論蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國(guó)的傳播與應(yīng)用

鄭 蘊(yùn)

一、蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特點(diǎn)

(一)曲目來(lái)源廣泛

結(jié)合蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特點(diǎn)，其存在著曲目來(lái)源廣泛的特點(diǎn)。由于蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特殊性，缺少專業(yè)性的文藝隊(duì)伍及專業(yè)的音樂(lè)人才，在歌曲創(chuàng)作中，革命文藝工作者難以進(jìn)入根據(jù)地，很多紅色歌曲是在現(xiàn)成的曲目上進(jìn)行填詞形成的。如，在我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展中，當(dāng)時(shí)受到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，在歌曲創(chuàng)作中主要借鑒當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)紅色歌曲以及音樂(lè)資源，這種音樂(lè)傳播形式改變了以往單一性的音樂(lè)作品創(chuàng)作方法，當(dāng)代音樂(lè)家通過(guò)多樣音樂(lè)元素以及音樂(lè)創(chuàng)作方法的應(yīng)用，創(chuàng)作出適合中國(guó)革命的紅色文化歌曲，充分豐富了當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)形式，加強(qiáng)人們對(duì)紅色經(jīng)典文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)紅色歌曲的文化宣傳及教育目的。

(二)時(shí)代性特點(diǎn)

紅色歌曲的歌詞內(nèi)容存在著較為明顯的時(shí)代性特點(diǎn)，其內(nèi)容主要源自于革命時(shí)代，歌曲的內(nèi)容、曲調(diào)與當(dāng)時(shí)人們的追求及奮斗結(jié)果存在關(guān)聯(lián)。在中央蘇區(qū)時(shí)期，很多紅色歌曲圍繞著軍事斗爭(zhēng)、政治經(jīng)濟(jì)以及文化教育工作等開(kāi)展，在受蘇俄紅色經(jīng)典歌曲影響的情況下，我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作者結(jié)合時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)作出《送郎當(dāng)紅軍》《查田、查田》以及《婦女解放歌》等，這些歌曲伴隨中央蘇區(qū)經(jīng)歷了坎坷，成為當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)這些歌曲內(nèi)容的分析，不僅可以使人們更全面地掌握時(shí)代背景，而且展現(xiàn)出當(dāng)代革命發(fā)展及革命勝利的必然價(jià)值。

二、蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的形成過(guò)程

在新中國(guó)成立之后，無(wú)論是思想意識(shí)形態(tài)，還是藝術(shù)領(lǐng)域都受到蘇俄紅色經(jīng)典音樂(lè)文化的影響。對(duì)于一些社會(huì)主義的文學(xué)工作者，在文化傳承的過(guò)程中，需要結(jié)合紅色音樂(lè)的特點(diǎn)，充分堅(jiān)持社會(huì)文學(xué)事業(yè)以及黨性原則，通過(guò)新時(shí)期文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的分析以及時(shí)代發(fā)展變化，豐富紅色音樂(lè)文化的創(chuàng)新形式，以充分展現(xiàn)蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在我國(guó)音樂(lè)中的政治性及藝術(shù)性價(jià)值，為中國(guó)思想武裝及戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供支持。而且，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲進(jìn)入中國(guó)之后，很多形象深入人心。如保爾·柯察金，他的鋼鐵般意識(shí)激蕩著人們的內(nèi)心，成為人們崇拜的偶像；米哈伊爾·肖洛霍夫中的文化內(nèi)容，使我國(guó)形成了農(nóng)村合作化。也就是說(shuō)，不同時(shí)期的蘇俄紅色經(jīng)典歌曲為我國(guó)文化的傳承及文化的發(fā)展提供支持。

伴隨政治化的時(shí)代發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為了擺脫以往的歷史宿命，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響下，推動(dòng)了我國(guó)紅色文化的形成及發(fā)展，在一開(kāi)始的蘇俄紅色經(jīng)典歌曲發(fā)展中，人們對(duì)作品的接受是自發(fā)性的，伴隨其不斷的發(fā)展，其中的原始形態(tài)也得到了人們的認(rèn)可，通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，蘇俄紅色經(jīng)典歌曲鼓動(dòng)人民群眾，提高了人們對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)，人們開(kāi)始自發(fā)獲取蘇俄紅色經(jīng)典歌曲內(nèi)容，并在翻譯內(nèi)容大量發(fā)行之后，其音樂(lè)內(nèi)容得到了人們的認(rèn)可。而且，在我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展中，受到革命時(shí)代發(fā)展的影響，人們的思想意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變，紅色經(jīng)典音樂(lè)創(chuàng)作方法的運(yùn)用，使紅色音樂(lè)形成了權(quán)威性、典型性的藝術(shù)形式，因此，在音樂(lè)文化發(fā)展的背景下，我們需要承認(rèn)紅色經(jīng)典文化的價(jià)值。

