第三個歷史決議與百年奮斗的正確黨史觀*

歐庭宇

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽 550001)

只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨的歷史,才能溯清歷史之源、夯實(shí)信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣,從而使黨員干部看得更遠(yuǎn)、干得更好。然而,歷史虛無主義者經(jīng)常打著“以學(xué)術(shù)探討還原歷史”的幌子,不斷侵害人們的思想觀、歷史觀和價值觀,所以亟需樹立正確的黨史觀,以增強(qiáng)人們對錯誤黨史觀的辨識力與批判力。譬如,有學(xué)者揭露了歷史虛無主義者杜撰的“告別革命論”[1],即把近代中國救亡運(yùn)動污蔑為破壞社會發(fā)展的革命,以此誤導(dǎo)人們對黨的歷史的認(rèn)識。又譬如,有學(xué)者揭露了歷史虛無主義者渲染的“權(quán)力爭斗論”[2],即把黨的革命斗爭、全面從嚴(yán)治黨等歪曲為爭權(quán)奪利的行為。錯誤的黨史觀往往借助渲染人性的影視作品、混淆是非的話語議題、詆毀黨和政府形象的錯誤輿論等形式,模糊高尚與卑劣、正義與侵略的價值界限,肆意對黨的歷史進(jìn)行娛樂化的話語敘事,“根本目的就是要搞亂人心,煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”[3]113。

黨的十九屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》),即黨的第三個歷史決議,引發(fā)了社會各界的廣泛關(guān)注和深入探討,社會各界不斷在讀原文、悟原理中汲取黨史中的智慧和力量。其中,學(xué)術(shù)界從對三個歷史決議的文本性比較[4]、原理性解讀[5]、邏輯性分析[6]等方面,貢獻(xiàn)了豐富的理論成果。從現(xiàn)有的學(xué)術(shù)論著來看,雖然有學(xué)者對“正確黨史觀”進(jìn)行了論述,但對黨史的主題與主線、主流與本質(zhì)的區(qū)分與厘清還略顯不足。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)要樹立正確黨史觀，應(yīng)“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),正確認(rèn)識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物”[7]24,為我們解讀第三個歷史決議提供了認(rèn)識維度與研究理路。為此,可從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗主題、獨(dú)立走好中國式道路的奮斗主線、破解歷史周期律的奮斗主流、始終踐行初心使命的奮斗本質(zhì)等方面入手,對第三個歷史決議進(jìn)行規(guī)律性總結(jié)。

一、百年大黨的奮斗主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

自中國共產(chǎn)黨成立以來,從團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)到艱苦創(chuàng)業(yè),再到改革創(chuàng)新、走向強(qiáng)大,“一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來就是一個主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[8]3,映證了黨的奮斗目標(biāo)與民族復(fù)興歷史任務(wù)之間的天然聯(lián)系?！稕Q議》開篇指出,“爭取民族獨(dú)立、人民解放,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件”[9]3,用昨天、今天及未來的敘事脈絡(luò)回答了中華民族偉大復(fù)興“是什么,怎么做、做得怎樣”的奮斗主題,揭示了黨在民族復(fù)興史上的地位與作用。

(一) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程凸顯了黨的引領(lǐng)角色

《決議》的序言部分“為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興作為黨的初心使命”與結(jié)束語部分“為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗”首尾呼應(yīng),同時,《決議》全篇用“條件”“前提”“基礎(chǔ)”“開啟”等關(guān)鍵詞,凸顯了黨的百年奮斗對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義?！稕Q議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分指出：“黨始終踐行初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民繪就了人類發(fā)展史上的壯美畫卷,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景?！盵9]62《決議》用“四個創(chuàng)造”呈現(xiàn)了黨為民族復(fù)興大業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn),用“四個莊嚴(yán)宣告”回顧了黨為推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)的奮斗歷程,概括了黨的十八大以來黨帶領(lǐng)全黨全軍全國人民取得十三個歷史性成就。這一系列偉大成就,表明了黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中具有不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用和不可逆轉(zhuǎn)的領(lǐng)導(dǎo)地位?！稕Q議》用歷史事實(shí)詮釋了百年奮斗的偉大成就,昭示了黨具有“心系人民”的無私性、“贏得民心”的正義性,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是為中華民族復(fù)興而生、而強(qiáng)的偉大政黨。

