鼓吹原是合奏的音樂

在我們現(xiàn)代社會，一些過度或惡意的宣傳、炒作，往往被稱為“鼓吹”，如“那個人鼓吹的獎懲制度，是不得人心的”“盲目鼓吹要‘自由’的人，是居心叵測的”等。而“鼓吹”原本是指古代一種用鼓、笛、笳（ji?。?、角、排簫等樂器合奏的音樂，后來才引申出宣揚、吹噓等意思。

形象的各式“鼓吹”

這種合奏的音樂，興起于我國北方的匈奴等少數(shù)民族，在秦末漢初時傳入中原地區(qū)。它原本是一種民間音樂，在民間廣泛流行，由于歡快的節(jié)奏、熱烈的氣氛極具表現(xiàn)力和感染力，很快就被宮廷采納，應(yīng)用于軍隊、儀仗隊或是宴樂的場合。

鼓吹這種音樂有曲調(diào)、有歌詞，北宋文學(xué)家郭茂倩編撰的《樂府詩集》就收集了一些鼓吹的歌詞，其中有一首叫《出塞》的歌詞是：“侯騎出甘泉，奔命入居延。旗作浮云影，陣如明月弦?！泵枥L的是漢武帝派遣軍隊抗擊匈奴的軍事事件。

有意思的是，由于鼓吹樂隊的編制和應(yīng)用場合的不同，又派生出“橫吹”“騎吹”“鐃（náo）吹”“簫鼓”等不同的名稱。其實，這僅有兩個字的名稱既形象又明了，你只要結(jié)合樂器好好想一想，就會知道它的具體形式是什么了。

這支河南省鄧縣（今鄧州市）出土的南朝時期畫像磚上的樂隊就是“橫吹”。你仔細看看他們手中的樂器，那走在隊伍最前方的樂師正在吹橫笛，后面4 位樂師吹奏的樂器依次是排簫、角、角和篳篥（bì ìl）。因為橫笛是主奏，所以這就是“橫吹”了。

“騎吹”顧名思義，就是樂師騎在馬上演奏。他們演奏的樂器是鼓和笳，屬于儀仗音樂。古代的封建帝王在出行時都會有一支龐大的鹵簿，騎吹是鹵簿的組成部分。

樂師們往往會騎在馬上演奏排簫、鼓、笳和鐃，此時他們演奏的是軍樂。鐃是銅質(zhì)打擊樂器，形狀像鐘，鐘是懸掛起來、口向下的，而鐃的短柄是中空圓管形，插入一個木柄，人手持或固定在底座上，口向上，供人們擊打。鐃的聲音清脆、洪亮，但頻率單調(diào)，在樂隊中屬于掌控節(jié)奏的樂器，這種軍中的鼓吹就是“鐃歌”。鐃歌的一些歌詞往往也和戰(zhàn)爭有關(guān)，如漢代樂府詩作《鐃歌十八曲》之一《戰(zhàn)城南》的歌詞是：“朝行出攻，暮不夜歸（一大早戰(zhàn)士們就出去打仗，可是到了晚上他們卻未能一同歸來）”“野死不葬鳥可食（戰(zhàn)死于野外的戰(zhàn)士沒能被埋葬，而是被鳥啄食）”，反映了戰(zhàn)爭的殘酷。從出土文物看，商代就鑄造有青銅鐃。

樂師坐在樓車（車分上下兩層，所以叫樓車）上，樓上站著兩名樂師敲擊巨大的建鼓，樓下車廂里的樂師吹奏排簫，這種鼓吹就叫“簫鼓”。我們?nèi)粘？吹降墓?，多是只有一個鼓面、被放置在鼓架子上的。而簫鼓中的鼓則是鼓身中間垂直貫穿有一根木柱，木柱被固定在底座上，鼓有兩個鼓面，兩個人可以同時擊打，這種鼓叫“建鼓”，也叫“足鼓”，商周時期就有了，漢代時盛行。

最早的鼓與笛

建鼓只是鼓家族中的一員，并不是我國最早的鼓。那么，我國最原始的鼓是什么時候有的呢？古文獻記載神農(nóng)氏“捋土鼓以致敬于鬼神”。土鼓就是用陶土燒制的陶鼓，這記載說明神農(nóng)氏在祭祀活動中已經(jīng)用陶鼓了。神農(nóng)氏是傳說中的人物，然而有意思的是，1986 年人們在甘肅發(fā)現(xiàn)了一只5000 多年前的彩陶鼓，和神農(nóng)氏所處的時代在時間上基本一致。這只彩陶鼓整體長度為36.9 厘米，呈漏斗形，是一面蒙皮的腰鼓。它較粗的一端呈喇叭口狀，口沿外側(cè)有一圈凸起的乳釘，是用來固定蒙鼓的皮革的。鼓身兩頭各有一個像橋洞一樣的小鈕，是供人們穿繩索背在身上用的。

