革命老區(qū)傳統(tǒng)村落的集體記憶研究
——以《記住鄉(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片為例

胡海勝 ， 劉德財(cái) ， 鄭艷萍 ， 林文凱 ， 李萌麗

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) a.旅游與城市管理學(xué)院；b.藝術(shù)學(xué)院，南昌 330032)

0 引言

傳統(tǒng)村落承載著不同歷史時(shí)期、地域和民族的文化信息，是不可再生的文化遺產(chǎn)[1]。村落集體記憶更是承載著文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁情感，具有文化規(guī)約、社會認(rèn)同、心理安慰與心靈凈化的功能[2-3]。革命老區(qū)傳統(tǒng)村落是疊加有紅色記憶的村落文化遺產(chǎn)，紅色革命標(biāo)語、紅色革命人物、紅色傳奇故事、紅色地標(biāo)建筑以及留下的紅色革命精神，在村落歷史上將具有非常典型的意義和價(jià)值[4]。而隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落正在面臨巨大的沖擊，大規(guī)模的村落人口外出打工使得傳統(tǒng)村落集體記憶的主體在不斷流失，城鎮(zhèn)化推進(jìn)和旅游業(yè)發(fā)展過程中的急功近利使得傳統(tǒng)民俗節(jié)日、文化景觀、鄉(xiāng)土建筑面臨消失，傳統(tǒng)村落的集體記憶傳承與延續(xù)面臨危機(jī)，這些問題都亟需得到解決[1,5-6]。

集體記憶是一個(gè)特定社會群體的成員共享往事的過程和結(jié)果[7-8]。文化記憶是以文化科學(xué)為研究的對象，通過文本、文化符號、紀(jì)念性建筑和儀式等承載而傳承的記憶，是機(jī)構(gòu)化的記憶[9]。作為一個(gè)特殊的生命載體，社會記憶具有穿透歷史與現(xiàn)實(shí)的能力[10]，這對研究傳統(tǒng)村落的歷史記憶[11]、推進(jìn)特色鄉(xiāng)村文化保護(hù)發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值[12-14]。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，依據(jù)文化基因、鄉(xiāng)愁記憶、記憶符號學(xué)等理論方法而開展的鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化保護(hù)和鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展等新的研究方向值得關(guān)注[15-18]。電視紀(jì)錄片在探索歷史真相、介入歷史記憶的重塑和再現(xiàn)中發(fā)揮了獨(dú)特的作用，因此，在近年來的傳統(tǒng)村落保護(hù)中得到廣泛應(yīng)用?！锻钅瞎糯迓洹贰段宕笊衩毓糯迓洹返葌鹘y(tǒng)紀(jì)錄片和《爸爸去哪兒》等新型的真人秀節(jié)目都與村落進(jìn)行了很好的結(jié)合[19]?！队涀∴l(xiāng)愁》作為當(dāng)前國內(nèi)最大規(guī)模的傳統(tǒng)村落紀(jì)錄片，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中也受到了廣泛的關(guān)注[20-21]，其中汪芳等[22]的研究具有很好的代表性。本研究在此基礎(chǔ)上，詳細(xì)梳理了革命老區(qū)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落名單，對《記住鄉(xiāng)愁》系列片內(nèi)的相關(guān)傳統(tǒng)村落進(jìn)行內(nèi)容分析，以期發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展中的問題并提出針對性的建議。

