思政課“以情優(yōu)教”的可能與實現(xiàn)

陳 琳

(貴州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

“思政課”全稱為“思想政治理論課”，承擔(dān)著立德樹人的根本任務(wù)”，辦好思政課對堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重要意義。2019年3月，習(xí)近平在召開思政課教師座談會時強調(diào)，提升思政課教師素養(yǎng)是辦好思政課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，思政課教師“情懷要深”“真信才有真情，真情才能感染人”“對馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實感”[1]。習(xí)總書記以自己上學(xué)時的親身經(jīng)歷——政治課教師講述焦裕祿事跡時的情感狀態(tài)，強調(diào)教師的“情感”在思政課教學(xué)中扮演著重要角色。從學(xué)生方面來看，“情感”的需求與滿足也是影響學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)效果等的關(guān)鍵因素。對此，習(xí)近平總書記曾做了一系列精辟論述。其中，總書記指出，高校學(xué)生“正處在人生成長的關(guān)鍵時期，知識體系搭建尚未完成，價值觀塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正確引導(dǎo)。”[2]反之，如果這些未能滿足學(xué)生需求，就會造成“陽光水分跟不上”，甚至“耽誤一季莊稼”。由此可知，“情感”在學(xué)生成長發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。然而，在過去很長一段時間里，部分思政課教師在教學(xué)過程中傾向于“以理服人”，而缺少對教學(xué)過程中情感維度的關(guān)注，這也導(dǎo)致思政課教學(xué)的“溫度”以及思政課教師的親和力和感染力亟待提升。

一、思政課“以情優(yōu)教”的提出依據(jù)

在人們的傳統(tǒng)觀念中，“理”強調(diào)“認(rèn)知”，“情”強調(diào)“感受”，于是形成了“以理服人”和“以情感人”兩種不同的信息加工方式。受此影響，傳統(tǒng)思政課教學(xué)呈現(xiàn)出三種傾向而表征出三種教學(xué)樣態(tài)。思政課“以情優(yōu)教”理念的提出為統(tǒng)整“以理服人”和“以情感人”提供了遵循。

(一)認(rèn)知與情感：理解學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和接受特點的基礎(chǔ)

情感與認(rèn)知的互動發(fā)展是認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)關(guān)注的重要領(lǐng)域。皮亞杰認(rèn)為，兒童的情感發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展緊密聯(lián)系，因為兒童智力的發(fā)展總會伴隨相應(yīng)的情感發(fā)展，認(rèn)知與情感具有相同的建構(gòu)機制，兩者共同作用于行為[3]37-38。教師對兒童的“鼓勵”“非權(quán)威態(tài)度”，以及視兒童為“合作者”“伙伴”等情感性支持更有利于兒童的“道德知識”與“道德推理”建構(gòu)，促進(jìn)兒童道德判斷、道德認(rèn)知及道德推理的發(fā)展[3]214-215。在皮亞杰看來，“以理服人”與“以情感人”作為兩種知識建構(gòu)方式具有一致性，而“情”作為“外部環(huán)境”與作為“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”的“理”產(chǎn)生互動，更能促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展。近幾年，隨著腦科學(xué)、教育神經(jīng)科學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展，學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的科學(xué)原理越來越受到學(xué)界普遍關(guān)注，人們深刻意識到這是揭開學(xué)生學(xué)習(xí)黑箱的鑰匙，是提升教師教學(xué)效果的關(guān)鍵。研究發(fā)現(xiàn)，大腦的學(xué)習(xí)和記憶極易受到人的情感影響，積極情感能夠促使大腦形成“期望/獎勵”系統(tǒng)，讓學(xué)生產(chǎn)生“學(xué)會”的愉悅體驗，而“學(xué)會”又將進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，這也啟示教師努力為學(xué)生創(chuàng)造“學(xué)會”的愉悅體驗，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)行為[4]。由此推之，“‘學(xué)會’的愉悅體驗”強調(diào)了學(xué)習(xí)中的“情感”效應(yīng)。就思政課而言也不例外，“情感”在思政課教學(xué)過程中發(fā)揮著極為重要的作用。思政課教師的“情感”對內(nèi)表征為對國家、民族、黨和人民的深切熱愛，對外表征為引導(dǎo)學(xué)生的親和力、感染力等切實增強，“情感”的力量要足以“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”[5]?！奥裣抡嫔泼赖姆N子”寓意著學(xué)生要將思政課教師傳遞的“價值”“規(guī)范”等植根于自覺情感認(rèn)知，并孕育成“愛國情”“報國志”“報國行”等情感行為。就此而言，思政課的“特殊定位”決定了其學(xué)習(xí)內(nèi)容不僅具有認(rèn)知導(dǎo)向，而且具有實踐導(dǎo)向。思政課教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生不僅要樹立對“思想”“政治”“道德”領(lǐng)域的正確認(rèn)知，而且要實踐“愛祖國”“愛人民”“愛社會主義”等情感行為，在此過程中落實立德樹人根本任務(wù)。換言之，思政課教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生將“道德認(rèn)知”“政治認(rèn)同”等轉(zhuǎn)化為生活實踐中飽含“情感”元素的道德行為、政治行為等。這里的“情感”作為一種“外部環(huán)境”能夠幫助學(xué)生始終體驗到“學(xué)會”的愉悅，從而有效刺激學(xué)生大腦的構(gòu)建，促進(jìn)學(xué)生大腦對思政課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深加工，不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和記憶能力，促使學(xué)生學(xué)習(xí)在“情感→認(rèn)知→行為”的循環(huán)框架系統(tǒng)中實現(xiàn)動態(tài)生成。

