優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人的融合路徑研究

張志博，宋曉杰，孟凡珍

（1,3.赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000；2.赤峰市元寶山區(qū)第一小學(xué)，內(nèi)蒙古 赤峰 024076）

千百年來，中華民族形成了以儒、釋、道為主流的傳統(tǒng)文化，儒家的積極入世、佛家的沖淡自然、道家的和諧統(tǒng)一，到今天依舊影響深遠，特別是孔孟荀代表的儒家思想提倡的仁、義、禮、智、信，影響了國人幾千年來的思維方式與行為習(xí)慣。當(dāng)下受流行、快餐式文化的影響，部分大學(xué)生心浮氣躁、好高騖遠、急功近利，需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來慰藉其心靈。教育的最核心問題是育人，課程育人即用課程培養(yǎng)人，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人相結(jié)合，能體現(xiàn)國家意志，落實育人精神。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人的融合背景

教育部在2014年3月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出“分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。由此，校園、課堂、課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大勢所趨。2017年2月27日，中共中央、國務(wù)院聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》（以下簡稱《意見》)，提出了全員育人、全程育人、全方位育人的三全育人要求。為深化《意見》精神，提升思想政治工作質(zhì)量，挖掘育人要素，完善育人機制，教育部提出了課程育人等十大育人體系。十大育人體系是三全育人的進一步深化，更符合我國現(xiàn)階段人才培養(yǎng)的目標(biāo)，也適應(yīng)學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人有機融合，一方面是貫徹相關(guān)文件精神，另一方面可以在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上達到育人目的，二者相得益彰，互為表里。三全育人的每個環(huán)節(jié)都需要深厚的文化做基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，向主流文化靠攏，培育學(xué)生健全的人格，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷加強文化自信，提升文化自覺。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人的融合途徑

（一）探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于課程育人的元素

中國地域遼闊、民族眾多，留下了形式各樣的古建筑，它們是朝代興衰的目睹者，歷史的見證者，更是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。中國古代建筑文化博大精深，無論是建筑結(jié)構(gòu)還是豐富的建筑形式都蘊含深刻的文化內(nèi)涵，它們的存在充分證明了我國文化的多樣性。學(xué)生通過對古建筑的參觀，可以了解古代建筑文化，體會建筑背后的故事。

古往今來，中國古代文壇涌現(xiàn)出諸多遷客騷人，他們留下了一部部優(yōu)秀的文學(xué)作品。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品題材豐富，體裁多樣，包含了作者的價值信念、理想追求，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其作為育人內(nèi)容，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到古代先賢的精神品格與民族氣節(jié)。社會主義核心價值觀中的“誠信”二字最早在《逸周書》中合用，其中提到“鄉(xiāng)黨之間觀其信誠”，意思是說鄉(xiāng)鄰之間，要誠實守信。“信誠”就是“誠信”，即誠實不欺人，交往中講求信用，強調(diào)人與人真誠相待。東漢許慎的《說文解字》中也對“誠”“信”做了解釋：“誠，信也；信，誠也?！笨梢?，這兩個字的意思是相同的。時至今日，“誠信”再一次被提出，不僅證明了其深刻內(nèi)涵，也可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天依舊發(fā)揮作用，給子孫后代提供寶貴的精神財富。

說到傳統(tǒng)文化，離不開傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化。傳統(tǒng)節(jié)日的形成不是一蹴而就的，它是歷史文化的長期沉積和升華，包含諸多的文化因子與情感因素。民俗文化是民間百姓生活文化的統(tǒng)稱，是民眾的生活習(xí)慣和行為方式，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是長期沉淀的結(jié)果，具有一定地域性。將傳統(tǒng)節(jié)日與民俗文化融入課程，學(xué)生能在節(jié)日的氛圍中感悟傳統(tǒng)文化的獨特魅力，體會文化內(nèi)涵，提高文化自信。

（二）重新建構(gòu)課程，發(fā)揮課程育人功能

課程育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必須對現(xiàn)有的課程重新建構(gòu)，充分發(fā)揮課程育人功能。以學(xué)校實際情況，集聚現(xiàn)有師資力量開設(shè)新的傳統(tǒng)文化課程，以校本課、選修課或公共必修課的形式，為學(xué)生提供多樣化的課程，在滿足學(xué)生個性化發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。高校要堅持課程思政原則，開發(fā)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)拓展課，如會計學(xué)專業(yè)，以我國古代經(jīng)商思想、商人事跡、農(nóng)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，開設(shè)“中國古代經(jīng)濟史”，或在物理學(xué)等專業(yè)，開設(shè)簡明“中國科學(xué)技術(shù)史”等專業(yè)拓展課。

同時，各級學(xué)校均要立足思政課本位，發(fā)揮其以點帶面的功能，在思政課中大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思政課關(guān)系著學(xué)?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的問題。新時期做好課程育人工作，學(xué)校要始終堅守思政課這個主要陣地，切實發(fā)揮好思政課主渠道的作用。思政課最基本的功能就是及時介紹國家的大政方針，學(xué)生及時了解黨和國家的最新動態(tài)。所以，政策解讀、精神傳遞始終要堅持以內(nèi)容為主，原汁原味、原原本本的研讀文件，學(xué)懂弄通后結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播好、闡釋好主流思想。

