從“圈養(yǎng)閱讀”走向“游牧閱讀”
——以《四季之美》為例

○孫建鋒

所謂“圈養(yǎng)閱讀”，意味著閱讀教學(xué)時(shí)，學(xué)生被驅(qū)趕到單一的閱讀空間，視野被窄化到只能盯住單一文本，目標(biāo)被自以為是地設(shè)計(jì)與規(guī)劃，方法與技巧被強(qiáng)制灌輸，思維與想象被標(biāo)準(zhǔn)答案固化，思想與觀念局限于一個(gè)向度與維度。所謂“游牧閱讀”，是把閱讀思想置于一個(gè)平滑的、開(kāi)放的游牧空間之中，學(xué)生閱讀時(shí)不用遵循一成不變的方法，任由學(xué)生的思維與想象馳騁于外部關(guān)系的多維文本“綠野”。

“圈養(yǎng)閱讀”是一種要我讀的被動(dòng)閱讀，即偽閱讀；“游牧閱讀”是一種我要讀的主動(dòng)閱讀，即真閱讀。從“圈養(yǎng)閱讀”走向“游牧閱讀”，是閱讀的應(yīng)然回歸，是閱讀的本然走向。

下面結(jié)合部編版五年級(jí)上冊(cè)根據(jù)卞立強(qiáng)翻譯改編的《四季之美》具體課例，談?wù)勠`行體會(huì)。

一、組合文本——闊放視域，突破孤單文本的貧瘠與囿限

毋庸置疑的是，孤零零的單一文本信息量是有限與貧乏的。教學(xué)時(shí)，教師可以把課文與譯文整合起來(lái)，形成組合文本，然后提供給學(xué)生閱讀。當(dāng)然，也可以引領(lǐng)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)自搜自組。這樣，學(xué)生就可以通過(guò)無(wú)限的超文本鏈接，從一個(gè)文本輕松地跳躍到另一個(gè)文本，從一種敘述轉(zhuǎn)換到另一種敘述，從而突破單一文本的界域。

【鏈接譯文一】

四時(shí)的情趣

清少納言（周作人譯）

春天是破曉的時(shí)候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點(diǎn)亮了起來(lái)，紫色的云彩微細(xì)地飄橫在那里，這是很有意思的。

夏天是夜里最好。有月亮的時(shí)候，不必說(shuō)了，就是暗夜里，許多螢火蟲(chóng)到處飛著，或只有一兩個(gè)發(fā)出微光點(diǎn)點(diǎn)，也是很有趣味的。飛著流螢的夜晚連下雨也有意思。

秋天是傍晚最好。夕陽(yáng)輝煌地照著，到了很接近了山邊的時(shí)候，烏鴉都要?dú)w巢去了，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飛去，隨后越看去變得越小了，也真是有趣。到了日沒(méi)以后，風(fēng)的聲響以及蟲(chóng)類的鳴聲，不消說(shuō)也都是特別有意思的。

冬天是早晨最好。在下了雪的時(shí)候可以不必說(shuō)了，有時(shí)只是雪白地下了霜，或者就是沒(méi)有霜雪但也覺(jué)得很冷的天氣，趕快生起火來(lái)，拿了炭到處分送，很有點(diǎn)冬天的模樣。但是到了中午暖了起來(lái)，寒氣減退了，所有地爐以及火盆里的火，都因?yàn)闆](méi)有人管了，以至容易變成白色的灰，這是不大對(duì)的。

（選自《日本古代隨筆選》，人民文學(xué)出版社，1988年9月第1版，第3頁(yè)）

【鏈接譯文二】

四時(shí)的情趣

清少納言（林文月譯）

春，曙為最。

逐漸轉(zhuǎn)白的山頂，開(kāi)始稍露光明，泛紫的細(xì)云輕飄其上。

夏則夜。

有月的時(shí)候自不待言，五月的黯夜，也有群螢交飛。若是下場(chǎng)雨什么的，那就更有情味了。

秋則黃昏。

夕日照耀，近映山際，烏鴉返巢，三只，四只，兩只地飛過(guò)，平添傷感。又有時(shí)間雁影小小，列隊(duì)飛過(guò)遠(yuǎn)空，尤饒風(fēng)情。而況，日久以后，尚有風(fēng)聲蟲(chóng)嗚。

