當(dāng)代漢服運動的研究

蔣　莉?。ù筮B工業(yè)大學(xué)　116000）

?

當(dāng)代漢服運動的研究

蔣莉（大連工業(yè)大學(xué)116000）

摘要：近年來“漢服運動”這一詞匯在國內(nèi)走紅，許多人癡迷于漢服文化。漢服一夜之間在網(wǎng)絡(luò)上走紅，近日更有“漢服蘿莉”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在網(wǎng)友之間相傳。漢服運動通過漢服復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進而推廣漢族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代漢服文化的研究與改良是傳承漢族文化的方式之一，也是展現(xiàn)漢族文化魅力的載體。

關(guān)鍵詞：漢服；文化；漢服運動；漢服改革

我國幅員遼闊，地大物博，自古以來便是一個多民族的國家，現(xiàn)今，我國共有56個民族，其中55個少數(shù)民族。然而除漢族外的所有民族，都擁有自己民族的特色服飾，而漢族作為我國人口數(shù)量最多的民族，卻沒有傳統(tǒng)的民族服飾。近年來，網(wǎng)絡(luò)上的漢服不斷走紅，新式漢服逐漸進入人們的生活，被不少網(wǎng)友譽為漢族的民族服飾。

一、漢服的起源

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建立起一個以漢族為主體的多民族集權(quán)的封建統(tǒng)一國家。秦國“兼收六國車騎服御”，創(chuàng)立了許多制度，其中包括衣冠制度。公元前207年秦滅亡，漢王朝統(tǒng)治中國，但在服飾制度上仍繼承了秦代的精髓。

漢代男子服飾以袍服和單衣為主要形式，女子則多穿上衣下裙和曲裾深衣。這些服飾也成為如今漢服文化的基礎(chǔ)

二、漢服運動在我國的發(fā)展

漢服運動是漢服復(fù)興運動的簡稱，是通過漢服復(fù)興傳統(tǒng)服飾的方式進而推廣漢族傳統(tǒng)文化的方法。近代曾出現(xiàn)過漢服運動，但真正的大規(guī)模的漢服運動實在本世紀初期。

2003年，民間人士王樂天先生在鄭州的街頭上穿著著寬袍大袖的服飾，此次的服飾大大的引起行業(yè)里的人士關(guān)注其中波及到中華人士在世界的范圍里對于中國傳統(tǒng)文化的與漢族服裝的理解程度。不久在網(wǎng)絡(luò)媒體中出現(xiàn)王樂天對于漢服的理解與訪談，服飾飄逸灑脫，極具現(xiàn)代與傳統(tǒng)的韻味，不同的情感中訴說著傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。新加坡《聯(lián)合早報》記者把這一情況寫成一篇報道，文中重點描述漢族服飾的特色性與傳統(tǒng)性，同時在這篇文中的敘述中也成為了國外對于漢族服飾的第一次詳細的描述，并且在國內(nèi)與新加坡同時掀起了一股漢族服飾的潮流，王樂天的舉動因此廣為流傳，也得到了很多人的支持響應(yīng)，并在全國掀起了漢服復(fù)興的浪潮。

三、漢服運動的實踐形式

“漢服運動”的主要依托為網(wǎng)絡(luò)，但隨著我國國力的發(fā)展與人民精神生活的豐富，“漢服運動”也逐漸向社會實踐的方向發(fā)展。其實踐方式有以下幾類：

1.穿漢服上街

漢服愛好者們經(jīng)常會組織穿著漢服上街的活動，他們成群結(jié)隊穿著各種款式顏色的漢服在鬧市中行走，贏得眾多人的目光，為漢服做“活招牌”。

2.舉辦漢服秀、漢服春晚等活動

愛好者們身穿漢服利用各種節(jié)假日在城市空間中（如公園、廣場或展廳、舞臺等地）進行漢服的時裝表演或節(jié)目表演等。

3.復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

愛好者們穿著漢服組織、參加各種民俗游藝以及遠足、春游等民俗活動。如立春寫春幡、放風(fēng)箏、寒食節(jié)踏青郊游、中秋賞月祭月等。

4.民間教育機構(gòu)的宣傳

許多以“國學(xué)”“蒙學(xué)”為基本教育宗旨和內(nèi)容的民間教育機構(gòu)偶爾會把漢族作為制服來用，在這種情況下漢服便作為民族文化的載體。穿漢服、拜孔子成為熱潮，公立學(xué)校以及國外都可能看到這種情況。如撫順市育才小學(xué)從2002年起織實施“讓經(jīng)典詩文走進校園”活動，要求小學(xué)生著古裝，誦讀圣賢經(jīng)典和古代詩文，學(xué)做傳統(tǒng)游戲了解傳統(tǒng)習(xí)俗等。

