中國古代藏書樓建筑設(shè)計研究：要素、驅(qū)動與啟示*

羅木華 洪芳林

（1.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣州 510300；2.湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南湘潭 411105）

從傳統(tǒng)圖書館到智慧圖書館，有一種獨特的視角可以去認識圖書館的發(fā)展，那就是建筑空間的視角[1]。圖書館建筑歷來是圖書館學(xué)研究的一個切面，從建筑敘事微觀要素的嬗變，可以瞥見圖書館形象、管理思想、營建理念等方面的變遷。施雷廷格在其創(chuàng)建圖書館學(xué)之時就已經(jīng)明確認識到，圖書館建筑是圖書館的專業(yè)設(shè)施，是必須予以認真研究的課題[2]。《圖書館學(xué)》《圖書館學(xué)概論》《圖書館學(xué)ABC》《圖書館學(xué)要旨》等都有關(guān)于圖書館建筑的專門章節(jié)。1927年，杜定友就指出，圖書館建筑已成為建筑學(xué)里的專門一科；1957年，劉國鈞在《什么是圖書館學(xué)》一文中提出建筑設(shè)備研究是圖書館學(xué)的六項之一，并且指出：“其中每一項研究都可成為圖書館學(xué)中的一個專科?！盵3]這些都表明了建筑空間作為多學(xué)科交叉領(lǐng)域，是圖書館學(xué)研究的重要組成部分。

“敘事”原指文學(xué)體裁，“建筑敘事”則是將情感、記憶、歷史、文化或思辨落實到建筑表達中，將空間作為媒介承載并延續(xù)信息[4]。雨果曾說，“建筑是用石頭寫成的史書”，將敘事引入歷史建筑的演變和空間更新之中，是解讀圖書館建筑空間嬗變的新視角。近年來，我國公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系愈加完善，新館建設(shè)和舊館空間再造為圖書館事業(yè)注入了新的活力，推動了文化事業(yè)的發(fā)展。圖書館建筑采用成熟的代建制模式，在“信息空間”“創(chuàng)客空間”“智慧空間”建設(shè)熱潮的推動下，出現(xiàn)了上海圖書館新館、蘇州第二圖書館等一大批具有行業(yè)影響力、公眾認同度的建筑空間。筆者翻檢現(xiàn)有的各種中外圖書館史及圖書館學(xué)史著作，發(fā)現(xiàn)作者通常都把敘述的重點集中于圖書館發(fā)展的社會環(huán)境、歷史沿革、管理思想、理論與技術(shù)等方面，對圖書館的建筑問題則缺乏系統(tǒng)深入的探討與研究[5]1。同時，現(xiàn)有圖書館建筑的相關(guān)研究更多地關(guān)注對新技術(shù)、新理念、新方法的探索求立，忽視了從古代藏書樓到現(xiàn)代圖書館的建筑變遷。因此今人需從建筑維度審視歷史，梳理整合現(xiàn)有文獻史料，全面完整地描述、展現(xiàn)中國圖書館建筑與古代藏書樓建筑的一脈相承關(guān)系。

1 相關(guān)研究著述

中國古代藏書樓是一個結(jié)構(gòu)完整、特色鮮明的生態(tài)系統(tǒng)[6]119。1935年，梁思成、劉敦楨在《中國營造學(xué)社匯刊》第六卷第二期發(fā)表的《清文淵閣實測圖說》一文開啟了古代藏書樓建筑研究之先河，為我國后續(xù)相關(guān)研究奠定了學(xué)理基礎(chǔ)。該文描述了文淵閣的建筑特點：雖襲明代之舊，與明代異；閣之平面，大體以天一閣為法；為調(diào)和環(huán)境計，屋頂改硬山為歇山，覆琉璃瓦；斗棋異常叢密，與布架之非均等；為厭勝故，色彩以寒色為主[7]55。圖書館對藏書樓建筑的傳承和延續(xù)是一個常談常新的話題，有不少文獻使用“時序法”列舉了各個朝代的著名案例。如吳碩賢[6]119用考據(jù)學(xué)的思想審視了先秦、秦漢、魏晉南北朝、宋元、明清等時期藏書樓建筑的文獻記載；李朝暉、荀昌榮也列舉了秦漢、三國、隋唐、宋元、明清等各個時期中國圖書館建筑的重要代表案例[8]；喬好勤先生撰文[9]指出世界圖書館經(jīng)歷了形制無考的上古建筑、封閉的中古建筑、藏閱分離的鋼鐵建筑、模數(shù)式建筑4個發(fā)展階段。其他研究也為我們解構(gòu)古代藏書樓建筑提供了重要的文獻史料參考，如林祖藻[10-11]、李垠山[12-13]、趙美娣[14]、張舒[15]、羅寶勇[16]、周青等[17]各個學(xué)科的學(xué)者對圖書館百年建筑史、藏書樓建筑特點的分析，為我們了解中國各個時期的圖書館建筑提供了更多的角度。