(二)“以理服人”與“以情感人”：思政課教學(xué)傳統(tǒng)的三種傾向

在思政課教學(xué)中，教師講授受“以理服人”和“以情感人”信息加工理論影響，呈現(xiàn)以下三種傾向：

1.重“以理服人”，輕“以情感人”。其教學(xué)傾向突出表現(xiàn)在印刷知識時代，由于學(xué)生無法獲取大量信息和學(xué)習(xí)資源，大部分掌握權(quán)威知識的思政課教師傾向于論“理”，在他們看來，馬克思曾指出“理論只要徹底，就能說服人。”[6]11因此，“以理服人”是開展思想政治教育及教學(xué)的有力“武器”。然而，這也造成少部分思政課教師僅將“理”局限于“知識性傳授”層面，而“說服人”的效果并不顯著。

2.重“以情感人”，輕“以理服人”。此傾向強調(diào)在思政課教學(xué)中設(shè)計情感生成場景，烘托積極情感氛圍，如唱革命歌曲、一二·九主題演講等。這些教學(xué)活動的確在一定程度上增強了學(xué)生的愛祖國、愛社會主義等情感，但是，在教學(xué)活動參與過程中，學(xué)生對基于高階知識的深度學(xué)習(xí)明顯不夠，因而也造成大部分學(xué)生的情感因缺乏對“理”的認(rèn)識而暫時停留，甚至僅處于明“理”的淺表層面。

3.“以理服人”與“以情感人”并重。研究者認(rèn)為，“以理服人”和“以情感人”是思政課教學(xué)的兩種基礎(chǔ)方法，兩者互為補充，應(yīng)共同作用于學(xué)生價值觀的邏輯論證與塑造引領(lǐng)[7]。顯然，這種思政課教學(xué)傾向結(jié)合了“以理服人”和“以情感人”的優(yōu)勢，能夠更好地促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，提升思政課的教學(xué)效果。但是，思政課教學(xué)僅強調(diào)“以理服人”與“以情感人”并重，還不足以在提升親和力和感染力的同時，提升其針對性和實效性。因為思政課教學(xué)只有在協(xié)調(diào)好“情”與“知”關(guān)系的前提下，以“情感”來促進(jìn)“認(rèn)知”，才能不斷提升學(xué)生的獲得感和幸福感，從而優(yōu)化思政課教學(xué)效果。換言之，雖然“以情優(yōu)教”也可以歸入第三種思政課教學(xué)傳統(tǒng)，但是“以情優(yōu)教”不是“以理服人”與“以情感人”的簡單相加，而是對兩者進(jìn)行組合后的提煉和升華?！耙郧閮?yōu)教”注重將“情感”因素融入思政課教學(xué)設(shè)計中并進(jìn)行系統(tǒng)化操作，以更好地規(guī)范思政課教師教學(xué)情感，培育學(xué)生積極情感及正向情感行為，促使“情感”在推進(jìn)認(rèn)知中發(fā)揮更大的功能和效用。