(二) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程展現(xiàn)了黨的卓越智慧

《決議》指出,“在進(jìn)取中突破,于挫折中奮起,從總結(jié)中提高”[9]65,描繪了黨帶領(lǐng)人民奮斗的實(shí)踐圖景,并用“十個堅(jiān)持”凝練與總結(jié)了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn),彰顯了黨應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境和局面所表現(xiàn)出的卓越領(lǐng)導(dǎo)智慧。黨自誕生以來,始終以不負(fù)使命、不負(fù)人民的奮斗姿態(tài),成長為引領(lǐng)人民邁坎越灘的“主心骨”,實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族真正由被動轉(zhuǎn)向主動、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會長期穩(wěn)定等奇跡,體現(xiàn)了黨的強(qiáng)大力量和非凡智慧?！笆畟€堅(jiān)持”的寶貴經(jīng)驗(yàn),即“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命”[9]89,是黨與人民并肩作戰(zhàn),攻克無數(shù)“婁山關(guān)”“臘子口”,翻越萬千“雪山”“草地”,保證民族復(fù)興從勝利走向新的勝利的優(yōu)勢資源。面對新發(fā)展階段的中華民族偉大復(fù)興新征程、百年未有之大變局,需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng),運(yùn)用“四個堅(jiān)持”的優(yōu)勢資源去戰(zhàn)勝不確定的風(fēng)險和挑戰(zhàn),以咬定青山不放松的執(zhí)著精神,推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(三) 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程昭示了黨的奮斗意義

《決議》指出，黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn),開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路,展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力,深刻影響了世界歷史進(jìn)程,鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨[9]62-64。這段話深刻總結(jié)了黨在中華民族偉大復(fù)興過程中給廣大人民、馬克思主義、人類進(jìn)步事業(yè)、黨的建設(shè)帶來的歷史性貢獻(xiàn)和光明性前景,也指明了從五個方面認(rèn)識黨的歷史的重要視角。第一,黨的歷史是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史。中國人民在黨的帶領(lǐng)下,通過偉大斗爭,結(jié)束了被壓迫被奴役的悲慘命運(yùn),成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人,增強(qiáng)了廣大人民的志氣、骨氣、底氣。第二,黨的歷史是黨帶領(lǐng)中華民族走向現(xiàn)代化的歷史。中國式現(xiàn)代化不是蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的“再版”,也不是西方式現(xiàn)代化的“翻版”,而是在堅(jiān)持走自己的路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的“中國創(chuàng)造”,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了可資借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)和方案。第三,黨的歷史是黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的歷史。黨始終堅(jiān)持用馬克思主義為百年奮斗舉旗定向,把馬克思主義與中國具體國情和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合,批判性吸納人類優(yōu)秀文明成果,在社會主義與資本主義的意識形態(tài)較量中有力彰顯了馬克思主義的嶄新形象和真理力量。第四,黨的歷史是為世界和平發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)的歷史。無論國際形勢如何紛繁復(fù)雜,黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民干革命、搞建設(shè)、抓改革和謀復(fù)興的同時,始終關(guān)切國際社會的發(fā)展形勢,亮明自己堅(jiān)持正義的立場,堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展、合作共贏的道路,成為建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界的重要力量。第五,黨的歷史是黨把馬克思主義政黨建設(shè)成始終青春煥發(fā)、走在時代前列的黨的歷史。辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨。百年來,黨始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨,不斷提升自身的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平,用不怕犧牲、英勇奮斗的精神鑄就黨魂國魂,構(gòu)筑了中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)磨難而依舊風(fēng)華正茂的強(qiáng)大精神譜系,在應(yīng)對復(fù)雜局面、永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路中贏得歷史主動。

二、百年大黨的奮斗主線是獨(dú)立走好中國式道路

道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國式道路作為馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合并共同作用的成果,是黨在不同歷史時期堅(jiān)持獨(dú)立自主地“走自己的路”的奮斗主線,也是黨的百年奮斗的歷史性結(jié)論。習(xí)近平指出:“這種獨(dú)立自主的探索精神,這種堅(jiān)持走自己路的堅(jiān)定決心,是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦?！盵3]117《決議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分中指出,“黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國國情出發(fā),探索并形成符合中國實(shí)際的正確道路”[9]68,這是黨走好中國式道路的奮斗主線,是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,從而走出一條獨(dú)立自主的中國式道路。

