儒家“內(nèi)圣外王”在大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)的運(yùn)用

陳壽蘭 李丹

江西師范高等?？茖W(xué)校（江西省鷹潭市 335000）

青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。[1]立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，而高校是貫徹落實(shí)黨的教育方針，落實(shí)履行好立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要陣地。大專院校是高校的一支龐大的力量，也是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)不可忽視的一支重要力量。提升大專院校立德樹(shù)人水平，提高大專院校學(xué)生思想道德素養(yǎng)也同樣尤為重要。

1 當(dāng)前大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)方面存在的問(wèn)題

1.政治觀念薄弱。大專院校大部分學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義制度是人類最美好的制度，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，總體政治觀念是積極健康向上的。多數(shù)人相信共產(chǎn)主義并對(duì)未來(lái)充滿信心，熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們中國(guó)人民能夠?qū)崿F(xiàn)美好的幸福生活，能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也比較關(guān)心國(guó)內(nèi)外政治大事。但據(jù)調(diào)查多數(shù)大專院校學(xué)生在政治觀念上還存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：大多數(shù)同學(xué)贊同改革開(kāi)放取得的矚目成就，但對(duì)改革開(kāi)放的時(shí)代背景、歷史意義認(rèn)識(shí)不足。大多數(shù)同學(xué)也不夠深切的理解社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)方略、指導(dǎo)思想、方針政策、思想路線也了解甚少。他們更多的是關(guān)注個(gè)人的專業(yè)學(xué)習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、興趣愛(ài)好、交友健身等等，缺乏對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)國(guó)家大事的關(guān)心，致使現(xiàn)實(shí)生活中，許多學(xué)生政治熱情不高，政治生活參與度不夠，時(shí)代激情不足，責(zé)任意識(shí)使命意識(shí)不強(qiáng)，一些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國(guó)情懷在許多大專生上體現(xiàn)不突出，許多大專生不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展只是一味的想追求享樂(lè)主義和拜金主義，甚至是精致的利己主義者。

2.社會(huì)責(zé)任感缺失。部分大專院校學(xué)生因過(guò)度利己化追求自我為中心的物質(zhì)生活。然后忽視了國(guó)家利益，社會(huì)利益及集體利益。在網(wǎng)絡(luò)、電視等一些大眾媒體所呈現(xiàn)的高消費(fèi)及時(shí)享樂(lè)的生活方式以及很多網(wǎng)紅因直播帶貨賺錢而擁有巨額財(cái)富的瀟灑生活的影響，部分大學(xué)生也會(huì)在不確定產(chǎn)品質(zhì)量的情況下追求高額利潤(rùn)在朋友圈出售商品，甚至夸大產(chǎn)品的性能和質(zhì)量，造成了一定的負(fù)面影響，甚至給親人朋友造成了經(jīng)濟(jì)和精神損害?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中也存在一些用獲取的財(cái)富多少去界定一個(gè)人社會(huì)榮譽(yù)的情況，尤其是一些企業(yè)家經(jīng)常受媒體報(bào)道并受邀來(lái)到大學(xué)跟大學(xué)生分享他的創(chuàng)業(yè)之路和成功心得并受到極大表彰。此種名利雙收的案例給青年大學(xué)生造成了極大的沖擊力影響力和誘惑力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展和國(guó)際交流日益深入之中，敢于創(chuàng)新更富有個(gè)性的青年大學(xué)生們希望擁有更廣闊的施展個(gè)人聰明才智的舞臺(tái)，希望自己以后在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中展現(xiàn)作用的欲望越來(lái)越強(qiáng)烈，但他們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)與成功人士的講座中看到了社會(huì)就業(yè)日益激烈，和企業(yè)之間的無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)，要想自己能夠功成名就，只有靠個(gè)人拼搏奮斗才能獲得。因此，一些大學(xué)生在就業(yè)難，創(chuàng)業(yè)難的嚴(yán)酷事實(shí)面前，設(shè)計(jì)自我，塑造自我，一切以“自我為中心”，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)職業(yè)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)模糊不清，對(duì)個(gè)人責(zé)任感和集體責(zé)任感的觀念也十分淡化，一切以“我”為主，缺乏為他人、集體和社會(huì)犧牲精神，社會(huì)責(zé)任感較之個(gè)人發(fā)展被擺在了次要位置。