1 研究對象、數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 研究對象

《記住鄉(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片由中共中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺中文國際頻道組織拍攝，自2015年以來，每年初的前3個(gè)月時(shí)間在中央電視臺中文國際頻道首播，截至2022年10月共制作和播出了八季?！队涀∴l(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片自播出以來，收視率屢創(chuàng)新高，成為電視媒體與傳統(tǒng)文化融合的優(yōu)秀典范。2019年，《記住鄉(xiāng)愁》第一季至第五季入選慶祝中華人民共和國成立70周年推薦展播紀(jì)錄片、動畫片目錄。其中，第一季和第二季均以傳統(tǒng)村落為載體，每集紀(jì)錄1個(gè)村落，每季60集60個(gè)村落，兩季合計(jì)120個(gè)村落；第三季和第四季以古鎮(zhèn)為載體，每集紀(jì)錄1個(gè)古鎮(zhèn)，每季60集60個(gè)古鎮(zhèn)，兩季合計(jì)120個(gè)古鎮(zhèn)；第五季以歷史文化街區(qū)為主題，每集紀(jì)錄1個(gè)街區(qū)，60集共計(jì)60個(gè)街區(qū)。

2019年6月6日，國家公布了第五批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單，至此前五批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落總計(jì)有6 819個(gè)。革命老區(qū)是指土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨和毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的革命根據(jù)地，分布在全國的28個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的1 300多個(gè)縣(市、區(qū))。經(jīng)過逐一篩選，選出革命老區(qū)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落3 475個(gè)，隨后對紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》中的傳統(tǒng)村落進(jìn)行檢索，選出其中的革命老區(qū)傳統(tǒng)村落，包括福建省龍巖市連城縣培田村、安徽省黃山市黟縣屏山村等共133個(gè)傳統(tǒng)村落。其中，福建省30個(gè)，山西省29個(gè)，浙江省15個(gè)，廣東省12個(gè)，湖北省10個(gè)，安徽省9個(gè)，江西省7個(gè)，湖南省5個(gè)，河南省、廣西壯族自治區(qū)各3個(gè)，河北省、山東省、四川省各2個(gè)，北京市、黑龍江省、江蘇省、陜西省各1個(gè)?？紤]到《記住鄉(xiāng)愁》第三季和第四季以古鎮(zhèn)為載體，將部分同屬于一個(gè)鎮(zhèn)的村落歸并到一個(gè)案例地，最終以79集紀(jì)錄片中的79個(gè)案例地為研究對象。這些村落地域分布廣泛、類型豐富多樣、歷史淵源悠久、民族獨(dú)特性較強(qiáng)，具有豐富的地方文化資源與歷史人文記憶。

1.2 數(shù)據(jù)來源

數(shù)據(jù)主要來源于國家公布的五批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單和《記住鄉(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片中的文字、圖像和旁白說明等。

1.3 研究方法

采用內(nèi)容分析法對《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片中的文字和圖片進(jìn)行分析。首先，人工觀看并記錄研究范圍內(nèi)的79集紀(jì)錄片，對片中出現(xiàn)的被采訪片段進(jìn)行重點(diǎn)記錄，輔助紀(jì)錄片旁白說明，獲得總計(jì)含85 144個(gè)文字的文本；隨后利用Rost 6.0軟件對解說詞文本進(jìn)行分詞、詞頻分析、社會網(wǎng)絡(luò)和語義網(wǎng)絡(luò)分析、情感分析等。運(yùn)用自動截圖軟件HyperSnap每間隔10 s進(jìn)行截圖。其次，紀(jì)錄片每集播放時(shí)長約30 min，除去頭部和尾部的主題曲播放5 min，每集約25 min的播放內(nèi)容，平均每集截得150張圖片，除去部分無意義圖片內(nèi)容，共獲得圖片10 005張。根據(jù)截圖所得到圖片中顯示的內(nèi)容進(jìn)行分類編碼，并歸類進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和內(nèi)容細(xì)化，使得研究內(nèi)容更加多樣化。最后，對紀(jì)錄片中出現(xiàn)的傳統(tǒng)村落集體記憶主體的年齡、截圖中所展現(xiàn)的客體要素類型在Excel軟件中進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)。