(一) 中國式道路是貫穿黨的百年奮斗歷程的歷史主線

黨史是一部記錄了黨帶領(lǐng)人民探索適合自身發(fā)展道路的歷史,通過對社會主要矛盾的科學(xué)分析和中心任務(wù)的實(shí)踐驗(yàn)證,總結(jié)出了“唯有社會主義才能救中國”的生存之道、“中國特色社會主義才能發(fā)展中國”的復(fù)興之道。《決議》運(yùn)用了毛澤東的《矛盾論》(唯物辯證法)與《實(shí)踐論》(馬克思主義認(rèn)識論)的思維邏輯,先談“主要矛盾”,后談“如何做”,從而找到適合我國國情的、行之有效的中國式道路。譬如,《決議》在“奪取新民主主義革命偉大勝利”部分指出:“近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須進(jìn)行反帝反封建斗爭?！盵9]4于是,黨的二大提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng),開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路,使黨和人民取得了新民主主義革命的勝利。同時,我們也應(yīng)該注意到,雖然社會主義基本改造完成后,我國社會主要矛盾發(fā)生了變化,但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。《決議》依據(jù)不同的社會主要矛盾,將中華人民共和國成立以來的70余年劃分為不同的歷史時期。不過,“從第一個五年計(jì)劃到第十四個五年規(guī)劃,一以貫之的主線是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家”[10]123,這意味著中國進(jìn)入了新奮斗主線,尤其是黨的十八大以來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),使中國式現(xiàn)代化道路成為連接建設(shè)、改革與復(fù)興的紐帶。

(二) 中國式道路是把握黨的百年奮斗規(guī)律的理論線索

中國式道路的探索貫穿黨的整個百年奮斗進(jìn)程。有學(xué)者認(rèn)為:“回首中國特色社會主義道路形成和發(fā)展的歷程可以看出,中國獨(dú)特的歷史背景和文化基因深刻地影響了當(dāng)代中國人的思維方式和行為模式。”[11]進(jìn)一步來講,道路的選擇,需要遵循實(shí)事求是的方法論原則,追溯所走道路背后的歷史文化傳統(tǒng)、社會性質(zhì)、自身的價值取向及天下情懷。第一,中華文明是確立中國式道路的文化土壤。《決議》用擲地有聲的論斷——“腳踏中華大地,傳承中華文明,走符合中國國情的正確道路……就一定能夠把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[9]68,肯定了中國式道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基因密碼。這需要用大歷史觀的思維來把握綿延不斷的中華文明這一道路之“根”,守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一道路之“魂”,為堅(jiān)定不移地走好、走穩(wěn)中國式道路提供源源不斷的文化滋養(yǎng)和精神力量。第二,社會性質(zhì)是確立中國式道路的重要依據(jù)。 毛澤東指出:“認(rèn)清中國社會的性質(zhì),就是說,認(rèn)清中國的國情,乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！盵12]419實(shí)際上,黨對不同歷史階段中國國情的準(zhǔn)確把握,是中國式道路確立的重要依據(jù)。譬如,社會主義初級階段的中心任務(wù)是解放與發(fā)展生產(chǎn)力,目標(biāo)是“兩個百年目標(biāo)”,實(shí)現(xiàn)中國夢。第三,價值取向開拓了中國式道路新的發(fā)展空間?！稕Q議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分中指出,黨的百年奮斗“從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)”[9]62。正因?yàn)辄h始終堅(jiān)持以人民為中心的價值追求,所以獲得廣大人民對中國式道路的主體性支持。譬如,鄧小平認(rèn)為“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包,這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的”[13]382,強(qiáng)調(diào)要尊重人民的智慧和力量,從而為中國式道路的確立開拓新的發(fā)展空間。而農(nóng)村改革道路的探索作為中國式道路探索的一個縮影,說明了人民在中國式道路探索過程中發(fā)揮著不可忽視的作用。第四,胸懷天下是確立中國式道路的世界眼光?！稕Q議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分指出,“只要我們堅(jiān)持和平發(fā)展道路……就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量”[9]68,指明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國政府在國際交往空間扮演著世界和平的建設(shè)者、共同發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者的重要角色。現(xiàn)代化作為中國式道路的追求目標(biāo),黨始終立足中國國情且廣泛汲取國際智慧,創(chuàng)造了不同于“零和博弈”的“多元”現(xiàn)代化的文明形態(tài),以博大的世界情懷為“那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”[14]10。