三、蘇俄紅色經(jīng)典歌曲對(duì)中國(guó)音樂(lè)的影響

(一)對(duì)音樂(lè)人才培養(yǎng)的影響

在1898年之后，中東鐵路運(yùn)營(yíng)成功，為中俄之間的音樂(lè)文化交流構(gòu)建橋梁，“十月革命”之后，大批的蘇俄音樂(lè)家來(lái)到中國(guó)，改變了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的單一形式，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)全新音樂(lè)形式的發(fā)展。如，在1927年，我國(guó)成立了國(guó)立音樂(lè)學(xué)府，學(xué)府內(nèi)有大批的俄羅斯教師，這種音樂(lè)教育形式實(shí)現(xiàn)了蘇俄革命歌曲的傳播，同時(shí)也為豐富音樂(lè)人才的培養(yǎng)提供支持。之后，聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》就是受到新時(shí)代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，成為經(jīng)典性的革命曲目。20世紀(jì)50年代之后，大批的音樂(lè)專家進(jìn)入到我國(guó)音樂(lè)事業(yè)建設(shè)之中，如，中央音樂(lè)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院先后有30位蘇聯(lián)專家來(lái)此從事音樂(lè)教學(xué)工作，在這種音樂(lè)教育形式的影響下，我國(guó)音樂(lè)教育形成了成熟性的理論體系，并為中國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展提供支持。伴隨新時(shí)代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，專業(yè)的音樂(lè)課程體系逐步完善，為我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展提供了保障，同時(shí)滿足了我國(guó)對(duì)專業(yè)音樂(lè)人才的需求。如，蘇石林在援助中國(guó)時(shí)期，為我國(guó)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂(lè)家，如黃友奎、胡然以及周小燕等，由于專業(yè)音樂(lè)人才的豐富性，當(dāng)代的音樂(lè)曲目、聲樂(lè)以及樂(lè)器教學(xué)質(zhì)量等得到明顯提升。

(二)對(duì)中國(guó)紅色歌曲的影響

蘇俄紅色經(jīng)典歌曲對(duì)我國(guó)音樂(lè)的影響伴隨著現(xiàn)代音樂(lè)文化發(fā)展的整個(gè)階段，20世紀(jì)30—40年代，蘇俄進(jìn)入我國(guó)的音樂(lè)家逐漸參與到音樂(lè)教育及演出之中，而且，在新中國(guó)建立之后，隨著蘇聯(lián)音樂(lè)專家的增多，革命歌曲成為我國(guó)紅色音樂(lè)的引導(dǎo)形式，如，這一時(shí)期的聶耳，就是在這種時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，聶耳在1934年創(chuàng)作的《大陸歌》就受到《伏爾加纖夫曲》的影響。又如，我國(guó)空政文化團(tuán)利用《布瓊尼騎兵團(tuán)》的曲調(diào)，創(chuàng)作了《革命歷史歌曲表演唱》以及《東方紅》。也就是說(shuō)，在我國(guó)紅色音樂(lè)文化發(fā)展受到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，不僅實(shí)現(xiàn)我國(guó)革命工作內(nèi)容的宣傳，同時(shí)也為我國(guó)紅色歌曲的創(chuàng)新提供支持，展現(xiàn)出音樂(lè)文化傳承及音樂(lè)創(chuàng)新的價(jià)值。