第一部被引入國內(nèi)且引起廣泛關(guān)注[18]的國外圖書館建筑史研究著作是英國學(xué)者約翰·威利斯·克拉克（John Willis Clark）的《藏書的藝術(shù)》，又譯作《照管圖書》 （The Care of Books）。該書為圖書館學(xué)的實證研究提供了一種將歷史文獻與文物古跡相結(jié)合的新研究方法與研究范式[5]1。由英國牛津大學(xué)建筑史學(xué)家James W.P.Campbell游歷著述、Will Pryce 攝影的《圖書館建筑的歷史》（The Library: A World History），記錄了歐洲圖書館及中國的天一閣、文淵閣、中國國家圖書館的建筑特點，是從建筑角度研究世界圖書館史的重要成果，被稱為“歷史的挽歌，抑或復(fù)興的序曲”[19]。筆者進一步通過國家數(shù)字圖書館“文津”搜索系統(tǒng)、超星電子圖書數(shù)據(jù)庫檢索發(fā)現(xiàn)，目前我國比較有代表性的“藏書樓建筑”相關(guān)研究著作是《文溯閣研究》，該著作從寧波天一閣談起，分析了其獨特的建筑園林形制對江南藏書樓及后來“四庫七閣”的影響，綜合論述了文溯閣的歷史沿革，包括建筑布局、建筑形制與結(jié)構(gòu)、室內(nèi)空間及書籍陳設(shè)、結(jié)構(gòu)技術(shù)和空間性能，以及最新的保護手段等內(nèi)容。此外，中山大學(xué)羅惠敏的《圖書館空間設(shè)計理念研究》也在我國圖書館學(xué)界具有較高的知名度，該書通過分析18世紀末以來國外圖書館建筑的歷史發(fā)展背景、建筑外形特征、空間布局方式以及室內(nèi)裝飾風格等，劃分了圖書館空間設(shè)計理念的歷史發(fā)展階段，闡述了各種建筑設(shè)計理念在圖書館建筑史上發(fā)揮的不同作用及影響[20]，是有關(guān)圖書館建筑史研究的重要著述。

2 中國古代藏書樓建筑選址、造景與命名要素分析

建筑的敘事性是通過人的運動還有時間產(chǎn)生[21]?！吨袊ㄖ贰吩陂_篇就闡述了中國古代各類建筑的“規(guī)模、形體、藝術(shù)之嬗遞演變，乃民族特殊文化興衰潮汐之映影”[6]119。中國古代藏書樓是圖書館的雛形，其建筑選址、營造和命名是宗教信仰、文治需要、藏書理念綜合作用的結(jié)果。作為古代公共文教建筑之一的藏書樓，解析其微觀嬗變或許能夠為我們管窺古代藏書樓向現(xiàn)代圖書館建筑發(fā)展的脈絡(luò)提供一些思路。

2.1 中國古代藏書樓建筑選址特點

2.1.1 建筑選址由“山川自然崇拜”理念主導(dǎo)

古代不同時期、不同類型的藏書樓在選址要求上雖然有所區(qū)別，但也有一定的共性可循。受“山川自然崇拜”理念影響的官府、書院、寺院和私家藏書樓，其建筑選址多在名山大川、風景秀麗之處，臨近水源、背靠大山，毗鄰城市或交通要道，既可實現(xiàn)人與自然統(tǒng)一的追求，又便于游學(xué)訪客、修學(xué)講道。如明代義烏人虞守愚的藏書樓建在背山臨水之處，引水為池，以小舟為渡；清代藏書樓之一西澗草堂位于浙江海鹽南北湖萬蒼山麓；嘉業(yè)藏書樓位于浙江省湖州市南潯鎮(zhèn)西南郊鷓鴣溪畔，劉氏家廟旁。此外，李常的李氏山房、葉夢得的書閣、陳伯明的讀書樓、許棐的梅屋，以及朱彝尊的潛采堂和曝書亭，都建在廬山五老峰、仙都巖等湖溪山川之間，更遑論主要服務(wù)于士大夫階層的古代藏書樓為了維護自身“重藏輕用，秘不示人”的建筑管理思想體制[22]，選址建在深山大壑、茂林修竹之處便也可謂平常。