(三)“以情優(yōu)教”：思政課教學(xué)“情”“知”協(xié)同發(fā)展趨向

相對于“理”而言，“情”應(yīng)該是“先行者”，情感的經(jīng)驗建立在真實的生活體驗之上，通過記憶保存人生的價值和意義，同時加深對人生的創(chuàng)造性理解。這里的“經(jīng)驗”既是理解人生的起點，又是理解人生的基礎(chǔ)[8]135-136。這與思政課課程目標(biāo)具有一致性。2020年，中宣部和教育部聯(lián)合制定并發(fā)布了《新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》，對大中小學(xué)思政課課程目標(biāo)提出明確要求：小學(xué)階段——培養(yǎng)道德情感；初中階段——打牢思想基礎(chǔ)；高中階段——提升政治素養(yǎng)；大學(xué)階段——增強使命擔(dān)當(dāng)。由此可知，國家對思政課的分學(xué)段逐層推進(jìn)做了系統(tǒng)全面部署，明確將學(xué)生對祖國、中華民族、中國共產(chǎn)黨等的“情感”培養(yǎng)置于優(yōu)先發(fā)展的位置。也就是說，思政課教學(xué)中的情感體驗應(yīng)先于認(rèn)知體驗，將更有利于學(xué)生對人生、人生觀、人生意義等形成正確的認(rèn)知基礎(chǔ)。然而，思政課教學(xué)強調(diào)“情感體驗先于認(rèn)知體驗”并不意味著“情感”只能發(fā)生在學(xué)生“認(rèn)知”之前，因為“情感”也可以作為“中介”貫穿于思政課教學(xué)始終，并且，在整個思政課教學(xué)過程中，“情感”也能活化教材內(nèi)容。朱小蔓認(rèn)為，教育中的一個本源性、根基性的問題就是人的情感發(fā)展[9]。思政課教學(xué)只有抓住“人的情感發(fā)展”這一教育本源性問題，才能切實把握教書育人及學(xué)生成長規(guī)律，進(jìn)而按照循序漸進(jìn)、螺旋上升的原則開展一體化教學(xué)設(shè)計,更有效地推動馬克思主義進(jìn)學(xué)生頭腦?；诖苏J(rèn)識，我國研究者盧家楣等提出的情感教學(xué)模式能夠為新時代思政課教學(xué)改革創(chuàng)新提供啟示。盧家楣等倡導(dǎo)在教學(xué)過程中調(diào)動和運用情感因素，推進(jìn)“以情優(yōu)教”。她強調(diào)，“以情優(yōu)教”不是“情”與“教”的簡單組合，而是注重“知”與“情”相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，促使積極情感在教學(xué)中發(fā)揮作用，其著力點在“教”，最終目標(biāo)是達(dá)成“優(yōu)教”，這里的“情感”既作為手段，又視為目標(biāo)[10]。事實上，思政課教學(xué)內(nèi)容在不同程度上都涉及情感范疇，思政課教師要想將“理”講透徹也必須借助“情”的力量，即從教育的本源和根基——學(xué)生的情感發(fā)展脈絡(luò)入手，才能夠真正地說服學(xué)生，使學(xué)生形成正確的價值認(rèn)同與價值遵循，成為馬克思主義的堅定信仰者。