冬則晨朝。

降雪時(shí)不消說(shuō)，有時(shí)霜色皚皚，即使無(wú)雪亦無(wú)霜，寒氣凜冽，連忙生盆火，搬運(yùn)炭火跑過(guò)走廊，也挺合時(shí)宜；只可惜晌午時(shí)分，火盆里頭炭木漸蒙白灰，便無(wú)甚可賞了。

（選自《枕草子》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，2011年6月）

二、“游牧閱讀”——不繩規(guī)學(xué)生，鼓勵(lì)其在文本中“漫游”

“漫游”并非完全漫無(wú)目的、漫無(wú)邊際地“放羊”。確切地說(shuō)，它是漫無(wú)止境的。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人需求、興趣在文本中開(kāi)展多路徑、多維度、多因素的探索與思考，使閱讀充滿多種可能性。

譬如，在進(jìn)行《四季之美》的“游牧閱讀”時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生把課文與譯文的組文放在一起讀，用自己的眼睛讀，用自己的大腦想，用自己的小手寫(xiě)。學(xué)生對(duì)文本充滿好奇與期待，多維的閱讀帶領(lǐng)他們來(lái)到未知的領(lǐng)域，感受未知的事物。下面擷取幾位學(xué)生的“游牧閱讀”體會(huì)，以饗讀者。

學(xué)生一：

我讀了這三篇文章，《四季之美》（課文）更有條理，用詞優(yōu)美有趣，相對(duì)于《四時(shí)的情趣》（周作人譯）而言，突出了四季的美，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單；《四時(shí)的情趣》（周作人譯）翻譯得很到位，但是有點(diǎn)太多了，也沒(méi)有突出四季的美麗，語(yǔ)言并不是那么緊湊，也沒(méi)有課文朗朗上口的特點(diǎn)；《四時(shí)的情趣》（林文月譯）翻譯得更加簡(jiǎn)練優(yōu)美，準(zhǔn)確地表達(dá)了文章的中心，字?jǐn)?shù)雖然少卻寫(xiě)出了四季的情趣。

以上是不同點(diǎn)，下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)相同點(diǎn)：文章雖不一樣，但都寫(xiě)了春天最美是黎明；夏天最美是夜晚；冬天最美是早晨；而秋天則是黃昏。還有，都寫(xiě)出了實(shí)際的美。

不難看出這位學(xué)生的閱讀是一種沒(méi)有外力監(jiān)控的批注實(shí)存，在對(duì)比閱讀中，他能初步抓住課文與譯文的特點(diǎn)比較異同。異中有同，同中有異。在同異交互比照中，體會(huì)語(yǔ)言文字的美感。這樣閱讀是自吸自納、入目入心的。

學(xué)生二：

我最喜歡林文月譯的這個(gè)文本。首先，卞立強(qiáng)譯的這個(gè)題目我覺(jué)得太刻板了，僅僅一個(gè)“美”字就框住了所有遐想。而“情趣”兩個(gè)字，我覺(jué)得更能引起讀者的閱讀興趣。雖然周作人和林文月譯的題目都是“四時(shí)的情趣”，但是林文月譯的語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通俗易懂。

卞立強(qiáng)和周作人譯的最后一句話感覺(jué)比較頹廢，沒(méi)有體現(xiàn)正能量。而林文月譯的這一句，雖然也寫(xiě)出沒(méi)有興致可欣賞了，但并沒(méi)有感到頹廢。也許是因?yàn)樵髡咔迳偌{言和林文月都是女性，所以她的譯文更能貼近原著的思想吧！我覺(jué)得課外應(yīng)該多學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，爭(zhēng)取能自己讀原著，看看原著究竟怎樣寫(xiě)的。

“多學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，爭(zhēng)取能自己讀原著，看看原著究竟怎樣寫(xiě)的。”希望通過(guò)這樣的“游牧閱讀”，真正讓學(xué)生從一種語(yǔ)言的框架體系里逃逸，希望他們能讀懂更多的語(yǔ)言文字，汲取多樣性的文化，豐富自己、充實(shí)自己！

學(xué)生三：

第一遍讀這三篇文章，我讀出了它們主題相同，因?yàn)樗鼈兊淖髡叨际乔迳偌{言，都寫(xiě)到了四季之美。難道清少納言的文字就這樣沒(méi)有嚼頭嗎？如果是這樣，《枕草子》怎么會(huì)成名著？又怎么會(huì)有周作人、林文月、卞立強(qiáng)等一些知名的作家翻譯它？我想，它一定有嚼頭。于是，我又仔細(xì)地讀了一遍，有了新發(fā)現(xiàn)——