2 革命老區(qū)傳統(tǒng)村落集體記憶要素分析

傳統(tǒng)村落集體記憶由主體、客體和時(shí)間三部分要素組成[18]。主體要素是傳統(tǒng)村落集體記憶者本身；客體要素是在產(chǎn)生記憶過程中所涉及到的對象，分為物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素兩種形式，其中，物質(zhì)要素是指有形的自然或者人工事物，包含自然環(huán)境、建筑物等，非物質(zhì)要素是指人民群眾在發(fā)展過程中創(chuàng)造出的文化形態(tài)或生活習(xí)俗，包括風(fēng)俗文化、歷史人物、傳說故事、民間藝術(shù)等；時(shí)間要素則是指記錄事件的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果整個(gè)過程以及衡量事件長短的時(shí)間尺度，同時(shí)也是判斷事件發(fā)生先后順序的標(biāo)桿。

2.1 主體要素分析

傳統(tǒng)村落中的居民是集體記憶形成、傳承和發(fā)展的最重要的主體，在紀(jì)錄片中重點(diǎn)關(guān)注了當(dāng)?shù)鼐用竦哪挲g信息及其情感訴求。

2.1.1年齡特征分析。在紀(jì)錄片中共采集到200余位受訪者，其中有162位的年齡被明顯標(biāo)注(表1)，未標(biāo)注者的年齡從外貌上判斷以中老年人居多。從標(biāo)注年齡的162位受訪者在各年齡段的數(shù)量分布來看，19歲及以下和100歲以上的相對較少，其他各年齡段均有10人以上，70～79歲的受訪者數(shù)量最多，占16.67%，60歲及以上的被采訪者數(shù)量占52.47%，100歲以上的受訪者有4人。從受訪者年齡分布格局可以看出紀(jì)錄片攝制組受訪對象的選擇傾向，既要有全面的代表性，同時(shí)也特別突出了村落記憶的保存與傳承，中老年人的記憶資源是最多和最全面的，也是代際傳承的重要力量，這是村落口述史研究的重要對象。而年齡在29歲及以下的受訪者數(shù)量占比不足10%，這從側(cè)面反映出農(nóng)村普遍空心化的社會現(xiàn)象，年輕人在傳統(tǒng)村落的維系保護(hù)和記憶傳承過程中的缺席令人擔(dān)憂。

表1 傳統(tǒng)村落集體記憶主體年齡分布

2.1.2主題感知分析。主體感知是集體記憶中最突出展現(xiàn)的部分。根據(jù)語義網(wǎng)絡(luò)分析(圖1)，被采訪居民提及內(nèi)容中關(guān)注度最高的詞是“家族”“傳統(tǒng)”“文化”“多年”“傳承”等，與“中國”“歷史”“村民”“村里”“子孫”等高頻詞均有較多的交集，表明各案例村落中被采訪者都有很強(qiáng)的村落歷史文化感知，強(qiáng)調(diào)了村落內(nèi)部的文化傳承與外界之間的交流。在具體村落層面，不同村落所傳達(dá)的主體感知有較大的差異，79個(gè)案例地中的主體感知可歸納為“國是家”“善作魂”“勤為本”“儉養(yǎng)德”“誠立身”“孝當(dāng)先”“和為貴”7個(gè)方面，黑龍江省佳木斯市同江市街津口村、江西省吉安市白鷺村、湖南省張家界市石堰坪村、湖南省湘西自治州撈車村、山西省晉中市靈石縣靜升村、浙江省杭州市桐廬縣荻浦村、山西省臨汾市襄汾縣丁村是這7個(gè)方面的典型代表。

圖1 《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片采訪內(nèi)容語義網(wǎng)絡(luò)Fig.1 Semantic network diagram of documentary interview content