(三) 中國式道路是體現(xiàn)黨的百年奮斗目標(biāo)的鮮明主線

作為中國特色且兼具世界現(xiàn)代化普遍特征的社會主義現(xiàn)代化道路,中國式現(xiàn)代化反映了中國共產(chǎn)黨人身上強(qiáng)烈的問題意識,始終基于所處的歷史方位和時代坐標(biāo)而提出解決中國問題的現(xiàn)代化發(fā)展方案,并沿著百年奮斗目標(biāo)的鮮明主線前進(jìn)。盡管《決議》沒有完全使用黨的十九屆五中全會提及的中國式現(xiàn)代化的五個特征的表述,即“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”[15]473,但用了“十四億多人口大國”“全體人民共同富?！薄拔镔|(zhì)文明和精神文明兩手抓”“人與自然和諧共生”“同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)”等表述,與中國式現(xiàn)代化道路特征保持了高度一致。習(xí)近平指出:“西方發(fā)達(dá)國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上,把‘失去的二百年’找回來,決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”[16]159換句話說,中國式現(xiàn)代化的鮮明主線體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化發(fā)展模式超越了西方式現(xiàn)代化的“單一線性論”“漸序發(fā)展論”“西方現(xiàn)代化唯一論”等理念[17],中國式現(xiàn)代化道路具有多樣化與非線性邏輯、依靠后發(fā)優(yōu)勢而實(shí)現(xiàn)跨越式生產(chǎn)力發(fā)展、獨(dú)立自主發(fā)展等鮮明特征。譬如,針對十四億全體人民共同富裕的現(xiàn)實(shí)問題,中國式現(xiàn)代化面臨的人口規(guī)模巨大的程度是前所未有的,超越了現(xiàn)如今所有發(fā)達(dá)國家的人口總和,若成功實(shí)現(xiàn),將徹底改寫人類現(xiàn)代化歷史。中國式現(xiàn)代化不同于西方國家追求剩余價值最大化的資本邏輯,也不像其他發(fā)展中國家是依附于發(fā)達(dá)資本主義國家來推進(jìn)現(xiàn)代化,而是堅(jiān)持以人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的人本邏輯,與黨的以人民為中心的發(fā)展理念高度吻合,與現(xiàn)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)新驅(qū)動的戰(zhàn)略高度契合。又譬如,針對“文明沖突論”(1)“文明沖突論”是美國政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓提出的后冷戰(zhàn)時代國際關(guān)系理論，即把世界劃分為八個文明板塊，預(yù)測后冷戰(zhàn)時代的國際沖突將在這些文明之間進(jìn)行，世界將呈現(xiàn)文明間集團(tuán)對抗的情況。參見：HUNTINGTON S. The Clash of Civilizations[J]. Foreign Affairs, Vol.72, No.3, Summer 1993, pp.40-41.和“國強(qiáng)必霸論”(2)一些西方政治學(xué)者在總結(jié)西方現(xiàn)代化探索的歷史經(jīng)驗(yàn)中提出“國強(qiáng)必霸論”，即一旦某些國家走在現(xiàn)代化發(fā)展階段的前列，就會利用自身的政治、軍事或經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢，向相對落后地區(qū)施加影響并從中牟利或威脅其他強(qiáng)國的主導(dǎo)權(quán)。但從東方國家的歷史看，稱霸與否和國力的強(qiáng)弱同樣沒有相關(guān)性。例如，明代以前的中國長時間都是世界上最強(qiáng)大的國家，但并沒有表現(xiàn)出對追求霸權(quán)的興趣與傾向。參見：熊光清.對三種不利于人類和平發(fā)展論調(diào)的重新認(rèn)識[J].人民論壇，2020(32):20-23.的問題,中國式現(xiàn)代化不同于西方資本主義國家依靠壓榨本國人民和掠奪其他國家而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式,而是在政治上注重對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國際交往,在安全上以對話協(xié)商化解矛盾分歧,在經(jīng)濟(jì)上以合作共贏的方式推動經(jīng)濟(jì)全球化,在文化上用交流互鑒的思路超越文明隔閡與沖突,在生態(tài)上用環(huán)境友好理念構(gòu)筑共存共生的地球家園。