3.道德自律差。在當(dāng)今21 世紀(jì)新發(fā)展的形勢(shì)下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展大繁榮，網(wǎng)絡(luò)信息資源發(fā)展快速?gòu)V泛傳播，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)是一把雙刃劍，對(duì)大學(xué)生提出了更高的要求。當(dāng)今的大專院校學(xué)生應(yīng)提高自我防范辨識(shí)能力。在網(wǎng)絡(luò)道德自律方面，很多大專生在網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)賬戶盜竊，個(gè)人信息泄露造成個(gè)人財(cái)產(chǎn)損失。很多大專生自我素質(zhì)要求不高出現(xiàn)散播謠言，發(fā)送或接受不良信息受騙案例。作為一名大學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)，獲取知識(shí)、提升學(xué)習(xí)能力是我們上學(xué)的主要目的。但是，大學(xué)沒(méi)有了高中升學(xué)的壓力，相對(duì)比較自由，但是很多大學(xué)生都不會(huì)合理安排自己的業(yè)余時(shí)間及學(xué)習(xí)時(shí)間。出現(xiàn)了女生迷戀上了逛街，男生迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲，少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)“逃課”現(xiàn)象。有些大學(xué)生還出現(xiàn)期末掛科不要緊還可以補(bǔ)考的的態(tài)度，自律意識(shí)逐漸淡化。

4.價(jià)值取向功利化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展以及國(guó)際交往日益頻繁，大學(xué)生價(jià)值取向也逐漸趨向多元多樣甚至呈現(xiàn)了一些功利化。在價(jià)值目標(biāo)選擇上，很多大學(xué)生們更多的是從現(xiàn)實(shí)的角度考慮對(duì)自己有用的方面，而不能更多地去考慮國(guó)家社會(huì)集體和他人的利益，從自我出發(fā)，更加重視個(gè)人和眼前利益。比如，班級(jí)學(xué)生擔(dān)任干部也不只是為了服務(wù)同學(xué)，而更多的是為今后找工作寫簡(jiǎn)歷的時(shí)候能夠豐富實(shí)踐經(jīng)歷。再比如有些同學(xué)入黨動(dòng)機(jī)不是把為民族謀復(fù)興為人民謀幸福放在第一位，也不是把發(fā)揮黨員的先鋒模范作用吃苦在前享樂(lè)在后放在第一位，而是把個(gè)人榮譽(yù)擺在首位，為將來(lái)考公務(wù)員，進(jìn)事業(yè)單位增加紅色籌碼。在平時(shí)的班級(jí)創(chuàng)建活動(dòng)上，有加分就積極參加，沒(méi)有加分或者需要付出更多勞動(dòng)精力的時(shí)候，就推諉，功利取向比較明顯。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在價(jià)值取向上，大學(xué)生在肯定個(gè)體價(jià)值合理性的同時(shí)，逐漸走向極端，堅(jiān)持索取大于奉獻(xiàn)的原則，只顧個(gè)人價(jià)值，忽視社會(huì)價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)道德不屑一顧[2]。

2 儒家“內(nèi)圣外王”思想的涵義和內(nèi)容

“內(nèi)圣外王”是儒家思想之一，孔子時(shí)代并沒(méi)有明確指出“內(nèi)圣外王”這一概念，早先是道家代表莊子提出，但其思想涵義與孔子在《大學(xué)》提出的“大學(xué)之道”有異曲同工之妙[3]。在“明明德，在親民，在止于善”這一統(tǒng)治天下的規(guī)則，即把個(gè)人修身的好壞看成政治好壞的關(guān)鍵與以上的觀點(diǎn)相吻合[4]。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)步驟被稱為“內(nèi)圣外王”的基本措施，其中格物，致知、誠(chéng)意、正心、修身被稱為內(nèi)圣之業(yè)，而齊家、治國(guó)、平天下被稱為外王之業(yè)。儒家“內(nèi)圣外王”意指?jìng)€(gè)人通過(guò)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)以內(nèi)圣而達(dá)到的一種崇高理想的境界而外王；“內(nèi)圣”是一種道德理想人格，是前提和基礎(chǔ)，“外王”是一種政治理想，是自然延伸和必然結(jié)果，“內(nèi)圣外王”就是由“內(nèi)圣”到“外王”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程?！皟?nèi)圣外王”思想在中國(guó)“政治、倫理、哲學(xué)”方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[5]，是中國(guó)政治倫理一體化格局形成的重要原因。對(duì)儒家“內(nèi)圣外王”思想進(jìn)行深入研究挖掘，一方面可以學(xué)習(xí)古典傳統(tǒng)文化精華和深刻內(nèi)涵，了解儒家修身養(yǎng)性的方法，另一方面可以從中探尋“內(nèi)圣外王”思想智慧，為大學(xué)生道德修養(yǎng)提升和理想人格塑造提供了借鑒之本和理論資源。

