田園牧歌
——扎德金雕塑的美學(xué)探析

邢 開 王名峰

田園牧歌
——扎德金雕塑的美學(xué)探析

邢 開 王名峰

扎德金（Ossip Zadkine，1890—1967）是20世紀(jì)初立體主義的代表性雕塑家，他出生于俄國(guó)，后加入了法國(guó)籍。扎德金于1909年來到巴黎，就讀于法國(guó)的巴黎美術(shù)學(xué)院時(shí)，受到了立體主義（Cubism）的影響，并加入原始主義風(fēng)貌，作品風(fēng)格游離于立體派和原始主義之間，有時(shí)格外繁復(fù)，接近巴洛克，有時(shí)卻極端簡(jiǎn)化。扎德金一生創(chuàng)作了大量的繪畫和雕塑作品，留下約四百件雕塑和幾千幅水彩水粉畫、版畫和草圖，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)非常重要和有影響力的藝術(shù)家。

扎德金初期作品中透露出的古拙風(fēng)格，顯示了他非凡的造型能力和內(nèi)在構(gòu)造的準(zhǔn)確性。他的雕塑簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)整體概括性，在雕塑中追求線的韻律感，開啟了現(xiàn)代雕塑對(duì)傳統(tǒng)體量觀念的背離。他的眾多人物雕塑的基本形式是動(dòng)感的曲線，體現(xiàn)了自由的節(jié)奏以及多面視點(diǎn)。

到了30年代，扎德金的藝術(shù)進(jìn)入成熟期，其作品也被社會(huì)所公認(rèn)。這個(gè)時(shí)期他游歷了向往己久的希臘，在那里他發(fā)現(xiàn)了“偉大的人類精神與自然美的交融”，蘊(yùn)育了他超脫世俗的心境，和對(duì)靜謐美的無比虔誠(chéng)，從而激發(fā)了他對(duì)謳歌人類精神的信念。同時(shí)也從這個(gè)時(shí)期開始，由于對(duì)中世紀(jì)羅馬式藝術(shù)特殊的興趣，促使他在法國(guó)中部購(gòu)置了一套工作室，而且得以欣賞附近地區(qū)殘存下來的中世紀(jì)羅馬式教堂。他每年夏季到這里進(jìn)行創(chuàng)作，從1938年左右開始雕刻宗教題材的系列作品，如《哀悼基督》《浪子回頭》，都顯示出較強(qiáng)的中世紀(jì)羅馬風(fēng)雕刻的影響，成為這個(gè)時(shí)期的代表作品。受難的基督面部表情在這里被表現(xiàn)得超脫了痛苦，甚至令人感受到他的微笑。關(guān)于這個(gè)像的表情，扎德金曾說很像他自己，的確，這是一個(gè)異常親切、沒有先例的、表情明朗的基督像。軀體細(xì)長(zhǎng)，挺直，顯示出中世紀(jì)雕塑，尤其是教堂祭壇木雕的風(fēng)格，扎德金把激烈的動(dòng)作和夸張的表面起伏與古希臘、羅馬平滑而富有裝飾性的簡(jiǎn)潔結(jié)合在一起，漸漸成為他作品的顯著風(fēng)格。