2.1.2 建筑選址具有較強的“親水性”

中國古代藏書樓的選址受自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化、科技以及戰(zhàn)爭動亂等多方面因素的影響。其中“，河流水系”是影響歷代藏書樓建筑選址的一個非常重要的自然因素。筆者借助 GIS 可視化技術(shù)對各歷史時期私家藏書樓空間分布格局的比照研究[23]發(fā)現(xiàn)，在河流周邊以及水系交匯的地區(qū)，私家藏書樓的分布最為密集。據(jù)統(tǒng)計，有35%的私家藏書樓分布在距離河流2.5 km 的區(qū)域范圍內(nèi)，表現(xiàn)出私家藏書樓的“親水性”。從對私家藏書樓時空變遷的影響來看，黃河、長江、京杭大運河和珠江連通了中國的東西南北，在不同時期對私家藏書樓的時空變遷起著引導(dǎo)作用。由此可說，河流水系奠定了私家藏書樓歷史空間分布的基本軸線，并對私家藏書樓地域空間的移動起到了主導(dǎo)和助推作用。在建筑選址側(cè)重交通或臨近宮苑卻未有水源的情況下，一些藏書樓會通過開鑿水池、水渠的方式予以實現(xiàn)。據(jù)《三輔黃圖》卷六記載，“石渠閣，蕭何造，其下礱石為渠以導(dǎo)水，若今御溝，因為閣名。所藏人關(guān)所得秦之圖籍”。這體現(xiàn)了我國古代藏書樓建筑注重防火的特點，也從建筑保護的角度為藏書樓建筑的親水性提供了合理解釋。

2.1.3 近代以降選址趨向“閱讀指向”因素

近代公立圖書館的建筑選址主要是在空間開放、服務(wù)閱讀的原則下選擇靠近人群、地質(zhì)良好、便于開放的地址，藏書樓建筑從初始的借用、兼用發(fā)展到后來的專造專用。這主要是因為1840年以后，中國近代新式圖書館建筑漸漸區(qū)別于傳統(tǒng)藏書樓的“閉門鎖閣”，開始面向民眾，指向閱讀，尤其是晚清時期推行的“清末新政”，其致力于讓圖書館開民智、保國粹、惠士林、備皮藏、宏教育、溥文化，從而確立了建筑選址要為讀者閱讀提供便利的方向。1909年，孫毓修提出現(xiàn)代圖書館應(yīng)“以便人觀借為主，其地最忌奧僻，宜于都市之中，四達之區(qū)”[24]的觀點；1945年，負責圖書館事業(yè)的教育部社會教育司提出“因為公共圖書館是為當?shù)厝w居民提供服務(wù)，所以選址應(yīng)該靠近市區(qū)或城區(qū)的中心”[25]。但受近代圖書館學(xué)人才匱乏、社會環(huán)境急劇變化等原因限制，杜定友等我國圖書館學(xué)先驅(qū)主張因陋就簡，租賃已有建筑空間并予以改造；趙福來認為，假如要建筑新館舍，可暫租借一所，先行開館，積累許多實際經(jīng)驗后，再建造新館[26]；李小緣也提出修建中國原有建筑為館所用[27]。這些探索將舊建筑改建為圖書館的思想符合當時的實際情況，也能夠為今天的城市建筑復(fù)興提供思路。