三、百年大黨的奮斗主流是破解歷史周期律

主流是決定和體現(xiàn)事物發(fā)展的主要方面,決定事物的前行方向,而支流是事物的非本質(zhì)方面,僅為事物發(fā)展的非主導(dǎo)的趨勢與方向。所以,我們只有堅(jiān)持歷史的主流,才能真正把握黨的百年奮斗歷史的運(yùn)行規(guī)律和未來走向?！稕Q議》在每一個章節(jié)均用了“前途命運(yùn)”這一高頻詞,折射出中國共產(chǎn)黨人“危而不懼難亂”的斗爭精神、“安而不忘危”的憂患意識,也是對黨長期致力于“如何跳出歷史周期律”研究的回應(yīng)。面對延安的“窯洞之問”,毛澤東用“人民監(jiān)督”給出了“第一個答案”,黃炎培先生頷首贊許地認(rèn)為“人民民主”是破解這個周期律的密鑰,這是對馬克思和恩格斯關(guān)于巴黎公社中“防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕盵18]55的民主建設(shè)思想的運(yùn)用與創(chuàng)新。習(xí)近平針對“四大考驗(yàn)”與“四大危險”的問題,將“自我革命”作為破解這個周期律的“第二個答案”。習(xí)近平在黨的十九屆中央紀(jì)委六次全會上用“勇于堅(jiān)持真理、修正錯誤,保證了黨長盛不衰、不斷發(fā)展壯大”[19]的精辟論斷,表達(dá)了“理論創(chuàng)新”是破解這個周期律的“另一個答案”。由此,探索“民主新路”到持續(xù)“自我革命”,再到推進(jìn)“理論創(chuàng)新”，是破解歷史周期律的三個答案,也是黨的百年奮斗主流。

(一) 人民監(jiān)督是破解歷史周期律的外在條件

全過程人民民主是發(fā)揮人民監(jiān)督的必備條件?！稕Q議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分指出，“人民民主不斷發(fā)展”[9]62是黨在百年奮斗中改變前途命運(yùn)的體現(xiàn),并在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分指出“堅(jiān)持人民至上”[9]66是黨長期處于不敗之地的關(guān)鍵?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)了“全過程人民民主”[9]39理念,指出要讓全過程的程序與形式充分體現(xiàn)和保證人民利益與人民意愿,使民主的價值與理念進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為遵循社會主義民主政治發(fā)展規(guī)律的制度安排與民主實(shí)踐。因?yàn)辄h的百年奮斗始終保證人民當(dāng)家作主,不搞天賦人權(quán)的抽象假設(shè)、形式主義的“民主秀”,構(gòu)建和健全踐行全過程人民民主的選舉制度、組織制度、議事規(guī)則、工作制度,充分保障人民的知情權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)。譬如,習(xí)近平針對“如何評判民主”的標(biāo)準(zhǔn)問題作了具體闡述,既有評價中外民主政治制度是否民主的“八個能否”標(biāo)準(zhǔn),又有檢驗(yàn)中國特色社會主義政治制度是否民主的“四個要看、四個更要看”標(biāo)準(zhǔn),為人民評判民主提供了政治依據(jù)和理論工具。黨在百年奮斗實(shí)踐中,不斷堅(jiān)持和完善人民民主參與機(jī)制,確保廣大人民的意志在選舉、協(xié)商、決策、管理和監(jiān)督等民主環(huán)節(jié)得到有力彰顯,充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神和監(jiān)督力量,從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民在新發(fā)展階段上創(chuàng)造新奇跡、書寫新輝煌。

(二) 自我革命是破解歷史周期律的行動基礎(chǔ)

自我革命是依靠自身建設(shè)來破解歷史周期律的成功路徑?！稕Q議》把“堅(jiān)持自我革命”[9]70作為十個經(jīng)驗(yàn)之一,并認(rèn)為它是區(qū)分黨與其他政黨的“試金石”。自我革命的目的是保持黨的先進(jìn)性和純潔性,確保黨始終成為偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政。從黨的百年奮斗歷程來看,從新民主主義革命時期的廉政教育，到社會主義革命和建設(shè)時期的“三反”“五反”運(yùn)動嚴(yán)懲腐敗分子、改革開放新時期形成“五位一體”的黨建責(zé)任體系,再到新時代形成“5+2”的黨建布局,表明黨的自我革命這一政治自覺與行動自覺“永遠(yuǎn)在路上”。一代代中國共產(chǎn)黨人以零容忍的自我革新態(tài)度、刮骨療毒的變革勇氣、嚴(yán)懲不貸的問責(zé)決心和一以貫之的用自我革命引領(lǐng)社會革命的智慧,使政權(quán)更加穩(wěn)固、國家更加強(qiáng)大、人民更加幸福。自我革命使中國共產(chǎn)黨人始終保持“趕考人”的冷峻態(tài)度和革命者的高度自覺,馳而不息地筑牢理想信念和推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,從而使黨始終成為偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,具備過硬的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。