扎德金曾于1915年入伍參加一戰(zhàn)，又在二戰(zhàn)期間歷險(xiǎn)逃離納粹統(tǒng)治下的巴黎，因此，比起其他的藝術(shù)家，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)在他的代表作《被摧毀的城市》中很好地體現(xiàn)出來。這件雕塑立于荷蘭的第二大城市鹿特丹，二戰(zhàn)期間，鹿特丹被德國(guó)法西斯徹底毀壞，它是為抗議反法西斯暴行和紀(jì)念被屠殺的人民而立的紀(jì)念碑雕塑。扎德金從構(gòu)思到完成共花了6年的時(shí)間，雕塑完成于1953年，高6米，半跪的人體在極度痛苦中站立起來，揚(yáng)起的頭和張開的嘴仿佛正在竭盡全力地呼喊著，伸向空中夸張的雙臂，極具表現(xiàn)力和號(hào)召力，扭轉(zhuǎn)的形體和充滿棱角的曲線表現(xiàn)出生命的強(qiáng)度和戰(zhàn)栗，傳達(dá)著一種極度亢奮的情緒。人體最大限度的扭曲，使形體表面的曲線一直指向天空，既富于裝飾性，又具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。雕塑中幾何形體間的穿插和胸腹部的鏤空處理，扭轉(zhuǎn)的曲面及實(shí)體與空虛的對(duì)比構(gòu)成了人物的軀體，有如建筑性碎片的組合，被分割成實(shí)體與空虛的不同面的穿插，形成了尖銳的棱角和線條，在藍(lán)天下構(gòu)成的緊張感所激起的人性的光芒給人以摧心泣血的感受。這件雕塑已經(jīng)成為了在戰(zhàn)火中被摧毀的城市以及從廢墟上重新站立起來的人類的象征，為扎德金贏得了極大的國(guó)際聲譽(yù)，充分顯示了他的創(chuàng)作才能和成熟后的雕塑風(fēng)格，是立體主義雕塑的不朽之作。

《被摧毀的城市》

扎德金的作品詩意抒情，想象力豐富，大部分雕塑具有寓言性，對(duì)圣經(jīng)的題材，神話題材，音樂和詩歌的主題特別感興趣。例如他反復(fù)塑造的《俄耳普斯》的形象，俄耳普斯彈著他的七弦琴，張開了嘴，沉浸在他的歌聲里。左臂抬起，右臂彎曲下垂，身姿微微扭動(dòng)，動(dòng)作協(xié)調(diào)優(yōu)美，流暢自然。衣紋和飄動(dòng)的頭發(fā)用裝飾手法概括表現(xiàn)，剛?cè)岵?jì)的線條，生動(dòng)有力，使人聯(lián)想到樹木搖動(dòng)時(shí)的情景，蘊(yùn)含著一種生機(jī)盎然的力量，仿佛響起了音樂般的聲音。雕塑集敘述性與造型性于一體，韻味無窮，極富浪漫主義情調(diào)。位于巴黎西北約30公里的奧維爾瓦茲河畔的梵高公園草地上，豎立著一座梵高的雕像。人物頭戴一頂破草帽，滿面疲憊和茫然，身背畫布和畫架，一腳前一腳后地艱難前行，象征著他生活在別處、永遠(yuǎn)在路上的漂泊命運(yùn)。從1955年到1960年，扎德金都在專心創(chuàng)作這座梵高紀(jì)念碑雕塑，它的藝術(shù)處理手法大膽，梵高的褲子看起來就像是粗糙的樹皮，雕塑表面的肌理使人很容易聯(lián)想到梵高油畫中短促有力、相互追逐的線條。扎德金將古典浪漫主義、哥特式、埃及、黑非洲、大洋洲、原始主義，融合進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的立體主義、表現(xiàn)主義、解構(gòu)主義、抽象主義，最終形成了強(qiáng)烈的個(gè)人詩意抒情的風(fēng)格。他的作品材料多樣，對(duì)多種雕塑材料的熟練掌握和對(duì)材料特質(zhì)的敏感性，努力追求材料本質(zhì)的表現(xiàn)，這使他的作品顯示出一種難能可貴的淳樸本質(zhì)。他總是從美的原則出發(fā)，保留著自己的獨(dú)立性，用雕塑的語言進(jìn)行著詩歌的創(chuàng)作。

1967年，扎德金因病在巴黎去世，埋在蒙帕納斯公墓。他在自傳《木槌與鑿刀》的結(jié)尾寫道：“雕刻的世界是宏偉而壯觀的，因?yàn)樗w現(xiàn)了人類藝術(shù)的精髓，我確信緊握鑿刀和木糙而死去，這將是無比美好的。”

《梵高紀(jì)念碑》

邢 開：西安美術(shù)學(xué)院講師

王名峰：西安建筑科技大學(xué)講師，西安美術(shù)學(xué)院博士研究生