2.2 古代藏書樓建筑園林造景趨向

2.2.1 精心挑選藏書樓建筑景觀樹種

藏書樓景觀是附屬藏書樓建筑的具有園林性質(zhì)的景觀，既符合古典園林的美學(xué)理念，又具備保護藏書樓免遭火災(zāi)等災(zāi)害侵擾的功能。古代藏書樓非常注重園林造景的文化意向、形態(tài)呈現(xiàn)與美學(xué)意蘊，如種植的花木樹種基本為松、柏、蓮、梅、竹，還有羅漢松、樟樹、銀杏、柳杉、銀杏、柏樹、松樹、鐵樹、石榴樹、桂樹、玉蘭、海棠等。除表達文士風骨、美好追求意向等文化象征意義外，這些植物還有一定的文化機構(gòu)群功能，表達了一種經(jīng)過理性化處理的規(guī)則。陳淏子《花鏡·花木類考》的“槐條”記載：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”“與奇石相伴的，除牡丹、芍藥外，又尚有水仙、甌蘭、松、柏等。”[28]《廣群芳譜》引用《莊子》中“孔子坐杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”之事，闡釋了“杏”對讀書人特殊的文化意義[29]。在植物類別上，現(xiàn)有研究[30]對小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓、穎園中的植物要素進行了量化分析，其結(jié)果（如表1所示）表明：藏書樓建筑的景觀植物以常綠植物為主，相比喬木來說灌木數(shù)量及植物株數(shù)總數(shù)更多。

表1 小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書樓、穎園園林景觀及其基本概況

2.2.2 充分使用筑山疊石技法

除了在造景時精心挑選植被樹種外，古代藏書樓還充分使用了石景中的各種筑山疊石技法，包括園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗等十幾種技法。如蘇州沈氏夫婦的“織簾老屋”及“城曲草堂”位于“耦園”的西園，東園以黃石堆疊，雄渾壯麗，西園以太湖石堆疊，陰柔淳樸。天一閣藏書樓的南園中挖有“天一池”，環(huán)池筑山疊石，山石別致，假山石峰最高處5m，與蘭亭最高點5.5m相呼應(yīng)；北園山石成嶺、洞壑婉轉(zhuǎn)、山勢綿延，遍植羅漢松、香樟、木槿、山茶等花木，山體東北側(cè)鑿有小池，又成一方洞天。南北兩山遙遙相對，烘托出中間的主體建筑藏書樓[31]。雖然河流水系為私家藏書樓歷史空間的分布奠定了基本軸線，但許多官府藏書樓、名家私人藏書樓仍注重鑿池引水。

2.3 藏書樓建筑命名的深喻

2.3.1 多以“館、閣、府、樓”命名

“藏書樓”是中國圖書館史研究里的一個重要術(shù)語[32]，其建筑命名背后的文化意蘊主要是有學(xué)者從顯示藏書家的文化品味、寄情存志、讀書治學(xué)，以及用人、物或居地等特定含義命名等方面，揭示了古代文人為藏書樓命名的文化意蘊[33]。筆者從已有的對“圖書館”機構(gòu)話語的研究[34]中發(fā)現(xiàn)，中國官府圖書館有廠、宬、殿、府、閣、觀、館、匱、庫、樓、廟、室、臺、堂、屋、園、院、藏等多種稱法，而私家圖書館的命名主要為庵、倉、廛、巢、堆、房、閣、館、庋、居、庫、林、樓、廬、舍、室、堂、亭、屋、軒、園、藏、齋、莊等。

2.3.2 以“嫏嬛福地”泛代稱藏書樓

西晉石室藏書之地在描述西晉張華（232—300）深山探書的元代小說中被稱為“嫏嬛福地”，意為“天帝的藏書勝地”，后因古典文學(xué)的引用詮釋慢慢地衍變成古代隱喻現(xiàn)實藏書之地的名稱。胡玉縉在《四庫全書總目提要補正》中說：“嫏嬛二字不可解，所造嫏嬛福地事不涉女子，似嫏嬛字皆當從玉。”[35]在明清兩代，該詞作為藏書樓命名的表征開始流行，如阮元為揚州的書樓“文選樓”題名“嫏嬛仙館”；清代王照圓在其《題阮太師母石室藏書小照》中提到：“撰詁研經(jīng)萬卷收，嫏嬛仙館翠煙浮。齋名積古從公定，室有藏書是母留”；完顏麟慶為“半畝園”中的書齋題名“嫏嬛妙境”；清乾嘉年間常熟藏書家張燮藏書處題名“小嫏嬛福地”；清人張蓉鏡將其藏書樓題名為“小嫏嬛福地”；晚清藏書家馮貞群提及寧波天一閣稱“恍如重叩嫏嬛矣”[36]。這一稱呼也被后世所沿用，代指藏書之處，如金庸先生在其小說《天龍八部》里，就將逍遙派無量山劍湖宮中盡藏天下武學(xué)典籍的地方稱為“瑯?gòu)指５亍?。這都表明了古代藏書建筑除“藏書樓”“秘府”“秘閣”“圖書府”等概稱以外，還有專門的隱喻指代語詞“嫏嬛福地”。