(三) 理論創(chuàng)新是破解歷史周期律的思想源泉

理論創(chuàng)新是黨永葆生機(jī)的思想源泉?！稕Q議》指出,“黨之所以能完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)……”[9]66-67,意味著理論創(chuàng)新為破解歷史周期律注入了新的思想源泉。理論創(chuàng)新是對新的問題或情況作出的理論揭示與思想預(yù)見,是將人類的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理性形態(tài)的規(guī)律性總結(jié),包括提出新思想、對前人思想的整合、用新的話語方式來宣傳黨的創(chuàng)新理論等幾種形式。當(dāng)面臨一系列歷史周期律中的風(fēng)險與挑戰(zhàn)時,黨始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法來解決實(shí)踐問題,從而在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。在中國革命與建設(shè)時期,面對反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義,爭取民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù),黨科學(xué)運(yùn)用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國革命與建設(shè)實(shí)踐,提出了新民主主義革命理論、社會主義革命和社會主義建設(shè)理論、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、黨的建設(shè)理論等重要思想,創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想,成為馬克思主義中國化的首次飛躍;改革開放以來,針對社會主義本質(zhì)、“先富與共富”“效率與公平”“溫飽與小康”“綜合國力”“人的全面發(fā)展”等一系列新時期課題,黨先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,共同實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的“第二次飛躍”;新時代,黨針對治國理政的新形勢新情況新問題,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與時俱進(jìn)的理論品格,形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中華文化和中國精神的時代精華,是當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。由此可見,應(yīng)對治國理政實(shí)踐中的新情況新問題新形勢,習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中的最新理論創(chuàng)新成果,為黨帶領(lǐng)人民在新的奮斗征程上破解歷史周期律提供了思想保障。

四、百年大黨的奮斗本質(zhì)是始終踐行初心使命

《決議》既在序言部分開宗明義地宣示了黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的初心使命,又在總結(jié)部分強(qiáng)調(diào)黨在新時代要“為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗”[9]90,指明了踐行初心使命是黨的百年奮斗的本質(zhì)。正如習(xí)近平所指出的那樣,黨的歷史是“一個接續(xù)奮斗的歷史過程,是一項(xiàng)救國、興國、強(qiáng)國,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”[20]13。

(一) 為人民謀幸福反映了黨始終致力于人民對美好幸福生活向往的奮斗本質(zhì)

為人民謀幸福是一個黨帶領(lǐng)人民擺脫困境、走向幸福的持續(xù)動態(tài)過程?！稕Q議》中用“黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)”[9]62來表明為人民謀幸福的重要意義,即“站起來”實(shí)現(xiàn)政治上由封建專制走向人民民主,“富起來”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上由溫飽不足到總體小康,“強(qiáng)起來”實(shí)現(xiàn)層次上由“吃飽穿暖”走向美好生活,表明堅(jiān)持黨的初心與使命的直接體現(xiàn)是為人民謀幸福。這具體體現(xiàn)在:黨既通過推翻“三座大山”與建立社會主義國家獲得人民解放的政治前提與人民幸福的政治基礎(chǔ),又通過現(xiàn)代化探索之路的70余年以及經(jīng)濟(jì)體制改革為人民擁有更加豐厚物質(zhì)條件奠定制度基礎(chǔ)。對于新時代的奮斗,《決議》用十三個方面的偉大成就,均指向了造福人民的初心使命。這意味著要守護(hù)好、踐行好人民幸福這一歷史使命,需要通過統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,推動高質(zhì)量發(fā)展,使廣大人民充分享有發(fā)展成果,讓人民群眾的獲得感成色更足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障。通篇來看,《決議》充分展現(xiàn)了“黨始終與群眾保持血肉聯(lián)系”的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢,把廣大人民作為社會實(shí)踐的重要主體,發(fā)揮人民的智慧和力量,保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,為戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了根本保障?！稕Q議》展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人始終葆有為人民謀幸福的價值理念,既有偉大建黨精神的“不負(fù)人民”、長征精神的“救國救民”、抗疫精神的“生命至上”等精神標(biāo)識,彰顯了中國共產(chǎn)黨人“為人民謀幸福”的價值初心,又有組織人類史上最大規(guī)模的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、舉全國力量實(shí)施保護(hù)人民生命安全的疫情防控阻擊戰(zhàn),用行動詮釋了“為了人民幸福,一切都能豁得出來”的偉大誓言。

