堅(jiān)持內(nèi)外發(fā)力“提振農(nóng)民精氣神”

實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同時(shí)也是黨的十九大提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略目標(biāo)。關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化，習(xí)近平總書(shū)記曾有多次深刻的論述，他指出：社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅體現(xiàn)為“物的現(xiàn)代化”，更體現(xiàn)為“人的現(xiàn)代化”。2020年12月28日，習(xí)近平總書(shū)記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)村不僅要塑形，更要鑄魂。要加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)農(nóng)村思想政治工作，把農(nóng)民群眾精氣神提振起來(lái)”。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，要充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要性。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣”。在農(nóng)村生產(chǎn)生活領(lǐng)域中，精神文明主要體現(xiàn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明，指特定鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)人們的道德規(guī)范、倫理禮節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展所要求的積極進(jìn)步的狀態(tài)。農(nóng)民群眾“良好的精神風(fēng)貌”既是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的目標(biāo)，同時(shí)也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷發(fā)展的結(jié)果。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“農(nóng)民群眾精氣神提振起來(lái)”不僅僅是國(guó)家政策導(dǎo)向下，各級(jí)政府積極推進(jìn)、改善農(nóng)民群眾精神風(fēng)貌的有力引導(dǎo)的結(jié)果，同時(shí)也是農(nóng)民群眾主體在認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)的科學(xué)文化理念的基礎(chǔ)上，激發(fā)自身主動(dòng)性、創(chuàng)造性、改造自身精神世界、踐行文明理念，形成文明素養(yǎng)的實(shí)踐內(nèi)化過(guò)程。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)僅靠外在推動(dòng)是難以持久、不可持續(xù)的，因此，我們需要打造有利于踐行、養(yǎng)成鄉(xiāng)風(fēng)文明的大環(huán)境，建設(shè)良好的文明實(shí)踐平臺(tái)、規(guī)則制度，使廣大農(nóng)民群眾敢為、可為、有為，同時(shí)也要關(guān)注農(nóng)民群眾的精神世界，注重激發(fā)農(nóng)民群眾主動(dòng)融入?yún)⑴c鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐活動(dòng)的熱情，使其愿為、想為、勇為。只有堅(jiān)持教育引導(dǎo)和主體內(nèi)化的統(tǒng)一推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，內(nèi)外發(fā)力、久久為功，才能最終實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民由“要我文明”向“我要文明”的積極轉(zhuǎn)變。

一方面，農(nóng)村的發(fā)展是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的短板，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村建設(shè)仍然是現(xiàn)代化建設(shè)中的最薄弱環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有受到足夠的重視，缺乏相應(yīng)的投入，物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，存在著資金投入不足、文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，文化活動(dòng)單一、教育資源匱乏等問(wèn)題。農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)的相對(duì)落后必然嚴(yán)重制約農(nóng)民群眾對(duì)豐富的優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)和吸收，難以形成良好的科學(xué)文化素養(yǎng)和良好的道德素質(zhì)。因此，要想從根本上解決問(wèn)題，改變農(nóng)民群眾的精神面貌，就必須通過(guò)依靠國(guó)家政策支持，加大各項(xiàng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入，通過(guò)政府行政干預(yù)的手段，統(tǒng)籌農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)，打造有益于陶冶農(nóng)民群眾文化情操的公共文化服務(wù)體系和鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐中心，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)打好硬件基礎(chǔ)。

另一方面，農(nóng)民群眾科學(xué)文化素質(zhì)偏低的主體因素，也使得農(nóng)民思想道德水準(zhǔn)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)目標(biāo)要求之間存在一定的差距，難以形成對(duì)先進(jìn)文化、理念、政策的有效呼應(yīng)，制約鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的有效揮發(fā)。因此，必須依靠黨和各級(jí)政府的積極引導(dǎo)，以提升農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)，加大對(duì)農(nóng)民群眾教育引導(dǎo)、積極鼓勵(lì)農(nóng)民群眾參與各類(lèi)文化活動(dòng)和文明實(shí)踐。同時(shí)，鄉(xiāng)風(fēng)具有地域性、穩(wěn)定性、群體性等特點(diǎn)，在不同的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響下，呈現(xiàn)出不同的地域特點(diǎn)。鄉(xiāng)風(fēng)往往是長(zhǎng)期的風(fēng)尚、習(xí)俗、規(guī)范積淀而形成，具有不易變動(dòng)、相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，好的鄉(xiāng)風(fēng)能夠促進(jìn)該地區(qū)的人們積極向上、勤勞奮進(jìn)，壞的鄉(xiāng)風(fēng)則容易使人好逸惡勞、坐享其成。無(wú)論是好的鄉(xiāng)風(fēng)還是壞的鄉(xiāng)風(fēng)，都存在著一定程度的廣泛傳播或競(jìng)相模仿的現(xiàn)象，單靠群眾內(nèi)部力量很難發(fā)生有效的積極轉(zhuǎn)變。所謂“積習(xí)難改”，鄉(xiāng)風(fēng)的形成有其穩(wěn)固的根源，不良鄉(xiāng)風(fēng)的改變也會(huì)遭遇困難和阻力，因此，一定地區(qū)不良鄉(xiāng)風(fēng)的扭轉(zhuǎn)必然要依靠政府有力的行政手段，加以規(guī)范、改造和剔除。