2.3.3 “天一生水”彰顯命名深意

古代藏書樓命名的另一個特點是多取自詩文典故，或表達個人志趣、自然景物、特色收藏。最負盛名的藏書樓“天一閣”，其名取自《易經(jīng)》“天一生水，地六成之”之說，有“以水制火”之意。有類似名字的古代藏書樓建筑還有很多：趙氏藏書樓的“脈望館”源自《仙經(jīng)》記載的一種名為“脈望”的小蟲，；清代安徽藏書家鮑廷博藏書處名為“知不足齋”，取自《大戴禮》“學(xué)然后知不足”；弘一法師（李叔同）的書齋“晚晴山房”，其名源自李商隱的詩句“天意憐幽草， 人間重晚晴”；清代江蘇藏書家瞿鏞將其藏書樓取名為“鐵琴銅劍樓”，是因為樓內(nèi)珍藏有鐵琴一張、銅劍一把；近人陳叔通酷愛梅花，故取齋名“百梅書屋”；沈鈞儒因喜好奇石，故命名書齋為“與石居”[37]。遵循這一思想命名的藏書樓建筑還有叢書堂、望洋書堂、安雅堂、野竹齋、懸罄室、塵外軒、紫芝堂、清舉樓、云陽草堂、寒綠堂萬卷樓、紅豆書屋、賚硯齋、秀野草堂、賜書樓、西畇草堂、水月亭、小讀書堆、百宋一廛、綠筠廬、藝蕓書舍、籀鄦簃、奢摩他室、儀許廬、箋經(jīng)室、澥粟樓等，充分體現(xiàn)了古人對命名應(yīng)契合其治學(xué)心境、志趣追求及所含文化深韻的重視。

3 中國古代藏書樓建筑營造的思想驅(qū)動

歐洲人將建筑納入藝術(shù)范疇，認為建筑史在很大程度上屬藝術(shù)史分支。而中國人對建筑的認知仍停留在匠作層面，建筑史寫作亦往往圍繞結(jié)構(gòu)史、做法史展開，偶爾涉及形式史[38]。實際上，圖書館建筑不僅是藝術(shù)、結(jié)構(gòu)層面的表現(xiàn)，更是哲學(xué)趨向外化和作用的結(jié)果。清末民初的學(xué)人們在開創(chuàng)圖書館學(xué)等中國現(xiàn)代學(xué)科體系的過程中就體現(xiàn)了會通古今、會通中西、會通文理的學(xué)術(shù)取向[39]。在當前業(yè)界熱烈討論元宇宙、智慧圖書館等熱點的學(xué)術(shù)氛圍下，挖掘思辨儒釋道、封建宗法與風水堪輿等古代藏書樓建筑的哲學(xué)根柢，有助于推動現(xiàn)代圖書館建筑的古今會通、技術(shù)與人文融合。

3.1 “神圣藏書”和“重藏輕用”的文化理念

古代藏書樓建筑面向的服務(wù)對象多為統(tǒng)治階層，書院、寺廟宗族或其他社會團體雖也提供保存收藏圖書的場所，但空間利用率并不高，藏書樓在“秘藏不宣”的理念下嚴守著“書不出閣”“神圣藏書”等舊規(guī)。藏書樓建筑結(jié)構(gòu)相對簡單、功能比較單一，建筑面積較小，層數(shù)也較少，多為2到3層的低層磚木結(jié)構(gòu)，如清文淵閣（見圖1所示）就是兩層磚木建筑。東漢最主要的圖書館建筑“東觀”在《洛陽記》中的記載為“東觀在南宮，高閣十二間”，又據(jù)《東觀銘》所載，東觀“升級三條，貫敞七門”。由此可見，東觀是建于有三段臺階的臺基上的雙層閣樓建筑，底層七間七座門，二層五間。其下四周有圍廊，為廊院式的庭院布局[40]55。彼時的建筑和采用石灰、抬高地基、以石板磚瓦為底等方式實現(xiàn)防火、采光、防潮、防霉和防蟲，形成了當時的藏書樓建筑風格，營造出符合當時社會發(fā)展要求的讀書氛圍。

