教學(xué)中，可以分成三個步驟進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，分別是“先學(xué)”“后教”和“以學(xué)定教”。

（一）“先學(xué)”

教師一般可以通過課前的活動檢測學(xué)生學(xué)習(xí)程度，從而進(jìn)行教學(xué)上的調(diào)整。教師要在學(xué)生的“先學(xué)”之前，明確地說明方法、目標(biāo)、要求?？梢酝ㄟ^合理布置課前任務(wù)清單，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

設(shè)置課前任務(wù)清單的目的是讓學(xué)生具備一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。一方面是回憶舊的知識，包括是新課中會應(yīng)用到已掌握的技能；另一方面是聯(lián)結(jié)新的知識，在舊的知識基礎(chǔ)上展開學(xué)習(xí)新的知識、新的學(xué)習(xí)模式。

由于古詩詞本身在表達(dá)方式和展現(xiàn)形式上和學(xué)生的實際生活有差距，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會遇到難以理解一些具有深層含義、特殊情感的詩句，那么教師就可以利用選擇“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的理念進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生有更多的時間去探究重難點，但是教師要根據(jù)不同的學(xué)習(xí)程度確定不同層次的古詩詞學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)，在解決問題中提高自身素養(yǎng)，學(xué)會提出新問題，在問題中不斷成長。

在“先學(xué)”的過程中，教師要注意到每位同學(xué)，對理解速度快的學(xué)生進(jìn)行表揚；對領(lǐng)悟錯的學(xué)生給予小提示，也要適度不能分散學(xué)生的注意力；對還沒有方向的同學(xué)給予耐心，如果時間有限，也可以給些提示。檢測的方法可以是單獨問、可以是老師質(zhì)疑、也可以是通過討論等形式。目的就是讓學(xué)生把真正不會的、理解錯的問題顯現(xiàn)出來。

學(xué)生要學(xué)會篩選合適的資料。古代詩歌本身反映的世界距離學(xué)生已是久遠(yuǎn)，文本有獨特鮮明的個性特點，學(xué)生憑借自身經(jīng)驗無法準(zhǔn)確解讀。教學(xué)中適當(dāng)?shù)摹凹臃ā笔潜匾?，通過植入課外資源幫助學(xué)生彌補學(xué)生在知識積累、生活經(jīng)驗和情感維度等方面的不足，從而建構(gòu)知識體系，提升學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（二）“后教”

教師在講授之前要對教授內(nèi)容和講授方式進(jìn)行選擇。在教授內(nèi)容上，學(xué)生本來就了解的內(nèi)容教師可以略講，學(xué)生可以通過自學(xué)或小組交流能學(xué)會的知識、超過學(xué)生可實現(xiàn)的最高的學(xué)習(xí)能力方面的知識，教師可以暫時不講。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞文本時，先自主解決遇到的問題，可以小組之間討論，如果還是無法解決再由教師進(jìn)行指導(dǎo)。

在講授方式上，先讓會的學(xué)生先講。如果學(xué)生講對了，教師要及時給予肯定；如果學(xué)生講錯了，教師要及時更正；如果學(xué)生講得不完整，教師要及時補充。

最后，教師要落實教學(xué)成果，學(xué)生要展示學(xué)習(xí)收獲。一般學(xué)習(xí)成果有兩種形式。一是口語型?！罢n后三分鐘”，在簡短的時間內(nèi)讓學(xué)生圍繞教師布置的主題進(jìn)行展示。展示的形式不受限制，可以是演講的形式，也可以是唱歌、舞蹈等。二是書寫型，如給文本畫思維導(dǎo)圖、制作課件、寫一份報告、古詩詞改寫為現(xiàn)代詩歌等。在《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》的教學(xué)中，課后階段的創(chuàng)新性寫作是以“詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心?！睘槔?，給蘇軾寫一副楹聯(lián)。

（三）“以學(xué)定教”

在課堂教學(xué)之前，先篩選問題，然后進(jìn)行歸類合并，選擇合適的具有代表性的問題進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，放到教學(xué)環(huán)節(jié)中。

在實際的古詩詞課堂教學(xué)中，學(xué)生對其缺乏興趣，原因往往是學(xué)生缺少主動性和自主性。教師在設(shè)計活動時，一般是圍繞著考試范圍進(jìn)行教學(xué)，而不是從學(xué)生的興趣點或是疑問點出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。在講授蘇軾的《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》時，教師在課前了解到大部分學(xué)生對“歸去”這一詞都有不同的理解，所以教師可以從這個問題入手———作者在此時此刻是在想回到哪里呢？?！皻w”在《說文解字》中是：女嫁也[7]。本義是女子出嫁，后引申返回，回到原處的意思。所以他是真的主動想隱居山林嗎？ 蘇軾的“歸”不同于陶潛的隱居躬耕，他羨慕但又不甘，終其一生都并未有過真正的歸隱。詩人所歸之處，不是指家鄉(xiāng)眉州，所追求的也并非是身體上的“歸”，而是心靈的“歸”。這種“歸”是在被貶后找尋自己、找尋一處可以使心靈得以安放的精神世界。

在課后，聯(lián)系生活，創(chuàng)設(shè)情境。古詩詞教學(xué)可以聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活，讓學(xué)生談?wù)勈欠裼辛苡甑慕?jīng)歷，通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生思考。也可以提問，下雨時都觀察到了哪些事物？還讀過蘇軾哪些關(guān)于雨的作品，詩詞之間的意象和情感有什么不同？ 假如剛好在這場“風(fēng)雨”中你遇到了蘇軾，你想對他說些什么或做些什么？ 表達(dá)形式不限。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”[8]。古詩詞有其獨特的內(nèi)在藝術(shù)魅力，只有讓學(xué)生愛上古詩詞，才能激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的興趣。

四、結(jié)語

古詩詞一直在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，是我國民族文化中源遠(yuǎn)流長又極具魅力的一個部分。學(xué)習(xí)古詩詞不僅對于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起著重要的作用，還有利于學(xué)生樹立民族自豪感和民族自信心，增強民族文化認(rèn)同感、民族凝聚力和創(chuàng)造力。“先學(xué)后教，以學(xué)定教”只是教授和學(xué)習(xí)古詩詞的一種方法。在古詩詞教學(xué)中，教師要時刻根據(jù)學(xué)情和不同文本選擇合適的方法進(jìn)行教學(xué)。中學(xué)語文課程的教與學(xué)是以學(xué)生的語文核心素養(yǎng)為主，所以教師、教育工作者從選擇古詩詞文本、課程設(shè)計等方面都要根據(jù)學(xué)情嘗試新的理念，使之更符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。