2.1.3情感特征分析。針對事件經(jīng)歷者也就是主體記憶者的講述進(jìn)行情感分析，利用紀(jì)錄片中的解說詞作為文本研究基礎(chǔ)，通過Rost 6.0軟件對紀(jì)錄片中受訪者的講述語句進(jìn)行情感分析歸類(表2)，可以發(fā)現(xiàn)反映正向情緒的“崇敬”“愉快”“開心”“信任”“光榮”等詞匯出現(xiàn)頻次占94.89%，其中“開心”和“崇敬”的比例高居前列；反映負(fù)向情緒的“懶惰”“悔恨”“懲罰”“害怕”等詞匯出現(xiàn)頻次僅占5.11%，但“懶惰”詞頻最高，對村落記憶與經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響值得關(guān)注。由此可見，地方居民有關(guān)傳統(tǒng)村落的正向情緒占據(jù)著重要地位，他們希望通過講述、教育等方式把有關(guān)村落的故事、記憶傳承給他人和后人，這成為保持和傳承傳統(tǒng)村落集體記憶的重要原因。

表2 主體情緒代表性詞匯占比

2.2 客體要素分析

根據(jù)汪芳等[22]的分類方法，將記憶客體要素劃分為村落基本信息、村落空間格局、民居與公共建筑、公共空間與景觀、生產(chǎn)生活場景、民俗文化、文獻(xiàn)資料、保護(hù)與發(fā)展情況8個(gè)類型。在此基礎(chǔ)上對集體記憶進(jìn)行類型劃分、統(tǒng)計(jì)和分析。

從總體類型上來看，生產(chǎn)生活場景平均被提及頻次最高(23次)，民俗文化以被提及21次緊隨其后，其后依次為公共空間與景觀(19次)、民居與公共建筑(17次)、村落空間格局(15次)、村落基本信息(13次)、文獻(xiàn)資料(10次)、保護(hù)與發(fā)展情況(6次)，物質(zhì)類要素比非物質(zhì)類要素受到的關(guān)注度稍高，而保護(hù)發(fā)展情況方面受到的關(guān)注度則明顯偏低。

從具體物質(zhì)類型客體要素在各案例點(diǎn)的差異上來看，村落基本信息中提及頻次最高的是浙江省溫州市永嘉縣芙蓉村(21次)，最少的是安徽省黃山市黟縣屏山村(8次)；村落空間格局中提及頻次最高的是浙江省杭州市建德市新葉村(23次)，最少的是山東省臨沂市沂南縣馬牧池(9次)；民居與公共建筑中提及頻次最高的是湖南省張家界市永定區(qū)石堰坪村(26次)，山東省臨沂市沂南縣馬牧池、山東省煙臺龍口市諸由觀鎮(zhèn)、廣東省梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)均為最少的10次；公共空間與景觀中提及頻次最高的是江西省贛州市贛縣白鷺村(27次)，山東省煙臺龍口市諸由觀鎮(zhèn)、廣東省梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)均為最少的8次；安徽省黃山市黟縣屏山村、浙江省臺州市仙居縣李宅村和浙江省麗水市松陽縣楊家堂村以29次成為生產(chǎn)生活場景類型中提及頻次最高的3個(gè)村落，最少的是湖南省岳陽市岳陽縣張谷英村和浙江省溫州市永嘉縣芙蓉村的14次。

從具體非物質(zhì)類型客體要素在各案例點(diǎn)的差異上來看，民俗文化類型中提及頻次最高的是山西省陽泉市平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)(31次)，江西省贛州市贛縣白鷺村、浙江省杭州市建德市新葉村和山西省臨汾市襄汾縣丁村以9次成為提及頻次最低的3個(gè)村落；文獻(xiàn)資料類型中提及頻次最高的是浙江省麗水市縉云縣河陽村，而湖南省郴州市永興縣板梁村僅被提及2次。

保護(hù)與發(fā)展情況類型上，以政府政策與制度管理、村莊規(guī)劃和保護(hù)管理大事記與相關(guān)的鄉(xiāng)規(guī)民約為主要構(gòu)成要素的內(nèi)容則顯得非常不受重視，平均僅有6次提及，最高的是提到11次的浙江省衢州龍游縣三門源村和江西省上饒市婺源縣汪口村，黑龍江省佳木斯市同江市街津口村、山西省臨汾市襄汾縣丁村、湖南省郴州市永興縣板梁村、廣東省東莞市茶山鎮(zhèn)南社村4個(gè)村則僅提及2次。從紀(jì)錄片的內(nèi)容中顯示的古村鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀值得關(guān)注。