(三)對(duì)大眾音樂(lè)發(fā)展的影響

蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)大眾音樂(lè)思想以及社會(huì)形態(tài)的影響是較為明顯的，其中對(duì)大眾音樂(lè)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國(guó)傳播的過(guò)程中，使中國(guó)民眾認(rèn)識(shí)到域外的風(fēng)土人情，同時(shí)也在一定程度上拓寬了人們的音樂(lè)審美能力，豐富人們的藝術(shù)情感。在我國(guó)近代音樂(lè)以及當(dāng)代大眾音樂(lè)發(fā)展的背景下，很多音樂(lè)形式借鑒了蘇俄紅色經(jīng)典歌曲。如，大家廣泛知曉的《黃河》鋼琴協(xié)奏曲，其和聲設(shè)置、曲風(fēng)運(yùn)用存在著較為明顯的蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的音樂(lè)特征。第二，在20世紀(jì)的30年代，蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的音樂(lè)理論及實(shí)踐內(nèi)容得到人們的廣泛認(rèn)可，我國(guó)的紅色音樂(lè)作品創(chuàng)作中，將時(shí)代救亡的呼聲與蘇俄革命曲目進(jìn)行融合，使我國(guó)音樂(lè)產(chǎn)生了較大的市場(chǎng)影響。這一時(shí)期我國(guó)音樂(lè)家創(chuàng)作的曲目有：任光的《彩云追月》《漁光曲》；冼星海的《青年進(jìn)行曲》《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》《黃河大合唱》等；聶耳的《饑寒交迫之歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《賣報(bào)歌》等；賀綠汀創(chuàng)作的《搖船歌》《游擊隊(duì)歌》《全面抗戰(zhàn)》等[1]。通過(guò)對(duì)這些大眾歌曲題材的分析，其音樂(lè)的創(chuàng)作形式以及創(chuàng)作模式都受到了蘇俄紅色歌曲的影響，在歌曲演唱及流傳的過(guò)程中，都給人們留下了十分深刻的影響，同時(shí)也為我國(guó)大眾音樂(lè)文化的發(fā)展及創(chuàng)新提供支持。

四、新時(shí)代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國(guó)的傳播與應(yīng)用

(一)新時(shí)代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國(guó)的傳播

1.紅色歌曲傳播革命性政治理念

在新時(shí)代音樂(lè)文化傳承中，通過(guò)蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在我國(guó)音樂(lè)文化中的傳承，充分展現(xiàn)出革命氣概，同時(shí)也展現(xiàn)出革命斗爭(zhēng)的發(fā)生思想，為紅色革命政治效應(yīng)的發(fā)揮提供支持。結(jié)合蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在新時(shí)代中國(guó)傳播中的特點(diǎn)，其紅色歌曲傳播中的革命性政治理念得到體現(xiàn)：第一，受到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，我國(guó)紅色歌曲的傳播起到了控訴剝削壓迫、動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾團(tuán)結(jié)合作的作用，使我國(guó)工農(nóng)群眾革命迅速發(fā)展。這一時(shí)期的紅色革命歌曲包括《農(nóng)名歌》《可憐民眾》《土地革命歌》等，這些歌曲形式揭露了社會(huì)民眾保受苦難的問(wèn)題，激發(fā)農(nóng)民群眾的階級(jí)覺(jué)悟，提高人們參與斗爭(zhēng)的決心。第二，在紅色歌曲傳唱中，可以達(dá)到激發(fā)干部隊(duì)伍戰(zhàn)斗競(jìng)爭(zhēng)以及激發(fā)革命意識(shí)的作用。如，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲創(chuàng)作形式的影響下，我國(guó)紅色革命歌曲中《軍事演習(xí)歌》《紅軍紀(jì)律歌》等，充分展現(xiàn)出紅軍特有的戰(zhàn)斗精神及政治信念，提高部隊(duì)紀(jì)律性，展現(xiàn)出黨和軍隊(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展的促進(jìn)作用。第三，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲影響我國(guó)歌曲文化的背景下，為軍事斗爭(zhēng)及瓦解敵軍的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了支持，如，在蘇區(qū)軍民的奮起反抗中，創(chuàng)作了《可憐的白軍》《告白軍士兵歌》等歌曲，充分諷刺并打擊了敵人，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化宣傳的價(jià)值。第四，展現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍對(duì)人民群眾的深情。如，中央蘇區(qū)人們編創(chuàng)的《歡送紅軍到前方》《各地建立蘇維?！返雀枨?，都充分展現(xiàn)出當(dāng)代紅色文化的傳承及發(fā)展價(jià)值。

2.紅色歌曲宣揚(yáng)時(shí)代長(zhǎng)征精神

第一，實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代信仰及戰(zhàn)爭(zhēng)精神的傳播。結(jié)合音樂(lè)文化傳播特點(diǎn)，信仰是調(diào)動(dòng)人類行為的精神因素，在紅色經(jīng)典歌曲傳承中，通過(guò)引導(dǎo)性及合理性理念的形成，使紅軍戰(zhàn)勝諸多困難，并為之后紅色文化信念傳遞及精神傳承提供支持。在新時(shí)代發(fā)展背景下，黨中央領(lǐng)導(dǎo)干部十分注重紅軍理念的培養(yǎng)，但是，在具體活動(dòng)開(kāi)展中，受到身份以及文化程度的限制，導(dǎo)致部分紅色文化宣傳工作流于形式，而紅色經(jīng)典歌曲的傳承，可以通過(guò)簡(jiǎn)練語(yǔ)言以及鮮明教育色彩內(nèi)容的融入，展現(xiàn)出長(zhǎng)征途中戰(zhàn)士們的必勝信心，同時(shí)體現(xiàn)出紅色經(jīng)典歌曲的藝術(shù)傳承價(jià)值。第二，根據(jù)蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的創(chuàng)作模式，我國(guó)音樂(lè)內(nèi)容創(chuàng)新中，結(jié)合紅色經(jīng)典歌曲的創(chuàng)作方法，將紅軍戰(zhàn)士不怕困難、不怕?tīng)奚木袢谌肫渲衃2]。