圖1 梁思成《清文淵閣實測圖說》中的文淵閣測繪圖（立面）

古代藏書樓除藏閱外，還兼有?？?、抄繕、整理、編目、編纂、刊刻、印行與出版、翻譯與研究等功能，實際上是官方學(xué)術(shù)機構(gòu)或私人教育場所，藏書樓管理人員或私人藏書家本身就具備學(xué)者大家和著作家等身份。從藏書樓的磚木小樓到近代圖書館鋼制鐵架的開放建筑，再到現(xiàn)代的鋼筋混凝土建筑結(jié)構(gòu)，圖書館建筑隨著圖書館服務(wù)理念、建筑思想的變遷發(fā)生了巨大變化。處于歷史交匯點的當代圖書館機構(gòu)已經(jīng)演變?yōu)樯鐓^(qū)中心，其建筑更多被賦予了一種類似符號的象征意義。

3.2 “文治武功”與“科舉教化”的政治需要

服務(wù)政治文化統(tǒng)治需要是歷代官府藏書樓營建的重要文化出發(fā)點。明嘉靖時建造的天一閣是中國古代藏書樓建筑的一顆明珠，這不僅是因為它是我國現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)藏書樓，更因為它是乾隆皇帝御敕營建“四庫七閣”的參考?！八膸炱唛w仿天一”，經(jīng)過學(xué)習(xí)內(nèi)化，“四庫七閣”在建造時模仿天一閣兩層六開間的樓閣形式和“假山—水池—平臺—藏書樓—花臺—假山”的組群序列，盡管后來根據(jù)實際情況對建筑樣式進行了微調(diào)，但總體概念仍有模仿，呈現(xiàn)出一定的相似性（如圖2所示）。明清時期，宋明理學(xué)的發(fā)展、科考制度的體制化、地方官員的功利期望等因素，共同促成了地方與科考、社會教化相關(guān)的文教建筑及設(shè)施在城市營建中的蓬勃發(fā)展[41]，而藏書樓的建筑設(shè)計也從側(cè)面反映出古代藏書樓實際上是區(qū)別于一般民居或其他“服務(wù)文治”的文教建筑，為現(xiàn)代圖書館室內(nèi)空間營造、建筑功能定位奠定了基礎(chǔ)。

圖2 文匯閣、文宗閣、文津閣、文源閣和文瀾閣建筑園林組群[42]

中國古代官府藏書樓建筑營建的核心政治目標是服務(wù)于文化統(tǒng)治的需要。梁思成在《中國建筑史》中將隋朝“東都觀文殿東西廂構(gòu)屋以貯‘秘閣之書’，東屋藏甲乙（經(jīng)、子），西屋藏丙?。ㄊ?、集）”，列為圖書館建筑觀念的肇始：“以圖書美術(shù)相提并論，特為營建，如后世圖書館美術(shù)館之觀念，實自煬帝始也。”[43]《文獻通考·經(jīng)籍志》所載“觀文殿前有書室十四間”“東屋藏甲乙”“西屋藏丙丁”也可證明這一觀點。由此可知，觀文殿肇始于皇權(quán)，于東西兩廂建七間書室，分貯經(jīng)史子集，書室是以中間起居室為軸，兩側(cè)各三間為一組的結(jié)構(gòu)，其中不開窗戶者為書庫，當中開窗戶者為閱覽室[7]55。這都體現(xiàn)了歷代官方藏書樓建筑蘊涵的國家文化保存、文化統(tǒng)治的政治色彩。