除思政課外，其他課程也要始終貫穿課程思政的基本理念，倡導(dǎo)其他學(xué)科與思政課一起，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持問題導(dǎo)向，實現(xiàn)協(xié)同育人。教師要充分發(fā)揮課堂教育主渠道作用，著重在相關(guān)的內(nèi)容上進行延伸，將大量鮮活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，將書本上抽象的理論知識與鮮明生動的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，讓學(xué)生摒棄糟粕思想，樹立正確的價值觀念。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法

我國當(dāng)前課堂采用的教學(xué)方法還是以教師為主的講授法，學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)。將課程育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與課堂，任課教師可以使用引導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生采用“自主·合作·探究”的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。課堂上，教師可以拋出相關(guān)的傳統(tǒng)文化問題，下發(fā)到小組，小組討論問題，組內(nèi)提出想法、交換意見，并提交答案，最終解決問題。此過程能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生真正“動起來”“忙起來”，實現(xiàn)教與學(xué)的“雙邊”活動。

社會即課堂，生活即教育，學(xué)校還要結(jié)合實際生活，讓學(xué)生在“做中學(xué)”“學(xué)中做”。結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可將抽象的精神思想、知識定理變得更具體直觀，有助于加深學(xué)生對課堂知識的理解，提高學(xué)生知識的應(yīng)用能力。

（四）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

針對教學(xué)現(xiàn)狀，高校應(yīng)深化教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，嘗試多元的授課方式，堅持以學(xué)生為本的教育理念，課堂上注重與學(xué)生的互動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力。可以利用小組討論、辯論賽、學(xué)生講課、課前文化小故事等形式，提升課堂的實效性。但是，也不能流于形式，要抓住學(xué)生的興趣，創(chuàng)新課堂模式。以課前文化小故事為例，教師可以設(shè)計由事先分好的小組按照順序進行說故事展示，從故事選題到課件制作，需要小組成員的分工合作，這不僅可以使學(xué)生的動手能力與組織協(xié)調(diào)能力得到提升，而且學(xué)生也會被文化小故事中積極向上的人物所感染，進而提升自身的道德情感。

同時，要充分利用圖書館、科技館、博物館、紀(jì)念館、民俗館、傳統(tǒng)文化實踐基地、傳統(tǒng)手工藝基地等校外的課程資源，將其有效融入教學(xué)設(shè)計中。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實地參觀這些校外課程資源，開展素質(zhì)拓展活動，體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將育人與知識相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情感態(tài)度與價值觀。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合的管理機制

強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合的管理機制，要切實做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，以文化培育人，以文化熏陶人，用內(nèi)涵豐富、意義無窮的傳統(tǒng)文化去詮釋抽象、枯燥的知識概念，實現(xiàn)價值引領(lǐng)，實現(xiàn)文化傳承。

（一）形成多重主體的課程育人協(xié)作機制

教師是教育教學(xué)的主要實施者，課程育人與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合離不開教師，所以促進二者的有機融合，必須要提升教師的綜合素質(zhì)，不斷更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程育人融合的理念，培養(yǎng)和引進一批教師，制定合理有效的人才選拔方案。同時，教學(xué)主管部門要對教師進行崗前培訓(xùn)，建立健全獎勵機制，對育人效果明顯的教師進行獎勵，如增加績效或課時補貼、評獎評優(yōu)優(yōu)先等措施，鼓勵更多的教師參與課程育人。此外，也要對學(xué)管人員進行嚴(yán)格篩選，尤其是班主任、輔導(dǎo)員的選擇，更需要嚴(yán)謹(jǐn)。他們是學(xué)生的第一負(fù)責(zé)人，要實時掌握學(xué)生的思想意識、精神狀態(tài)、心理情況等，對學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)起著不可忽視的作用。學(xué)管人員自身一定要有堅定的理想信念，在平時的工作中要善于用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去引導(dǎo)學(xué)生。

除了發(fā)揮學(xué)校的教育主陣地外，還要密切聯(lián)系家庭與社會，形成教育合力。父母是孩子的第一位老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長的言行無時無刻不在影響著孩子。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先就要從家庭抓起，家長可以每天給孩子講一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化故事，帶領(lǐng)孩子體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)孩子對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。社會層面要做好宣傳，播放與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的公益廣告，開展文化講座，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

（二）完善課程建設(shè)與教材的管理機制

完善課程建設(shè)，需要解放頭腦，破除傳統(tǒng)的教學(xué)思維。課程管理方面，教學(xué)單位各科教師要協(xié)同育人，教學(xué)管理部門也要加強監(jiān)督與評價，時刻掌握教學(xué)動態(tài)，了解教師與學(xué)生的情況。課程計劃方面，依據(jù)國家相關(guān)課程文件和教學(xué)實際情況制定每個階段詳細的教學(xué)計劃，做好教學(xué)測量，及時評價反饋。

百年大計，教育為本，教材建設(shè)是課程建設(shè)的重要任務(wù)。教材選擇方面，要全面采用“馬工程”“部編版”教材，推動馬克思主義在當(dāng)代中國的大眾化，落實立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時期社會主義建設(shè)者和接班人。

四、結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾先后對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行多次論述。新時期課程建設(shè)，要深入貫徹落實習(xí)近平總書記的重要講話精神，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課程育人的重要組成部分。文化作為一種意識形態(tài)，一種價值觀念，持久深遠地對人產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以潛移默化、潤物無聲地影響學(xué)生，對學(xué)生成長起到引導(dǎo)作用。因此，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，真正做到在育人的基礎(chǔ)上傳承文化，在傳承文化的過程中育人。