在現(xiàn)代社會(huì)，內(nèi)圣外王主要是講“修己安人”，更多強(qiáng)調(diào)的是各自社會(huì)人等的道德修養(yǎng)和政治理想觀[6]。我們現(xiàn)在雖然處在社會(huì)主義建設(shè)和經(jīng)濟(jì)大繁榮時(shí)代，但儒家的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)我們大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人格塑造方面具有一定的價(jià)值作用。為了提高大專院校學(xué)生道德素養(yǎng)，我們有必要學(xué)習(xí)儒家“內(nèi)圣外王”之道，讓我們的人格魅力和綜合素質(zhì)有所提高。

3 “內(nèi)圣外王”思想對(duì)大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的路徑探討

3.1 “內(nèi)圣外王”思想對(duì)大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

當(dāng)今大專學(xué)生道德修養(yǎng)方面存在政治觀念薄弱，社會(huì)公德下降、社會(huì)責(zé)任感缺失，道德自律差、道德意識(shí)冷漠和自我管理意識(shí)差等問(wèn)題，而且在網(wǎng)絡(luò)傳播的負(fù)面影響和不良的社會(huì)現(xiàn)象的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)漸漸被資本的迅速膨脹侵蝕，“拜金主義”、“唯利主義”等惡性現(xiàn)象層出不窮。所以，培養(yǎng)其自我對(duì)于道德修養(yǎng)提升的必要性就顯得十分明顯，而儒家“內(nèi)圣外王”的思想又恰恰對(duì)道德修養(yǎng)有著重要的參考意義。

《大學(xué)》中說(shuō)：“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從排列次序來(lái)看，人們可以通過(guò)自身的道德意志來(lái)支配自己的道德行為，克己修身達(dá)到一定的道德修養(yǎng)，才能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)，不僅是學(xué)生發(fā)展的客觀需要，更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，大學(xué)生的道德修養(yǎng)程度直接關(guān)系到社會(huì)的精神文明建設(shè)，甚至決定著國(guó)家和民族的命運(yùn)[6]。同時(shí)也是“內(nèi)圣外王”的一個(gè)重大體現(xiàn)。即個(gè)人通過(guò)提高自身的心性修養(yǎng)而達(dá)到的一種崇高或理想的境界臻于“內(nèi)圣”，然后把這種高尚的理想的境界延伸實(shí)踐而“外王”于社會(huì)領(lǐng)域。從而使自身心正、身修，再由內(nèi)而外，由己向人、向社會(huì)形成逐漸提升的良好趨勢(shì)，使家齊、國(guó)治、天下太平[7]。

3.2 “內(nèi)圣外王”在大專院校學(xué)生道德修養(yǎng)的運(yùn)用探討

1.開(kāi)設(shè)儒家“內(nèi)圣外王”思想專題講座，以教育提升學(xué)生道德修養(yǎng)

儒家“內(nèi)圣外王”思想雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，可取之處頗多，但很多大專生卻知之甚少，那就必須借助外力解析它，傳播它，讓同學(xué)們領(lǐng)略其精神魅力。所謂的外力，指的便是來(lái)自教育者與社會(huì)的力量。大學(xué)生作為在校的學(xué)習(xí)者，而教育者主要指的便是大學(xué)老師，正如《師說(shuō)》中說(shuō)到的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。教育對(duì)于一個(gè)人自我人格品行、道德修養(yǎng)、文化涵養(yǎng)的養(yǎng)成具有重要的作用，同時(shí)，教育也是促成社會(huì)進(jìn)步的一大力量。那么對(duì)大專生開(kāi)設(shè)儒家“內(nèi)圣外王”思想專題講座，進(jìn)行專題的教育，使“內(nèi)圣外王”這一思想在廣大大專生中傳播并深深扎根于學(xué)生的腦海里，讓這一思想不斷熏陶大學(xué)生的身心，使其找到提升自身修養(yǎng)的方法，明確提升自我的道德修養(yǎng)的意義。

2.開(kāi)設(shè)儒家“內(nèi)圣外王”思想學(xué)習(xí)社，以自我教育提升自身道德修養(yǎng)