3.3 “風水堪輿”與“道天法地”的宗教影響

建筑產(chǎn)生于實際需要、受制于自然物理，隨社會文化、政治經(jīng)濟、宗教信仰和時代文藝的變化而變化。古代藏書樓建筑最初以功能為主導(dǎo)，同時加入了審美、技法、式樣、文化等要素，以實現(xiàn)文人雅士的個人追求與建筑景觀功能的和諧統(tǒng)一。比如受堪輿風水之說影響，傳統(tǒng)人居建筑學(xué)認為，庭院種樹有“藏水避風、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”的功能。古代藏書樓園林的常見植物是香樟、柏樹、桂樹、紫薇、荷花等，因為這些樹的樹干比較光滑，多為常綠樹種且不易燃火，既符合古人防火的建筑營造需求，又有豐富的文化象征意義，所以它們在功能性及文化內(nèi)涵上得到了古人的青睞[44]。同時，儒釋道思想、封建宗法與小農(nóng)經(jīng)濟意識鑄造了中國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)與民族心理結(jié)構(gòu)，影響了圖書館建筑的區(qū)位設(shè)計。清代周永年便在《儒藏條約三則》中提到“儒藏要建立在‘山林曠閑之地’，以防火災(zāi)發(fā)生”[45]。這表明古代藏書樓的營建從來都不是一種無序的隨意行為，而是具有極為豐富的實用功能與文化象征意味。無論是古代書院藏書樓，還是現(xiàn)代大學(xué)圖書館，圖書館建筑都是校園的標志性形象建筑物?，F(xiàn)代大學(xué)圖書館基本上緊鄰教學(xué)樓、宿舍區(qū)、操場、景觀帶，例如2022年建成的華南理工大學(xué)國際校區(qū)（廣州）圖書館就位于國際校區(qū)的主軸線上，南部為禮儀廣場、校園主入口，北部為濱水景觀帶，東部緊臨公共教學(xué)樓和公共實驗樓，與活動中心隔河相對，是校園標志性建筑（如圖3所示）。

圖3 華南理工大學(xué)國際校區(qū)（廣州）圖書館中軸線鳥瞰效果圖

同時，為了避免有關(guān)圖書館建筑史的研究成為混淆于建筑空間與藝術(shù)史、科技史等知識結(jié)構(gòu)之間的臨界和絮語[46]，相關(guān)研究不僅應(yīng)該重點論述關(guān)于圖書館建筑的歷史變遷和風格變化，還應(yīng)該深入思考文化驅(qū)動、技術(shù)賦能、哲學(xué)根柢、環(huán)境表達、文化意向等內(nèi)容，結(jié)合實際國情提出當前語境下的圖書館建筑敘事時序嬗遞體系。

4 對現(xiàn)代圖書館建筑設(shè)計的啟示

4.1 圖書館結(jié)合市政配套與用戶便利原則確定建筑選址

現(xiàn)代圖書館建筑選址應(yīng)在總分館體系的支持下，以環(huán)境安靜、視野開闊、臨近地鐵或公路等交通便利的地址為宜，滿足公共圖書館的合理服務(wù)半徑要求，追求建筑綠色環(huán)保并使其成為城市標志性文化建筑的象征。如廣州市海珠區(qū)圖書館及其分館基本位于交通便利和靠近居民居住的區(qū)域（如圖4所示）。公共圖書館基本覆蓋了海珠區(qū)內(nèi)所有的鎮(zhèn)、街，基本實現(xiàn)了圖書資源和服務(wù)在東、中、西部地區(qū)的均衡發(fā)展，有效解決了公共圖書館服務(wù)覆蓋面窄的問題，有效提升了當?shù)毓参幕?wù)的均等化程度?！豆矆D書館建設(shè)標準》[47]第十七條要求，公共圖書館選址①宜位于人口集中、交通便利、環(huán)境相對安靜、符合安全和衛(wèi)生及環(huán)保標準的區(qū)域；②應(yīng)符合當?shù)亟ㄔO(shè)的總體規(guī)劃及公共文化事業(yè)專項規(guī)劃，布局合理；③應(yīng)具備良好的工程地質(zhì)及水文地質(zhì)條件；④市政配套設(shè)施條件良好。 由此可見，因時代變遷，現(xiàn)代圖書館選址摒棄了“臨近水源”等傳統(tǒng)藏書樓的營造原則，交通方式的變化和城市總體規(guī)劃已成為新的選址趨向之一。館、鳳陽街道分館、閱江路新時代驛站分館、民藝設(shè)計分館（搬遷中）、聯(lián)合教育城分館、O2O創(chuàng)新實驗室分館（未開放）、翠城花園自助圖書館。）

