以古人之規(guī)矩 開自己之生面

川劇伴隨著時代發(fā)展，不僅是要傳承，同時也需要創(chuàng)新，才能突出觀賞性和可看性。新編川劇《草鞋縣令》就是在傳承著地方戲曲的同時不斷探索創(chuàng)新，加入更多年輕化的、多樣的藝術表現(xiàn)形式，使該劇更加豐富、更加立體，讓觀眾感受到不一樣的川劇。

習近平總書記在黨的二十大報告中提出：要推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。是的，文化自覺文化自信，一直激勵著文藝川軍不斷勇攀藝術高峰，新編川劇《草鞋縣令》便詮釋了這一切。劇目以什邡水患為主線，通過為山民削去罪籍、施粥賑災、抵制賄賂、正風肅紀、治理水患等情節(jié)的貫穿，塑造了清嘉慶年間四川什邡知縣紀大奎清正廉潔、擔當作為、親民愛民的“草鞋縣令”形象。作為一名聲樂學習者，很榮幸參與該劇。作為一名劇組樂隊合唱演員，我在新編川劇《草鞋縣令》中看到了不一樣的傳承與創(chuàng)新。

劇中的雍奴、石竹娘、楊承祖、吳首領等，不僅在人物塑造上生動形象，在唱腔旋律上也別具一格。著名川劇音樂作曲家李天鑫老師在傳統(tǒng)的川劇唱腔基礎上融入了多首什邡當?shù)孛窀瑁布尤肓嗽S多現(xiàn)代音樂元素，突破了傳統(tǒng)戲的音樂模式。除了主要演員的唱腔外，大量使用幫腔、合唱、伴唱、琵琶獨奏等渲染音樂。其中合唱與演員之間的對唱給予觀眾一種直觀的心靈震撼，使觀眾在視覺、聽覺上更加飽滿、豐富，進一步地展現(xiàn)了人物內心。明哲導演運用了大膽的創(chuàng)新方式，讓樂隊演員走上了舞臺，與演員來一場前所未有的對話，這是基于傳統(tǒng)戲劇模式上一種創(chuàng)新。第一幕紀大奎正愁如何解決災民難題時，與楊承祖對話，這時出來幫腔“人都死得硬邦邦”，詼諧中透露出事實，直觀地引出了故事的矛盾點，如此新穎帶入人心。第四幕，在紀大奎得知高景關罪籍不準翻案時，心系百姓的紀大奎發(fā)愿不畏艱難“為國家再添五千好黎民”的心聲，合唱演員緩緩走出來與紀大奎的一段對唱，情緒相互呼應，感人至深。更有第六場，商人、鄉(xiāng)紳、文人等各種奉承賄賂，琵琶女彈出了紀大奎的心聲，“未然何融融暖日，我獨覺冷”“初心不忘得始終，一靈不昧真如來”，琵琶的旋律和紀大奎的唱腔相互呼應著，不斷地把觀眾帶進了主人翁的內心。最直擊靈魂內心的是紀大奎對妻子、雍奴的連續(xù)發(fā)問，“夫人啊，倘若有人以金銀財寶向你行賄，你能拒之否？”“雍奴，倘若有人以高官厚祿、錦繡前程向你行賄，你能拒之否？”最后面對觀眾問出：“如果有人，以功名文名、千秋美名向你們行賄，你們還能拒之否？”一片安靜的背后是每一個人的沉思，這樣的互動形式產(chǎn)生了不一樣的戲劇效應，引起觀眾共鳴。第七場中，用古樂器“塤”的空靈之音道出了紀大奎在思想人格和精神追求上都得到了升華，他嘆道：“人生百年，駛向彼岸之時，不能只是一副軀殼。要有靈、有魂、有精、有神，所謂靈魂不滅，實則精神不朽也！”

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。川劇伴隨著時代發(fā)展，不僅是要傳承，同時也需要創(chuàng)新，才能突出觀賞性和可看性。新編川劇《草鞋縣令》就是在傳承著地方戲曲的同時不斷探索創(chuàng)新，加入更多年輕化的、多樣的藝術表現(xiàn)形式，使該劇更加豐富、更加立體，讓觀眾感受到不一樣的川劇。