(二) 為民族謀復(fù)興反映了黨始終致力于中華民族自主自強(qiáng)的奮斗本質(zhì)

為民族謀復(fù)興既是黨領(lǐng)導(dǎo)的救國、興國、強(qiáng)國的偉大實(shí)踐,也是一個黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的持續(xù)動態(tài)過程。為民族謀復(fù)興是黨對仁人志士的救亡圖存行動的接力,通過建黨、建國和推進(jìn)改革開放這三個具有里程碑意義的大事件,使“復(fù)興列車”從筑夢的“興業(yè)路”駛向圓夢的“復(fù)興路”。如果說為民造福是黨對“每個人民”的個體性幸福的情懷守護(hù),那么為民族謀復(fù)興是黨對“整個民族”集體性幸福的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)。這體現(xiàn)在百年奮斗征程中,黨歷經(jīng)從民族獨(dú)立自主到民族開拓創(chuàng)新,再到民族自信自強(qiáng)的歷史性躍升,尤其是近年來在外交、科技、國防、經(jīng)濟(jì)等多方面取得驚天動地的成就,譬如在載人航天、探月工程、深海工程、“復(fù)興號”高速列車、大飛機(jī)制造等領(lǐng)域取得一批重大科技成果。值得注意的是,這一系列偉大成就,是中國共產(chǎn)黨人以堅(jiān)定不移的理想信念、舍生忘死的革命意志、大無畏的英雄氣概所換來的,他們用“犧牲小我,成就大我”的行動擔(dān)當(dāng)鑄就了永不褪色的精神豐碑,照亮了中華民族浴火重生的歷史征程?！?949年新中國成立時,犧牲的黨員烈士也近400萬?！盵21]18中國共產(chǎn)黨人把為民族謀復(fù)興的初心與使命“書寫在‘平均每300米就有一名紅軍犧牲’的長征路上,展現(xiàn)在‘寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田’的新中國建設(shè)者身上,激揚(yáng)于新時代1 800多名將生命定格在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的扶貧干部身上”[22]104。

(三) 為世界謀大同反映了黨始終致力于世界和平發(fā)展的奮斗本質(zhì)

《決議》把“胸懷天下”作為百年奮斗經(jīng)驗(yàn)之一,展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“為全球做貢獻(xiàn)”的博大胸襟和“以天下為己任”的深厚情懷,這不僅是對和平發(fā)展、合作共贏時代潮流的科學(xué)把握,也是對零和博弈、“全球化=西方化=現(xiàn)代化=市場化”[23]等西方邏輯的超越。從人類文明的維度來看,為世界謀大同既是黨始終賡續(xù)天下為公的博大情懷、向往世界大同的美好圖景,也是一個黨致力于世界和平發(fā)展的持續(xù)動態(tài)過程。中華文明蘊(yùn)含著“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”等和合思想,黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者,為世界謀大同的接力奮斗從未停止,從提出和平共處五項(xiàng)原則,獨(dú)立自主的、不結(jié)盟的和平外交政策,到提出推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的思想,再到提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念,彰顯了黨的百年初心從未改變,始終堅(jiān)持“獨(dú)善其身”與“美美與共”的統(tǒng)一。特別是新時代以來,黨依舊踐行天下大同的初心使命,針對全球變暖、恐怖主義、傳染病疫情、全球減貧等挑戰(zhàn),積極踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路,用“一帶一路”高質(zhì)量共建、履行“3060”雙碳目標(biāo)等實(shí)際行動彰顯了大國擔(dān)當(dāng),為多變的世界注入更多的穩(wěn)定性和文明性。這些擔(dān)當(dāng)行動是對中華人民共和國成立以來致力于“對人類較大貢獻(xiàn)”、改革開放新時期“衡量社會主義國家除了發(fā)展自身,還在于為人類做貢獻(xiàn)”、新時代“為人類作更大的貢獻(xiàn)是自身的使命”等初心使命的有力詮釋,展現(xiàn)了黨在百年奮斗中不忘人類進(jìn)步事業(yè)的偉岸形象。