我覺(jué)得四季之美美在光；四時(shí)的情趣，也在于光。

春——“是破曉最好！”為什么？天亮不亮是天的事，公雞叫不叫是公雞的事，你醒不醒是你的事。沒(méi)有人能叫醒一個(gè)裝睡的人，破曉并不意味著覺(jué)醒，靈魂的覺(jué)醒才是真正的覺(jué)醒——一旦醒了便回不到夢(mèng)中去了。

這，才是春眠要覺(jué)曉；這，才是破曉的情趣！

夏——“暗夜里，許多螢火蟲(chóng)到處飛著，或只有一兩個(gè)發(fā)出微光點(diǎn)點(diǎn)，也是很有趣味的?！比の逗卧冢磕呐率且稽c(diǎn)點(diǎn)螢光，也勝似月光。因?yàn)榍罢呤亲约喊l(fā)的光，后者是借別人的光。這難道不是美好的情趣？

秋——“夕陽(yáng)輝煌地照著……烏鴉都要?dú)w巢去了，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飛去，隨后越看去變得越小了，也真是有趣?！鄙Ч?，趁著屬于自己的有限光陰，趕快飛翔，抵達(dá)自己該抵達(dá)的地方！這難道不是美好的情趣？

冬——“在下了雪的時(shí)候可以不必說(shuō)了，有時(shí)只是雪白地下了霜，或者就是沒(méi)有霜雪但也覺(jué)得很冷的天氣，趕快生起火來(lái)，拿了炭到處分送，很有點(diǎn)冬天的模樣?！毖┲兴吞浚@難道不是最美的情趣？

上蒼創(chuàng)造光，人類說(shuō)有光還不夠，我們“智”造光，于是就有了火。從鉆木取火、圍爐夜談，到油燈燭火、秉燭夜讀，期間大約一萬(wàn)年，人類追逐光明的歷史漫長(zhǎng)而又坎坷。人類追求光明，難道不是最美的情趣？

《四季之美》，美在光；《四時(shí)的情趣》，趣在光。

這位學(xué)生緊扣一個(gè)“光”字，把組文讀得光芒四射、光明磊落?！坝文灵喿x”讓真正的閱讀與真正的學(xué)習(xí)在他身上發(fā)生?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，這是最好的理解嗎？還能更好地理解嗎？伽達(dá)默爾告誡我們：“沒(méi)有更好地理解，只有不同方式的理解?！?/p>

三、怎樣看從“圈養(yǎng)閱讀”走向“游牧閱讀”

“圈養(yǎng)閱讀”最大的危險(xiǎn)就是讓學(xué)生拒絕思考，從而對(duì)真閱讀失去能力，“圈養(yǎng)閱讀”最大的錯(cuò)誤就是在犯錯(cuò)的路上狂奔，失去了剎車(chē)的能力。而“游牧閱讀”瓦解了封閉而固定的層化空間，展布了開(kāi)放的、不確定的、無(wú)邊界的空間。作為“游牧閱讀”者學(xué)生可依照自己的興趣跳轉(zhuǎn)、穿插、停泊和鏈接，從傳統(tǒng)的、線性的、靜態(tài)的閱讀封閉結(jié)構(gòu)中跳脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀的、富有彈性的開(kāi)放空間，自由穿梭在多維文本的大地上，享受著充滿不確定性和可能性的自由流動(dòng)，也享受著閱讀與批注的雙重自由，可以在任意方向讀出自己最真實(shí)的、毫無(wú)功利的、最直接的感受。文本時(shí)刻在變化、建構(gòu)、生成，而學(xué)生過(guò)去由于“圈養(yǎng)閱讀”限制而受到阻扼的人的意志和欲望，可以暢通無(wú)阻地宣泄出來(lái)了，從而打破了傳統(tǒng)的以標(biāo)準(zhǔn)答案為中心的一元論閱讀教學(xué)機(jī)制，形成了多元的、多方位的閱讀體系，有利于全新讀寫(xiě)關(guān)系的形成，更有利于學(xué)生從小養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，進(jìn)而成為時(shí)代真誠(chéng)的發(fā)聲者、個(gè)體感受的發(fā)言人。

當(dāng)然，以多維感受為優(yōu)勢(shì)的“游牧閱讀”需要把握好“漫游”的廣度與深度，在養(yǎng)育學(xué)生審美趣味、批判性思維與想象力發(fā)揮等方面還要不斷迭代，不可奢望畢其功于一役，更不可貪圖一蹴而就。