二、思政課“以情優(yōu)教”的可能性尋蹤

“情感”呈現(xiàn)三對看似矛盾的樣態(tài)，即“瞬息多變”與“相對穩(wěn)定”,“內(nèi)隱獨特”與“外顯泛化”,“個人獨享”與“他人分享”[8]103。筆者認(rèn)為，正是因為情感的矛盾對立面又讓思政課“以情優(yōu)教”變?yōu)榭赡堋?/p>

(一)情感的瞬息多變與相對穩(wěn)定：思政課知識建構(gòu)的原理推究

情感在過去相當(dāng)長的一段時間內(nèi)都被認(rèn)為是不穩(wěn)定的、暫時的、不受控制的。學(xué)生的情感世界非常豐富、瞬息多變，然而，其原有的“情感—認(rèn)知圖式”定向趨勢不明確，需要通過教師給予引導(dǎo)和刺激，以使他們的“情感—認(rèn)知圖式”發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到相對穩(wěn)定的或平衡的狀態(tài)，這也是學(xué)生的情感趨向成熟，朝向社會歸屬發(fā)展的過程。對于學(xué)生而言，“真正的學(xué)習(xí)”不僅涉及認(rèn)知層面，而是“涉及到整個人”，包括人的情感、品質(zhì)等。從這層意義來說，學(xué)習(xí)即成為——學(xué)生努力成為完善的人，教學(xué)即促進(jìn)——教師促進(jìn)學(xué)生成為完善的人[11]。在教學(xué)過程中，教師扮演“促進(jìn)者”的角色，將學(xué)生的情感從一個不穩(wěn)定、不完善的自發(fā)、自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€相對穩(wěn)定、完善的自覺、自主狀態(tài)。因此，相對穩(wěn)定是當(dāng)教師對教學(xué)中的情感場域整體把握和控制后產(chǎn)生的一種綜合效應(yīng)。思政課教學(xué)目標(biāo)之一是促進(jìn)學(xué)生的自我完善和發(fā)展，當(dāng)然也會指向其社會情感的完善與發(fā)展。例如，增強學(xué)生的情感認(rèn)同等。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入思政課教學(xué)系統(tǒng)時，他們不僅是在進(jìn)行認(rèn)知加工，而且也在思政課教學(xué)系統(tǒng)中構(gòu)建自己的價值體系。在思政課教學(xué)過程中，學(xué)生不斷地感受和體驗價值、信念等內(nèi)容，同時不斷地做出選擇、吸納、融合……每一次循環(huán)，學(xué)生都會完成一次自我內(nèi)部的價值建構(gòu)，如此來感知情感的滿足狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生把思政課教學(xué)中所傳遞的價值內(nèi)化為自己的價值體系，最終塑造成最持久的正確“三觀”時，他們就會堅定馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念以及中華民族偉大復(fù)興的信心，并自覺將個人理想同國家前途命運緊密聯(lián)系起來，做出與社會主義核心價值觀相一致的反應(yīng)和行為。長此以往，學(xué)生逐漸讓自己的情感呈現(xiàn)相對穩(wěn)定的有序狀態(tài)，使自己的情感更加合理、準(zhǔn)確。最重要的是學(xué)生能夠以社會主義價值觀統(tǒng)領(lǐng)整個社會的價值序列，這也會促使學(xué)生在正確價值觀的指引下開展社會實踐。