首先，從文化視域上看，社會(huì)主義先進(jìn)文化之于鄉(xiāng)村社會(huì)文化土壤不是純粹的“外部灌輸”，也不只是簡(jiǎn)單的“送文化”與“種文化”的過(guò)程，同時(shí)也包含著利用社會(huì)主義先進(jìn)文化喚醒鄉(xiāng)村社會(huì)留存的優(yōu)秀文化因子，激發(fā)農(nóng)民群眾內(nèi)心的美好價(jià)值訴求的過(guò)程。鄉(xiāng)村作為農(nóng)業(yè)文明的載體，蘊(yùn)含和沉淀著農(nóng)業(yè)文明的基因，同時(shí)也延存著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中崇德重義、誠(chéng)實(shí)守信、敬老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約的價(jià)值觀念與生活方式，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的價(jià)值目標(biāo)相契合，為社會(huì)主義先進(jìn)文化在農(nóng)村的傳播、融入農(nóng)民群眾精神世界的主體內(nèi)化路徑提供了現(xiàn)實(shí)契機(jī)。

其次，激發(fā)和增強(qiáng)農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力是尊重事物客觀發(fā)展規(guī)律的要求。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的重要條件。農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的主體，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的參與者和受益者。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要廣大農(nóng)民群眾積極參與、踐行才會(huì)取得效果，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的最終成效也需要通過(guò)農(nóng)民群眾檢驗(yàn)。只有引導(dǎo)農(nóng)民自覺(jué)認(rèn)同先進(jìn)的科學(xué)文化理念、主動(dòng)追求精神生活的富足，摒棄不良的道德習(xí)俗和生活方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主體內(nèi)化，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)才能真正獲得內(nèi)生動(dòng)力，不因?yàn)槟硞€(gè)階段政府的投入和關(guān)注不足而使民眾失去文明實(shí)踐的熱情，同時(shí)避免鄉(xiāng)風(fēng)文明實(shí)踐僅僅成為完成指標(biāo)的考核任務(wù)，而無(wú)法轉(zhuǎn)化為內(nèi)心認(rèn)同和主動(dòng)踐行。同時(shí)，農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極反饋也有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)各項(xiàng)工作的進(jìn)展，有利于形成政府與群眾的良性互動(dòng)，減少工作成本，提升工作效率。

最后，激發(fā)農(nóng)民群眾的內(nèi)生動(dòng)力是對(duì)黨在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役取得勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和利用。習(xí)近平總書(shū)記在調(diào)研農(nóng)村精準(zhǔn)扶貧工作時(shí)指出：“扶貧重在扶志、扶智”。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，黨正是將扶貧、扶志和扶智相結(jié)合，把人民群眾對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)化成脫貧攻堅(jiān)的強(qiáng)大動(dòng)能，形 成了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神，激發(fā)了人民奮斗的精氣神，促進(jìn)了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利。“志”與“智”體現(xiàn)了農(nóng)民群眾渴望積極作為、主動(dòng)追求生活富足的強(qiáng)烈意愿和積極思考，展現(xiàn)了農(nóng)民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同樣，在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過(guò)程中，“扶志與扶智”，依然是值得借鑒寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富，是抓住主要矛盾，把握重點(diǎn)的重要工作方法。

主體與主導(dǎo)的關(guān)系。要堅(jiān)持依靠農(nóng)民群眾開(kāi)展移風(fēng)易俗，文明實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾積極性，讓群眾自己管理自己，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾推進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的主體作用，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的主人翁意識(shí)，讓群眾成為新風(fēng)新規(guī)的制定者、執(zhí)行者、評(píng)議者和受益者。同時(shí)加強(qiáng)黨對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的各項(xiàng)工作和各個(gè)環(huán)節(jié)，注重發(fā)揮基層黨組織的示范引領(lǐng)作用和農(nóng)民黨員的先鋒模范作用，培養(yǎng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)人才，堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，做好農(nóng)村文化陣地建設(shè)規(guī)劃，逐步健全文化設(shè)施，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動(dòng)場(chǎng)所。