5.媒體與網(wǎng)絡(luò)的宣傳

如在網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)代文化展示中一直在提倡中國式服裝，還有的提出在今天中國的大型化世界級別運動會中建議中國隊員穿著上以中式漢服為主的服飾入場的建議，并未次還設(shè)計了大量的圖片與展示效果。雖然，漢服是民間的一種穿著習(xí)俗，但是漢服中任然有一大部分的人把其作為現(xiàn)代服飾中的一種潮流的展示，并且對于癡迷者來說非常強調(diào)的是每天與官方對于漢服的報道與反應(yīng)，在上海市繁華街道舉行的“漢活動被中央電視臺作為一條新聞報道，就曾令漢服愛好者們興奮不已。

四、漢服運動的意義

漢服作為文化符號，其傳承對于中華民族傳統(tǒng)美學(xué)有著重要的意義，同時也對提升民族自尊心和自豪感，促進民族精神崛起有著重要的作用。漢服為華夏禮儀中不可缺少的一部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國曰夏?！薄?左傳正義?定公十年》疏：“ 中國有禮儀之大，故稱夏 ；有章服之美 ，謂之華?！敝腥A民族是講究禮儀的民族 ，孔子講“克己復(fù)禮”其中服飾制度就是“禮”的重要組成部分。同時，民族服飾也是民族傳統(tǒng)的重要象征。中國歷史上的少數(shù)民族政權(quán)，從北魏至遼金元 “凡改漢衣冠者，無一不再世而亡……凡一朝所用原各自有法程，所謂禮不忘其本也。自北魏始有易服之說，至遼金元諸君浮慕好名”一旦從習(xí)漢俗，如“待他人割肉而后食”。因此滿清政權(quán)下令全國剃發(fā)易服，以此鞏固統(tǒng)治、削弱民族反抗意志。加之近現(xiàn)代掀起西化風(fēng)潮，從而導(dǎo)致漢服逐漸式微，許多人對漢服十分陌生。作為我國的第一大民族，漢族失去了自身的民族服飾是不可想象的。因而，復(fù)興漢服，推廣漢服元素是非常重要和緊迫的 。

從藝術(shù)的角度看，所謂“民族的就是世界的”，民族服飾作為文化象征，不僅在中國有著重要作用，也在全世界起到了重要作用，世界藝術(shù)界對中國傳統(tǒng)元素的索求如饑似渴，特別是漢服的華美造型吸引了諸多世界級設(shè)計大師的關(guān)注，以求從中尋找能提供設(shè)計構(gòu)思靈感的中國元素。值此良機，我們更應(yīng)當(dāng)研究漢服、推廣漢服。

五、漢服運動的市場前景

近年來，隨著社會上服飾文化復(fù)古思潮的出現(xiàn)，一些漢服愛好者自發(fā)組織漢服QQ群、漢服吧、漢服愛好者俱樂部等。而一些服裝生產(chǎn)廠家看到了這種商機，提出“漢服產(chǎn)業(yè)化”，生產(chǎn)、銷售漢服。目前，漢服雖然逐漸流行，但是，它的消費群體還是比較窄，主要是漢服愛好者和一些動漫愛好者。此外，漢服的做工、用料都比較講究，便宜的要兩三百元一件，貴的要幾百上千元，價格較高，也使?jié)h服暫時難以大眾化。

據(jù)了解，目前，一些漢服愛好者除了在愛好者群體內(nèi)組織各種提倡漢服和漢服文化的活動外，他們還倡議把漢服作為我國的“國服”。 “一些人倡議把在我國流傳了上千年的漢服作為‘國服’，在一些節(jié)假日或活動中，大家都來穿?！辈贿^，也有不少人反對這種做法。

雖然目前漢服的消費群體比較窄，但是，現(xiàn)在有些服裝廠已經(jīng)開始請設(shè)計師來研究漢服了，這一行里已有專門研究漢服的顧問、服裝設(shè)計師，根據(jù)市場的需求來生產(chǎn)漢服，隨著人們對漢服的認同，或許，改良后的漢服會成為一種新時尚。

參考文獻：

[1]付麗娜.漢服運動形式及意義研究[J].江蘇絲綢，2012（1）.

[2]李春麗，朱峰，崔佩紅.基于亞文化視角的青年“漢服文化”透視[J].當(dāng)代青年研究，2015（1）.

[3]宋玲敏.中國服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計上的運用[J].中國輕工教育，2008（4）.

[4]葉珊，豆豆.禪語豆豆：為中國服飾注入禪意（英文）[J]；WomenofChina，2010（10）.

[5]武小森.千年時尚解讀——讀《中國服飾美學(xué)史》[J].出版廣角，2002（9）.

[6]蔡子諤.關(guān)于中國服飾審美文化的審美價值[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，1999（3）.