2.3 時(shí)間要素分析

像舊照片一樣，記憶會隨著時(shí)間的推移而褪色，村落的集體記憶也同樣如此。在紀(jì)錄片的觀看和文本提取中，對受采訪者所提到的不同時(shí)期的歷史人物或事件進(jìn)行頻次分布統(tǒng)計(jì)(表3)，發(fā)現(xiàn)村落初始時(shí)期以及近代更容易被納入集體記憶范圍中去，而這些時(shí)期都是極具特性和有記憶點(diǎn)的時(shí)期，這印證了心理學(xué)上的首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。在79個(gè)傳統(tǒng)村落中，有62個(gè)村落都提到了村落先祖建村時(shí)期的故事，如湖南省岳陽市張谷英村一集在開頭便講述了先祖張谷英在岳陽落戶定居后為后代子孫定下可傳34代的族譜以及家訓(xùn)；湖南省張家界市石堰坪村一集提到先祖從江西進(jìn)入湖南，一部分遷徙到武陵山區(qū)的大山中建屋墾荒，因?yàn)樗幍胤接写罅渴?，所以取名石堰坪?/p>

表3 革命老區(qū)傳統(tǒng)村落集體記憶事件發(fā)生時(shí)間 次

3 革命老區(qū)傳統(tǒng)村落集體記憶的特征

基于《記住鄉(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片的內(nèi)容，根據(jù)上述主體、客體和時(shí)間的三要素分析，革命老區(qū)傳統(tǒng)村落集體記憶的特征主要表現(xiàn)在4個(gè)方面。

(1)傳統(tǒng)村落集體記憶主體呈現(xiàn)年齡差異。在紀(jì)錄片年齡特征分析中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落中的大部分記憶者都為中老年人，雖然一定程度上與目前傳統(tǒng)村落留守老人現(xiàn)狀有關(guān)，但更重要的是中老年人在記憶中呈現(xiàn)出的恪守傳統(tǒng)、保留儀式的主體訴求以及對村落歷史文化的崇敬、愉快、開心、信任、光榮等正向情感特征。而負(fù)面情緒的主體則以年輕人群體為代表，對傳承村落的傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任表現(xiàn)出懶惰、不情愿、害怕等負(fù)面情緒。由此看出中老年人對所在傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感較高，相對而言，年輕群體對傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感在現(xiàn)代多元化文化思潮的影響下普遍較低。想要真正延續(xù)傳統(tǒng)村落的歷史血脈，年輕主體是不可或缺的主力軍，如何喚醒和培養(yǎng)年輕主體對傳統(tǒng)村落的主體認(rèn)同感成為當(dāng)務(wù)之急。正如紀(jì)錄片《了不起的村落》的總導(dǎo)演黎振亞所認(rèn)為的，拍給年輕人的片子，應(yīng)該由年輕人來做。隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，村落中的部分年輕人漸漸在集體記憶中發(fā)揮著重要作用，他們擁有新的觀念與想法，他們承擔(dān)起歷史責(zé)任，結(jié)合時(shí)代特征，將傳統(tǒng)村落的文化魅力用當(dāng)下潮流時(shí)尚的方式演繹出來，他們借助書籍撰寫、紀(jì)錄片拍攝、Vlog網(wǎng)絡(luò)傳播等新技術(shù)手段，將村落歷史文化傳播出去，由此打造出了許多網(wǎng)紅村、藝術(shù)村，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)新的生機(jī)。