主要和次要的關(guān)系。根據(jù)不同時(shí)區(qū)、不同地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，因地制宜的處理好“外部引導(dǎo)”和“內(nèi)部養(yǎng)成”的主次關(guān)系。針對(duì)文化基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育水平較低的村落、社區(qū)，應(yīng)重點(diǎn)完善、打牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的硬件陣地加強(qiáng)文化引領(lǐng)。打造滿足人們多元文化需求的文化場(chǎng)所，推動(dòng)樹(shù)立文明新風(fēng)，積極開(kāi)展移風(fēng)易俗，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀矯正不良習(xí)俗、激濁揚(yáng)清的功能。而對(duì)于文化基礎(chǔ)較好，農(nóng)民群眾素質(zhì)較高的地區(qū)，則應(yīng)相信群眾、依靠群眾，加大鼓勵(lì)農(nóng)民群眾的積極實(shí)踐和不斷創(chuàng)新，同時(shí)注重發(fā)掘優(yōu)秀的民俗文化，將社會(huì)主義先進(jìn)文化轉(zhuǎn)化成農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的獲得感和文化自信。

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)要抓住價(jià)值引領(lǐng)這個(gè)根本，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入農(nóng)村，提振農(nóng)民群眾精氣神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成是衡量鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成效的重要標(biāo)志，鄉(xiāng)風(fēng)的文明必然要求價(jià)值觀的文明。文明與文化相關(guān)聯(lián)，文明包含于文化，產(chǎn)生于文化，是文化發(fā)展到一定階段所達(dá)到的一種進(jìn)步狀態(tài)。鄉(xiāng)風(fēng)的文明，鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)氣、風(fēng)俗呈現(xiàn)出的積極狀態(tài)同時(shí)也反映了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展進(jìn)步。而文化同其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，具有一定的價(jià)值屬性。文化受到價(jià)值目標(biāo)的引領(lǐng)，不同時(shí)期的文化總是和一定的價(jià)值取向和價(jià)值觀密切聯(lián)系著，文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。鄉(xiāng)風(fēng)文明必然要求先進(jìn)的文化作為底蘊(yùn)，而先進(jìn)的文化必然蘊(yùn)含著先進(jìn)的價(jià)值觀，因此，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引領(lǐng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展。利用民間文化，鄉(xiāng)村墻畫(huà)彩繪等多種形式、載體，具體生動(dòng)地宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓廣大農(nóng)民在耳濡目染中加深理解、日用不覺(jué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村地區(qū)的落地生根。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)農(nóng)村不良風(fēng)俗的凈化功能，對(duì)不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的村規(guī)民約、民俗活動(dòng)等進(jìn)行改造，推動(dòng)農(nóng)村形成良好新風(fēng)尚。

鄉(xiāng)村文明和城市文明是兩種不同的文明形態(tài)，兩種文明形態(tài)具有不同的文化土壤。鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷、文化傳統(tǒng)，也具有和城市不同的差異性和獨(dú)特性。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要打造一支真正懂農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)民的工作隊(duì)伍。積極吸納當(dāng)?shù)厝瞬?，利用群眾力量，建設(shè)一支深入農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)、密切聯(lián)系農(nóng)民的隊(duì)伍。培養(yǎng)和吸納更多的青年人加入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)隊(duì)伍中，汲取青年人的智慧和力量，融入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過(guò)程中。

農(nóng)民是主導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心力量，必須充分尊重農(nóng)民意愿，注重滿足群眾文化需求。創(chuàng)新貼近群眾生活的文化藝術(shù)形式，深入挖掘農(nóng)村優(yōu)秀文化資源。了解農(nóng)民群眾文化需求，以體育運(yùn)動(dòng)、優(yōu)秀文化運(yùn)動(dòng)、文化活動(dòng)等帶動(dòng)農(nóng)民群眾的參與，豐富農(nóng)民業(yè)余文化生活內(nèi)容與形式。以?xún)?yōu)秀文化活動(dòng)取締酗酒、賭博等不良娛樂(lè)活動(dòng)，將群眾的精神文化引入健康發(fā)展的軌道。讓農(nóng)民群眾在農(nóng)村文化生活中成為主角，使其在精神文化生活中更有獲得感、認(rèn)同感與歸屬感。

（作者單位：陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 劉永發(fā)）