五、結(jié)語

回顧黨的歷史文獻(xiàn)的旨趣,就在于發(fā)現(xiàn)與揭示正確的運(yùn)行規(guī)律,從黨的歷史中汲取智慧和力量,引導(dǎo)和幫助黨員干部和廣大人民群眾樹立正確的黨史觀。要樹立正確的歷史觀,就應(yīng)保持歷史認(rèn)知與歷史自信的統(tǒng)一,既要使人的主觀認(rèn)識與歷史的客觀事實(shí)相符合,又要增強(qiáng)人們對第三個歷史決議所蘊(yùn)含的思想觀、歷史觀、價值觀的高度自信。歷史自信是筑牢對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的根基,有了正確的歷史認(rèn)知,做到學(xué)史明理、用史明鑒,有助于掌握中國特色社會主義的前行方向、思想指導(dǎo)、制度保證和精神力量。為此,不僅要從黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)的理論視野,把握黨的第三個歷史決議的創(chuàng)新性,還要從學(xué)術(shù)探索、理論宣講、理論運(yùn)用等多個角度踐行理論使命。

從把握黨的文獻(xiàn)的創(chuàng)新性來看,第三個歷史決議總結(jié)黨的百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn),拓展了黨的奮斗歷史的研究視域:基于黨與自身關(guān)系,《決議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分將“走在時代前列”作為黨的品質(zhì)修飾詞,緊跟著提出“黨對中國人民、對中華民族、對馬克思主義、對人類進(jìn)步事業(yè)、對馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)”[9]88,指向了黨的百年奮斗的共同主題,亦即奮斗的方向,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;基于黨與民族的關(guān)系,《決議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義”部分旗幟鮮明地提出，“開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”[9]63,這是貫穿黨的百年奮斗的主線;《決議》在序言和總結(jié)部分回顧了中國共產(chǎn)黨人近百年奮斗史，透視了黨的奮斗本質(zhì),即黨始終為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同,占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn),昭示中國共產(chǎn)黨人事業(yè)的正義性,彰顯中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng);《決議》在“中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)”部分作出的“方向決定道路,道路決定命運(yùn)”[9]68的結(jié)論尤為醒目,分別映照了黨的百年奮斗的主題、主線、主流,意味著確立了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗方向,就要走好中國式道路(主線),不斷破解歷史周期律,共同書寫牢記黨的初心、踐行黨的使命這一百年奮斗本質(zhì)。由此,基于唯物史觀的原理,把握第三個歷史決議關(guān)于百年奮斗的方向、道路、命運(yùn)及本質(zhì)進(jìn)行全面認(rèn)識,共同指向了正確黨史觀的主題主線、主流本質(zhì),進(jìn)一步解開了《決議》中“百年大黨是什么、做什么、做得怎樣”的理論密鑰。

從提升學(xué)術(shù)成果的空間性來看,仍需學(xué)術(shù)界對第三個歷史決議在寬度、廣度和深度上進(jìn)行深入挖掘與研究。馬克思、恩格斯指出,“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”[24]544,但也離不開我們對這些時代課題進(jìn)行全方位、系統(tǒng)性的探析,以便為我們的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供更加具體且有效的理論指導(dǎo)。未來學(xué)界可從第三個歷史決議與“十個堅(jiān)持”、黨的歷史敘事、歷史自信及三個歷史決議的內(nèi)在邏輯等方面來接力探討,挖掘其深刻的歷史智慧,進(jìn)一步幫助我們正確認(rèn)識黨的奮斗歷史。對第三個歷史決議的研究離不開大歷史觀的理論思維,即“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”[25]67,三者的相通意味著相融相協(xié),認(rèn)識黨的歷史全景、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和未來趨勢,有助于把握好黨“昨天為何成功,明天何以延續(xù)成功”的基因密碼。此外,為打通第三個歷史決議走向大眾的“最后一公里”,應(yīng)讓多種形式的理論宣講活動進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)站,將嚴(yán)肅的、抽象的理論話語轉(zhuǎn)化為通俗易懂、喜聞樂見的大眾話語,使廣大人民群眾進(jìn)一步認(rèn)知馬克思主義為什么“行”、中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義為什么“好”,增強(qiáng)廣大人民群眾對馬克思主義、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)同。