(二)蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國(guó)傳播中的應(yīng)用

第一，深化文化改革，根據(jù)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展情況，結(jié)合蘇俄紅色經(jīng)典音樂(lè)的傳播特點(diǎn)，制定適合我國(guó)藝術(shù)培訓(xùn)的計(jì)劃，并根據(jù)教育需求設(shè)置特定音樂(lè)課程，以便實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的創(chuàng)新，讓音樂(lè)學(xué)習(xí)者對(duì)傳統(tǒng)紅色音樂(lè)經(jīng)典的歷史有更深刻的了解。第二，對(duì)于學(xué)校及家長(zhǎng)而言，應(yīng)該在最大限度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)教育以及音樂(lè)感染，為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的音樂(lè)教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我國(guó)音樂(lè)教育的創(chuàng)新，并在經(jīng)典紅色音樂(lè)內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命文化內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，為音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新及精神文化的傳承提供支持。第三，對(duì)于政府教育部門而言，應(yīng)該充分優(yōu)化各項(xiàng)資源的配置，改變我國(guó)公共藝術(shù)教育設(shè)施相對(duì)較少的局面，通過(guò)音樂(lè)普及平臺(tái)的創(chuàng)建，廣泛宣傳紅色經(jīng)典曲目，使廣大群眾更全面了解紅色經(jīng)典文化，從而積極參與到紅色經(jīng)典歌曲的傳播及應(yīng)用之中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生活融合的目的。第四，對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作者而言，應(yīng)該與祖國(guó)發(fā)展融合，根據(jù)紅色經(jīng)典音樂(lè)文化的特點(diǎn)，將中國(guó)的民族世界觀、人生觀及價(jià)值觀融入其中，以實(shí)現(xiàn)本國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)作品的創(chuàng)新，使人們?cè)谝魳?lè)欣賞的同時(shí)產(chǎn)生共鳴。而且，在音樂(lè)教育中，應(yīng)該規(guī)范音樂(lè)教育主體的基本理念，根據(jù)紅色經(jīng)典曲目?jī)?nèi)容，樹(shù)立正確的音樂(lè)教育價(jià)值觀念，并根據(jù)學(xué)生的需求改變單一性的教育方法，使學(xué)生在因材施教的背景下，充分發(fā)揮自身潛力，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展及教育結(jié)構(gòu)的深化提供支持。需要注意的是，在音樂(lè)教育多元化的發(fā)展背景下，一定要避免重教育內(nèi)容輕實(shí)踐的問(wèn)題，根據(jù)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的基本需求，引導(dǎo)學(xué)生更全面地掌握音樂(lè)文化知識(shí)及音樂(lè)知識(shí)運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的全方位發(fā)展目的[3]。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，在音樂(lè)形式創(chuàng)新中，紅色經(jīng)典音樂(lè)作為文化及精神傳承的主要形式，在社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，影響著新時(shí)代人們的思想，并使其思想認(rèn)識(shí)發(fā)生一定轉(zhuǎn)變。紅色經(jīng)典歌曲大部分以民族英雄事跡為核心，通過(guò)歌曲的細(xì)致描寫以及人文主義精神的融入，充分展現(xiàn)出當(dāng)前社會(huì)的核心思想價(jià)值。因此，對(duì)紅色經(jīng)典歌曲的傳唱，不僅可以加強(qiáng)人們對(duì)時(shí)代文化背景的認(rèn)識(shí)，也可以充分展現(xiàn)出基本的社會(huì)主義人文精神，使人們的基本思想達(dá)到規(guī)范，使紅色經(jīng)典深入人心，并為社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展注入無(wú)限動(dòng)力。

注釋:

[1]李 斐.紅色經(jīng)典歌曲演唱淺析——以《中國(guó)紅歌會(huì)》為例[J].東方企業(yè)文化,2014(03):368.

[2]吳 欣,湯云曲.中央蘇區(qū)紅色歌曲革命性的政治效應(yīng)[J].教育界：高等教育研究(下),2015:185.

[3]張 珊.論蘇區(qū)紅色歌謠的口傳史料價(jià)值[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014(05):168—171.