(二)情感的內(nèi)隱獨特與外顯泛化：思政課人格塑造的本質(zhì)揭示

情感是人格系統(tǒng)的核心概念[8]138。毫無疑問，在思政課教學(xué)中，情感也參與著人格塑造的過程，正因為如此，思政課教學(xué)才能真正觸及學(xué)生的靈魂，促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，達(dá)成鑄魂育人的目標(biāo)?！坝|及靈魂”即探索內(nèi)隱獨特的情感，而外顯泛化則是情感對于學(xué)生的人格成長發(fā)展發(fā)生了積極作用。情感內(nèi)隱獨特是因為情感的自然生物性狀態(tài)，外顯泛化則是情感在社會化過程中激活感受而表征出來的。情感從內(nèi)隱獨特向外顯泛化轉(zhuǎn)變即是情感實現(xiàn)“感受—生物性認(rèn)知”向“文化—社會性認(rèn)知”轉(zhuǎn)變的過程。思政課教學(xué)的任務(wù)之一便是將學(xué)生的“感受—生物性認(rèn)知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕鐣哉J(rèn)知”。我國思政課具有特定的思想文化內(nèi)涵，負(fù)載著培養(yǎng)中國特色社會主義時代新人的神圣使命，其特殊的教育內(nèi)容決定了思政課教學(xué)具有恒定或穩(wěn)定的情感反應(yīng)模式。而在思政課教學(xué)過程中，如何讓學(xué)生的自然情感轉(zhuǎn)化為社會情感，并形成相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)？這需要思政課教師在教學(xué)過程中扮演恰當(dāng)?shù)那楦薪巧Ｇ楦薪逃龑W(xué)家朱小蔓認(rèn)為，要使情感實現(xiàn)“文化—社會性認(rèn)知”，“參照情境”與“詩化語言”兩個關(guān)鍵中介必須發(fā)揮重要作用[8]126。因此，在思政課教學(xué)中，教師必然要積極創(chuàng)設(shè)情境，駕馭語言詞匯，突出語音語調(diào)的轉(zhuǎn)換，以使學(xué)生獲得豐富且確切的情感體驗。例如，當(dāng)思政課教師在闡釋中國抗疫的制度優(yōu)勢時，可以通過深情并茂地講授疫情防控故事，使學(xué)生融情于疫情防控真實場景中，甚至情不自禁地掉下眼淚，這樣的情感教學(xué)不僅能夠提升學(xué)生的情感理解能力和情感智力，而且也更能讓學(xué)生深刻理解疫情防控過程中所彰顯的中國特色社會主義制度優(yōu)勢。在這樣的思政課教學(xué)活動中，學(xué)生則更能表現(xiàn)出積極向上的情感反應(yīng)，發(fā)展正確的人格特質(zhì)。