專題教育，可以讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)、理解、接受儒家“內(nèi)圣外王”思想，這是第一步，但更重要的是運(yùn)用到生活運(yùn)用到實(shí)踐，在實(shí)踐中踐行它，傳播它。為了更好的傳播運(yùn)用它，可以成立儒家“內(nèi)圣外王”思想學(xué)習(xí)社，同學(xué)們通過(guò)招募人員，組織活動(dòng)，相互切磋相互學(xué)習(xí)，使儒家“內(nèi)圣外王”意識(shí)在潛移默化中培養(yǎng)、增強(qiáng)。并可以通過(guò)社團(tuán)文化的打造這一方式，使這些思想融入平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，眾所周知，校園文化，尤其是一個(gè)有著共同志趣的組織對(duì)于一個(gè)人身心的養(yǎng)成是十分重要的，我們正要利用這一潛移默化卻有力的的方式來(lái)幫助大學(xué)生提升對(duì)于傳統(tǒng)文化及其思想的自我主動(dòng)意識(shí)。

3.開(kāi)設(shè)校園儒家“內(nèi)圣外王”網(wǎng)絡(luò)頻道，以新媒體傳播滋潤(rùn)道德修養(yǎng)

新媒體的出現(xiàn)，促使信息交流不斷的頻繁化，而大學(xué)生作為這信息時(shí)代的消費(fèi)主體，對(duì)于新媒體的關(guān)注度也是與日俱增。比如現(xiàn)今火爆的微信公眾號(hào)、微博、網(wǎng)絡(luò)直播，以及移動(dòng)閱讀端的出現(xiàn)，都可以作為宣傳與發(fā)揚(yáng)“內(nèi)圣外王”的良好平臺(tái)。而且現(xiàn)今大學(xué)生的思想很大一部分都受著媒體影響，紙質(zhì)的思想內(nèi)容已經(jīng)不被諸多大學(xué)生尤其是大專生所待見(jiàn)，或者說(shuō)，他們都明白只是不重視。所以我們更需要用積極的、健康的、向上的思想內(nèi)容引導(dǎo)年輕人的思想以及價(jià)值觀的健康養(yǎng)成。比如可以通過(guò)微信平臺(tái)推送儒家“內(nèi)圣外王”思想專題講座信息、儒家“內(nèi)圣外王”思想學(xué)習(xí)社動(dòng)態(tài)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)心得體會(huì)等，達(dá)到一種互動(dòng)而又親切的交流，有傳播，有更新，有反饋，有交流，這樣在大家的共同參與中被廣大同學(xué)接受、認(rèn)可和踐行，所以，使用新媒體這一途徑是確實(shí)可行的。

4.營(yíng)造學(xué)習(xí)儒家“內(nèi)圣外王”思想校園氛圍，以環(huán)境浸養(yǎng)道德修養(yǎng)

環(huán)境具有潛移默化的力量，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)的教育中，環(huán)境的引導(dǎo)和熏陶作用尤為重要，我們教育工作者應(yīng)該結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，就業(yè)方向，社會(huì)輿論，社會(huì)發(fā)展實(shí)際，活動(dòng)場(chǎng)所和相關(guān)實(shí)際情況，給大學(xué)生營(yíng)造一種目標(biāo)明確，方向良好的校園環(huán)境和校園氛圍，讓同學(xué)們?cè)诹己玫沫h(huán)境中受到熏陶，提升自我。比如在學(xué)生食堂、學(xué)生超市、過(guò)道、櫥窗、宣傳欄等地方粘貼儒家“內(nèi)圣外王”思想標(biāo)語(yǔ)，經(jīng)典小故事，先進(jìn)人物思想，溫馨提醒大家格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，也可以利用黑板報(bào)做專題的宣傳。這樣同學(xué)們?cè)谶@濃重的良好的氛圍當(dāng)中得到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的引導(dǎo)教育。同學(xué)們的思想作風(fēng)、行為修養(yǎng)都得到一定程度的熏陶，精神面貌也會(huì)有所提升。

“內(nèi)圣外王”作為儒學(xué)的重要思想之一，也是我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要一員，雖說(shuō)是千年以前的傳統(tǒng)思想，但它能流傳至今也彰顯了它的必要性與正確性，它包含了我們廣大大學(xué)生的自我修養(yǎng)提升的所需之處。這個(gè)所需之處其正是我們國(guó)家所需要青年人的愛(ài)國(guó)主義精神，將自身的提升與國(guó)家興盛富強(qiáng)融為一體，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而內(nèi)練涵養(yǎng)，積極“入世”，這也恰恰印證了“內(nèi)圣外王”的核心思想，證明了它在漫漫歷史長(zhǎng)河中久興不逝的頑強(qiáng)生命力。