(2)傳統(tǒng)村落集體記憶客體要素易受到?jīng)_擊。傳統(tǒng)村落集體記憶的客體要素，即村落中的物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素，是記憶的載體。在時(shí)間發(fā)展過程中，會出現(xiàn)傳統(tǒng)村落記憶載體消失、記憶衰弱的現(xiàn)象。隨著與外來事物的接觸、碰撞，客體要素也會進(jìn)行相應(yīng)形式、內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變，尤其是村落中的傳統(tǒng)建筑等物質(zhì)要素，在時(shí)間的作用下已經(jīng)處于消失的邊緣。因此，要加大保護(hù)、重建力度，將傳統(tǒng)記憶的物質(zhì)載體保留下來，將非物質(zhì)要素傳揚(yáng)出去，做到有跡可循，有處可想，使鄉(xiāng)愁更濃。

(3)傳統(tǒng)村落集體記憶具有首因與近因效應(yīng)。受時(shí)間特性的影響，傳統(tǒng)村落的集體記憶易出現(xiàn)首因效應(yīng)與近因效應(yīng)。村落的創(chuàng)始階段、鼎盛階段以及近現(xiàn)代階段的人物、故事容易被人提起和記憶，而在整個(gè)村落漫長的歷史發(fā)展變遷過程中，還存在大部分日常生活的記憶與短暫出現(xiàn)而消失的事件、技藝等記憶缺失點(diǎn)，它們不容易被喚起，所能被記住的有效時(shí)間也會縮短。因此，要通過新媒體技術(shù)手段，對其進(jìn)行深度挖掘與展現(xiàn)，減少記憶缺失的可能性。

(4)革命老區(qū)傳統(tǒng)村落紅色元素體現(xiàn)較少。研究對象雖為革命老區(qū)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)村落，但在研究的過程中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落中的紅色文化記憶并不突出。村落中現(xiàn)存的紅色標(biāo)語、紅色地標(biāo)建筑等元素已經(jīng)消失或者是并沒有在紀(jì)錄片中得到展現(xiàn)，紅色革命文化與精神并沒有得到村落居民的高度重視，在人們的記憶視野中呈逐漸式微態(tài)勢。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

傳統(tǒng)村落中的居民是集體記憶形成、傳承和發(fā)展的最重要的主體?！队涀∴l(xiāng)愁》系列紀(jì)錄片中受采訪者以中老年人居多，年輕人在傳統(tǒng)村落的維系保護(hù)和記憶傳承過程中的缺席令人擔(dān)憂。被采訪居民提及內(nèi)容與“中國”“歷史”“村民”“村里”“子孫”等高頻詞均有較多的交集，表明各案例村落中被采訪者都有很強(qiáng)的村落歷史文化感知，強(qiáng)調(diào)了村落內(nèi)部的文化傳承與外界之間的交流。在情感分析方面，“崇敬”“愉快”“開心”“信任”“光榮”等正向情緒占94.89%，但負(fù)向情緒中懶惰情緒也特別值得關(guān)注。

根據(jù)客體要素分類法，生產(chǎn)生活場景平均提及頻次最高，其次為民俗文化、公共空間與景觀、民居與公共建筑、村落空間格局、村落基本信息、文獻(xiàn)資料和保護(hù)與發(fā)展情況，物質(zhì)類要素比非物質(zhì)類要素關(guān)注度要稍高些，而對于保護(hù)發(fā)展方面的關(guān)注度則明顯偏低。各村落在各類客體要素關(guān)注程度上有明顯差異，山西省陽泉市平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn)民俗文化提及頻次最高，浙江省溫州市永嘉縣芙蓉村村落基本信息提及頻次最多。

傳統(tǒng)村落的集體記憶會隨著時(shí)間的推移而褪色，村落的創(chuàng)始階段、鼎盛階段以及近現(xiàn)代階段的人物、故事容易被人提起和記憶，這印證了心理學(xué)上的首因效應(yīng)和近因效應(yīng)。