(三)情感的個人獨享與他人分享：思政課教學(xué)互動的核心表征

馬克思曾指出：“凡是有某種關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’?！盵12]在師生關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為“我”而存在的，這里的“我”更多地指向“學(xué)生”。同理，學(xué)習(xí)關(guān)系因“學(xué)生”而存在，教育關(guān)系也因“學(xué)生”而存在，這才是真正地“以學(xué)生為中心”。學(xué)生的成長發(fā)展過程是其自主思維形成的過程，他們不再滿足于教師對教學(xué)內(nèi)容的簡單說教。例如，個體行為必須與社會規(guī)范一致、個人利益必須服從社會利益，他們更不愿意在被動的情感狀態(tài)下，壓抑積極情感，相反，他們更愿意在民主平等的師生關(guān)系中發(fā)展積極情感，從而促進(jìn)深度認(rèn)知學(xué)習(xí)。情感教育學(xué)家朱小蔓認(rèn)為，情感領(lǐng)域和認(rèn)知領(lǐng)域是教育性互動的兩個主要領(lǐng)域，而進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的教育性互動則主要發(fā)生在情感領(lǐng)域，以師生之間的情感互動為基本表現(xiàn)形式[13]。也就是說，在思政課教學(xué)中，情感尤其是道德情感是在一定的師生關(guān)系中構(gòu)建的，特別需要基于良性師生關(guān)系的“對象性”情感互動。而情感的重要特征之一是“對象性”[14]。情感的“對象性”意味著思政課教師與學(xué)生之間源于情感的力量而產(chǎn)生互動。在思政課教學(xué)中，主導(dǎo)是教師，主體是學(xué)生，思政課情感互動是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在思政課教學(xué)過程發(fā)生的教育性互動。在師生教育性互動中，情感互動不僅彌補教育構(gòu)筑活動中知識流動、知識生產(chǎn)以及認(rèn)知交往的片面性，而且也重構(gòu)著傳統(tǒng)教育邏輯，使教育呈現(xiàn)出這樣一種改觀后的邏輯：“由內(nèi)向外生發(fā)、內(nèi)外交互理解，互為主體、互助共創(chuàng)意義?！盵8]157-158思政課教學(xué)中的情感互動增加意味著教師“一言堂”現(xiàn)象減少，教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的角色更加凸顯。首先，教師要在高度認(rèn)同教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上極富有感染力地向?qū)W生講述，用真情實感打動學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用。其次，教師在與學(xué)生進(jìn)行問題討論與思想碰撞的過程中融入“愛家國”“愛教育”“愛學(xué)生”的仁愛情懷，使學(xué)生留下深刻的思政課學(xué)習(xí)體驗和印象，進(jìn)一步提升思政課的溫度。再次，教師主動關(guān)注并積極回應(yīng)學(xué)生的疑惑，通過生動案例、事實等握牢思政課教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，時刻向?qū)W生傳遞正能量，從而講深講透思政課教學(xué)的難點和重點，如此，學(xué)生與教師在基于教學(xué)內(nèi)容的情感互動中更有可能理解個體與社會、國家與個人等關(guān)系利益取舍的合理性依據(jù)。由此看出，思政課教學(xué)情感互動促使學(xué)生將“個人獨享”的情感展示出來與“他人分享”，這也是一種自我的情感構(gòu)建過程。簡言之，思政課教學(xué)中的情感互動包含三種關(guān)系成分，即“教師對于學(xué)生”“學(xué)生對于教師”以及“學(xué)生對于內(nèi)容”。如此，教師在與學(xué)生的情感互動中察覺與理解學(xué)生的道德情感發(fā)展，學(xué)生在與教師的情感互動中探尋和構(gòu)建情感價值。經(jīng)過幾輪師生情感交互循環(huán)，學(xué)生的大腦記憶被激活，他們也更易理解為什么要堅持愛國愛黨愛社會主義相統(tǒng)一，為什么要堅定馬克思主義信仰等思政課教學(xué)的重點難點問題。

三、思政課“以情優(yōu)教”的三個階段

思政課“以情優(yōu)教”的過程簡單描述為“感受→思維→行動”遞進(jìn)式，由此形成“情感體驗→情感狀態(tài)”“情感狀態(tài)→道德情感”“道德情感→行為特質(zhì)”等不同階段，并且后一階段必然包含前一階段的內(nèi)容?！扒楦畜w驗”轉(zhuǎn)化為“行為特質(zhì)”需要“思維活動”的參與。

(一)第一階段：情感體驗→情感狀態(tài)

思政課教學(xué)中的情感體驗是學(xué)生從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間、教學(xué)時間、教學(xué)形式、教學(xué)手段等外部維度，以及從思維、視覺、知覺等內(nèi)部維度進(jìn)行的全域式體驗，以使學(xué)生建立合理的社會角色、準(zhǔn)確的人生責(zé)任、正確的價值取向等。從教學(xué)內(nèi)容維度來看思政課教學(xué)中的情感，即思政課優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源是教師對學(xué)生進(jìn)行陶冶的資源，思政課教學(xué)資源的指定性決定了學(xué)生的“灌輸—接受”情感體驗，這些資源包括活動、文獻(xiàn)、事件等。從教學(xué)空間維度來看，思政課教學(xué)中通常設(shè)計兩種情感體驗空間，即“融洽情感體驗空間”與“沖突情感體驗空間”。融洽情感體驗空間以促進(jìn)學(xué)生的愉悅感和舒適感，而沖突情感體驗空間則是教師創(chuàng)設(shè)沖突情境，并給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹С中詮娀?，有意識地鍛煉學(xué)生的情感能力，促使學(xué)生在積極情感體驗的對立面中選擇戰(zhàn)勝困難，最終憑借自己的情感能力，清除消極情感體驗中的壓抑、郁悶、焦慮、沮喪等。從教學(xué)時間維度來看，思政課教學(xué)中的史料資源可以從縱向和橫向兩個方面為學(xué)生提供情感體驗，前者主要是追尋歷史的足跡。例如，在學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史中的情感體驗，目的是識記歷史知識“是什么”，并深入理解歷史事件背后的“為什么”，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感及歷史思維，在“怎么樣”上做好對歷史的正確情感回應(yīng)。而后者主要是在新時代中國特色社會主義建設(shè)背景中的當(dāng)下情感體驗。例如，獲得感、幸福感、安全感等，目的是促使學(xué)生在當(dāng)今世界多元化的參照體系中找到自己對祖國的情感皈依，在主動傳承中華民族歷史文化的前提下努力推動世界文明發(fā)展進(jìn)步，助力人類命運共同體的構(gòu)建。