圖4 廣州市海珠區(qū)圖書館及其分館交通區(qū)位分布圖（2022年）

4.2 圖書館建筑室內(nèi)外景觀考量設(shè)計及其經(jīng)濟性

當代圖書館建筑體量已經(jīng)突破了藏書樓單體建筑的限制，建筑面積大大增加，植物養(yǎng)護技術(shù)不斷進步?，F(xiàn)代圖書館建筑內(nèi)部的突出特點在于應(yīng)用了許多“植物墻”，與建筑室外的景觀花園、生態(tài)湖泊、平面廣場相呼應(yīng)。建筑空間內(nèi)的綠植墻或植物景觀設(shè)計一直是現(xiàn)代公共圖書館除園林造景之外的重要部分，我國部分發(fā)達地區(qū)的圖書館室內(nèi)空間已經(jīng)廣泛使用綠植墻并擺放了大量植物，通過增加綠色生態(tài)元素緩解視覺疲勞，改善室內(nèi)空氣質(zhì)量。如華南理工大學(xué)國際校區(qū)（廣州）圖書館的中部室內(nèi)空間就設(shè)計了大量適宜本地氣候的植物樹種，為室內(nèi)空間增加了色彩，也增強視覺觀感（如圖5、圖6所示）。

圖5 華南理工大學(xué)國際校區(qū)（廣州）外部自然景觀設(shè)計圖書館效果圖

圖6 華南理工大學(xué)國際校區(qū)（廣州）圖書館中部室內(nèi)空間設(shè)計效果圖

古代藏書樓建筑注重園林造景，現(xiàn)代圖書館建筑體量的增加則給室內(nèi)綠色環(huán)境氛圍的營造提出了新的要求，也為室內(nèi)自然景觀設(shè)計提供了可能。近幾年新建開放的蘇州第二圖書館、中山紀念圖書館、杭州圖書館環(huán)保分館、廣州從化區(qū)圖書館、廣州南沙區(qū)圖書館、深圳市坪山區(qū)圖書館、杭州圖書館財商主題分館等，都在其建筑空間內(nèi)的花園樓臺、過道等位置設(shè)置了種有竹子、虎耳草、石菖蒲、萬年青、瓜葉菊、紫金牛、朱砂根等植物的區(qū)域。當然，植物區(qū)域的設(shè)置也帶來了更高的建造養(yǎng)護成本，如2021年8月深圳市坪山區(qū)圖書館在為館內(nèi)植物墻及“大家書房”的植物養(yǎng)護服務(wù)項目招標時，中標供應(yīng)商的投標報價已達215 000元[48]，因此也需要衡量植物養(yǎng)護成本和環(huán)境效益的問題。

4.3 圖書館建筑研究與實踐的融合共進

數(shù)智時代，圖書館建筑是最具有創(chuàng)造力、生命力的城市公共文化空間，其建筑美學(xué)和功能設(shè)計關(guān)乎公眾閱讀學(xué)習(xí)、交互活動的體驗品質(zhì)，在促進社區(qū)融合、推動文化服務(wù)發(fā)展中扮演了重要角色，成為實現(xiàn)公共事業(yè)治理體系與治理能力現(xiàn)代化的一個重要維度。指向公眾及閱讀是圖書館建筑設(shè)計轉(zhuǎn)向的標志之一，這一思想在建筑選址、設(shè)計、管理技法、功能劃分上，為“人的空間”奠定的思想基礎(chǔ)。同時，因技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的建筑自適應(yīng)性問題也應(yīng)得到關(guān)注，比如從紙質(zhì)版檢索目錄到電腦檢索的改變，書籍呈覽方式、載體的變化等都對建筑空間產(chǎn)生了重要影響。在研究層面，圖書館學(xué)建筑空間研究中有關(guān)建筑史的部分，亟待構(gòu)建當世語境下的圖書館建筑敘事時序嬗遞體系，跳出研究建筑空間必談“目標、理念、原則、方法”的桎梏，厘清深層次的文化驅(qū)動、技術(shù)賦能、哲學(xué)根柢、環(huán)境表達、文化意向等內(nèi)容，挖掘“興修建筑，神圣藏書”“詛咒竊書，敬畏鬼神”等現(xiàn)象背后的社會、經(jīng)濟、制度、宗教原因，以構(gòu)建中國特色圖書館話語體系和內(nèi)容體系。

（來稿時間：2022年10月）