4.2 建議

增強(qiáng)傳統(tǒng)村落主體認(rèn)同感。為應(yīng)對傳統(tǒng)村落主體認(rèn)同感有缺位的問題，一要增強(qiáng)傳統(tǒng)村落居民的認(rèn)同感與自信感，提高文化自覺與自信，文化被擁有者熱愛才能體現(xiàn)和傳揚(yáng)其核心價(jià)值，傳統(tǒng)村落集體記憶的主體要重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)賢群體，以鄉(xiāng)賢引領(lǐng)帶動村落文化發(fā)展；二要?jiǎng)訂T高等院校、媒體、企業(yè)等社會各界有志之士共同參與傳統(tǒng)村落集體記憶的傳承，擴(kuò)大記憶主體范圍是推動全民文化記憶傳承的辦法之一；三要推動城鎮(zhèn)居民返鄉(xiāng)活動，讓新一代回歸到傳統(tǒng)村落中去，體會村落中的文化、民俗、傳統(tǒng)技藝，打破記憶斷層現(xiàn)象，在言傳身教中感受傳統(tǒng)村落集體記憶，建立自身與傳統(tǒng)村落中的內(nèi)在精神聯(lián)系。

保護(hù)傳統(tǒng)村落地方特色要素。記憶需要載體，在傳統(tǒng)村落集體記憶的繼承層面，客體要素是必不可少的。首先要采取措施延續(xù)傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)和歷史建筑，結(jié)合原有特色，通過修復(fù)、重建等方式，恢復(fù)原有面貌和景觀，同時(shí)采取新技術(shù)與材料，保證修復(fù)效果，展示傳統(tǒng)村落的歷史感與文化感，在此方面可以借鑒和推廣浙江松陽模式。其次要注意在旅游推進(jìn)過程中對傳統(tǒng)村落集體記憶帶來的影響，旅游的發(fā)展給村民帶來了經(jīng)濟(jì)收益，豐富了村民的精神生活，但過度的旅游商業(yè)化也會對傳統(tǒng)村落的集體記憶造成破壞，村落中的重要民俗活動有可能為了迎合旅游者的需求而演變成為商業(yè)產(chǎn)品，失去其歷史文化意義。

利用新媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳推廣。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、新媒體技術(shù)的運(yùn)用為傳統(tǒng)村落集體記憶的延續(xù)與傳遞也帶來了新的途徑。在早期傳統(tǒng)村落的發(fā)展過程中，人們通過文字、口述等形式展示村落中的文化記憶，而現(xiàn)在則可以通過拍攝紀(jì)錄片等記錄與展現(xiàn)。紀(jì)錄片具有客觀真實(shí)性，通過實(shí)地拍攝、人物采訪以及情景重現(xiàn)等方式，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的集體記憶?！队涀∴l(xiāng)愁》《了不起的村落》等全網(wǎng)型、“輕氧”型傳播模式，對歷史事件的重現(xiàn)、集體記憶的探究以及鄉(xiāng)土記憶的保存都起著不可或缺的作用。

促進(jìn)村落紅旅記憶元素的融合。革命老區(qū)傳統(tǒng)村落擁有悠久的革命歷史和革命傳統(tǒng)，紅色文化資源豐富，村落中遺存的紅色標(biāo)語、紅色地標(biāo)建筑、革命人物以及革命故事等，都是傳統(tǒng)村落的重要記憶資源。但目前紅色記憶要素未被彰顯，亟待促進(jìn)紅色記憶資源與村落旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。傳統(tǒng)村落可以利用現(xiàn)有的紅色資源發(fā)展紅色旅游，重點(diǎn)發(fā)展紅色培訓(xùn)、紅色研學(xué)、家風(fēng)旅游等旅游新產(chǎn)品，將保護(hù)和開發(fā)紅色資源與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，打造傳統(tǒng)村落新面貌，做到紅色遺存隨處可見，紅色精神進(jìn)入并彰顯于村落記憶的物質(zhì)和非物質(zhì)要素體系內(nèi)。