(二)第二階段：情感狀態(tài)→道德情感

在思政課教學(xué)過程中，教師通過講授將學(xué)生引入主動性領(lǐng)域中，此時，教師與學(xué)生成為情感構(gòu)建的共同體。之所以稱之“主動性領(lǐng)域”，是因為學(xué)生作為“自為的存在”本體，當(dāng)他們面對教師講授道德規(guī)范時，并非是被動地接受。在此之前，他們內(nèi)心已經(jīng)蘊藏著對真善美的追求，即一種自為存在的道德情感，正因為如此，他們對社會美丑的辨別已經(jīng)在內(nèi)心建立了一個評價尺度。這就表明，情感已經(jīng)成為了學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。誠然，學(xué)生的情感狀態(tài)在未接受思政課學(xué)習(xí)之前表現(xiàn)出一種不穩(wěn)定的、暫時的狀態(tài)，而當(dāng)他們接受思政課教學(xué)內(nèi)容熏陶時，他們的情感就會與認(rèn)知進(jìn)行融合，最終產(chǎn)生相對固定的、穩(wěn)定的屬于思想政治教育范疇的道德情感，如責(zé)任感、恥辱感、尊嚴(yán)感、榮譽感、集體感等。“情感狀態(tài)”至“道德情感”的形成并不是一個學(xué)生主動體驗的過程，而是由被動至主動轉(zhuǎn)化的過程。情感在思想政治教育中扮演著催化劑的作用，它在很大程度上決定了一個人的思想道德品質(zhì)，相對于說理教育而言，情感教育更強調(diào)寓理于情[15]。當(dāng)學(xué)生與教師建立深厚的情感聯(lián)系時，學(xué)生更容易接納教師所講授的認(rèn)知性內(nèi)容，而在日常情景中，學(xué)生的內(nèi)在情感會通過接觸外界事物，激發(fā)出一種植根于生命體本身的內(nèi)在需要。思政課教師在此過程中就要憑借運用情感的力量，潤物無聲地讓學(xué)生感受到道德情感的社會感召力，從而使學(xué)生將已經(jīng)生成的道德情感與自我道德行為處于同一序列之中。

(三)第三階段：道德情感→行為特質(zhì)