鼓作為打擊樂器出現(xiàn)于新石器時代，主要有土鼓和木鼓兩大類。山西陶寺遺址出土了距今約4300 年的土鼓和木鼓。木鼓是用粗樹干挖成的，有一米多高，鼓身呈豎立桶形，外壁繪有彩色的幾何形圖案，由于年代太久遠了，木鼓上蒙的皮子已經(jīng)腐朽，但在鼓身內(nèi)有散落的揚子鱷的骨板。由此可知，當(dāng)年人們是用鱷魚皮來蒙鼓的。揚子鱷是我國特產(chǎn)動物，古人將它稱作“鼉（tuó）”，這種蒙揚子鱷皮的鼓就叫“鼉鼓”。

鼓吹中另一種重要的樂器是笛子，它既是大家非常熟悉的樂器，也是目前所知的樂器實物中“年齡”最大的?？脊艑W(xué)家在河南省舞陽縣賈湖村陸續(xù)出土了40 多支距今8000 多年的骨笛。

我國音樂界的幾位權(quán)威專家用最先進的測音儀器對這些骨笛進行了鑒定和測試，結(jié)果有了一個特別喜人的大發(fā)現(xiàn)：部分骨笛已經(jīng)具有了準(zhǔn)確而完備的七聲音階結(jié)構(gòu)，改變了長久以來人們對中國音樂的一個錯誤認識。以往人們都認為，秦朝以前中國音樂只有五聲音階，因此許多人唱歌唱不好，往往被稱為“五音不全”。更讓人驚喜的是，專家用其中一支骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，骨笛能完美呈現(xiàn)七聲音階，優(yōu)美的音色與動聽的樂曲令在場的每一個人都使勁兒鼓起了掌，這不僅是中國音樂史上的奇跡，也是世界音樂史上的奇跡。

自然的禮物——笳和角

通過對鼓、笛的了解，你有沒有產(chǎn)生這樣一個想法——古人是很善于就地取材進行發(fā)明創(chuàng)造的。他們將木段挖空做成了鼓，在動物的骨管上鉆孔做成了笛子……按照這種思路，我們會發(fā)現(xiàn)笳和角的發(fā)明，就更具典型性和原始性了。

最初，人們將蘆葦?shù)娜~子卷起來，吹出了聲音，進而將蘆葦制成哨子，裝在竹管子上吹，就成了笳。笳是長得像笛的吹奏樂器，它的聲音響亮，能營造出威武雄壯的氣勢，所以漢代軍樂中就有它的身影。但由于它的音階比較單調(diào)，大約在南北朝以后就逐漸被淘汰了。笳因為源于西域、塞北一帶的少數(shù)民族地區(qū)而被稱為“胡笳”。大家學(xué)習(xí)中國文學(xué)史、音樂史時都會學(xué)到《胡笳十八拍》，它就是用笳演奏的樂曲。

和笳一樣源于邊塞少數(shù)民族牧區(qū)的還有角。牧區(qū)有大量牛羊，最初人們將牛角、羊角的尖部割下來做成能吹奏的樂器。后來人們又用竹、木、銅等材料制造角，漢代鼓吹中的角通常比天然的牛角、羊角大很多，應(yīng)該就是這樣加工制成的。

牛角、蘆葦、獸骨、木頭等這些看似很普通的物品，在人們手中都變成了樂器，成了音樂藝術(shù)的組成部分，這是不是讓我們進一步懂得了藝術(shù)是來源于生活的呢？

隨著歷史的變遷，人們對音樂的審美也不斷變化，鼓吹作為一種合奏的音樂，在樂器的組合上也發(fā)生了變化。座鼓、長鼓、嗩吶、笙、鑼、鈸等樂器相繼出現(xiàn)在鼓吹中，大大豐富了音樂表現(xiàn)力?？梢哉f，各個朝代都有不同形式的鼓吹，這種來自民間的音樂充滿旺盛的活力。

中國的音樂文化內(nèi)涵非常豐富，鼓吹雖然只是其中極小的一部分，可其內(nèi)容仍然非常博大。本文篇幅所限，只是對鼓吹做了一個簡單的勾畫，且僅是對鼓吹初期階段的幾種主要樂器做了簡要介紹，學(xué)無止境，感興趣的話，你再去探索一番其他中國傳統(tǒng)樂器的文化內(nèi)涵吧。