情感是認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榈闹薪榱α縖16]。在思政課教學(xué)中，“情感”既可以是“外部環(huán)境”或“先行條件”，又可以成為“中介力量”，兩者共同作用于思政課教學(xué)效果。就后者而言，思政課教師的專業(yè)知識需要“情感”的中介效應(yīng)，才能成為恒定的教學(xué)行為特質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的“道德情感”轉(zhuǎn)化為“行為特質(zhì)”。然而，學(xué)生的情感表達(dá)以及積極情感生成都需要一種高度情境化的氛圍，思政課教師必須運用案例、情境等教學(xué)方法，促使思政課教學(xué)活動打上“情感”的烙印，逐漸將學(xué)生帶入預(yù)先設(shè)計的教學(xué)情境中，推進(jìn)學(xué)生在“情感”的熏陶作用下產(chǎn)生“親社會行為動機”和“親社會行為”。在思政課教學(xué)過程中，思政課教師要按照“激勵——啟發(fā)——灌輸——誘導(dǎo)”等情感教學(xué)環(huán)節(jié)，仔細(xì)體察、開導(dǎo)、反觀學(xué)生的情感變化，激蕩學(xué)生的真實情感，并將自己的情感運作于整個教學(xué)互動中，使學(xué)生情感不僅滿足其自身生命需求，也滿足思政課教學(xué)要求，即學(xué)生能夠做到熱愛祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，時刻準(zhǔn)備為國家和人民奉獻(xiàn)自己。思政課教學(xué)中“激勵”“啟發(fā)”“灌輸”“誘導(dǎo)”幾個環(huán)節(jié)的徹底落實是“以情優(yōu)教”得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，也是學(xué)生將“道德情感”轉(zhuǎn)化為“行為特質(zhì)”的重要步驟。“激勵”即是調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其有充沛的精力投入認(rèn)知學(xué)習(xí)與實踐活動；“啟發(fā)”和“灌輸”即是通過師生情感溝通，把握學(xué)生的“動情點”和“領(lǐng)悟點”，使學(xué)生建立起原有認(rèn)知與新的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系，盡可能產(chǎn)生由低向高的認(rèn)知遷移，助力學(xué)生的深度學(xué)習(xí)；“誘導(dǎo)”即是教師根據(jù)學(xué)生的“內(nèi)燃點”，展示教學(xué)情感策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)需要與國家、社會要求保持一致，增加學(xué)生在思政課教學(xué)活動中的情感體驗，以真心、真情、真理打動學(xué)生，使學(xué)生的道德或政治行為不僅具有愛的理智性，也具有愛的正義性和針對性。

四、思政課“以情優(yōu)教”的實現(xiàn)路徑

(一)創(chuàng)建情感支持型思政課教學(xué)空間

思政課教學(xué)空間是教學(xué)情感、教學(xué)場景、教學(xué)文化、情感符號等深度融合的綜合體，是推進(jìn)思政課教學(xué)內(nèi)容成為學(xué)生積極情感生成的重要力量。思政課教學(xué)空間的情感表達(dá)應(yīng)把握教學(xué)活動中生命運動和情感產(chǎn)生的規(guī)律，為激蕩師生內(nèi)心的積極情感，實現(xiàn)思政課“以情優(yōu)教”創(chuàng)造機會。

1.創(chuàng)建以促進(jìn)教學(xué)情感生產(chǎn)為目標(biāo)的情感支持型思政課教學(xué)空間。在思政課“特定知識”的介入下，思政課教學(xué)空間作為一種非語言的情感表達(dá)，更具生產(chǎn)性特征。思政課教學(xué)空間的生產(chǎn)性表現(xiàn)在思政課以政治理論、意識形態(tài)、思想道德等為知識主線來構(gòu)建思政課教學(xué)的意義系統(tǒng)。思政課教師與學(xué)生應(yīng)在既定的思政課教學(xué)“生產(chǎn)模式”中形塑思政課教學(xué)的情感空間，此時的情感教學(xué)空間應(yīng)以多層次、分片區(qū)為表征，呈現(xiàn)出學(xué)生/教師情感的私密性以及教育/教學(xué)的公共性，以情感空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程促進(jìn)學(xué)生對思政課教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知與體驗。

2.創(chuàng)建以滿足學(xué)生情感需求為目標(biāo)的情感支持型思政課教學(xué)空間。思政課教學(xué)空間的預(yù)設(shè)決定了學(xué)生能否或如何滿足特定學(xué)習(xí)需求。因此，在設(shè)計思政課教學(xué)空間時應(yīng)考慮與學(xué)生情感需求產(chǎn)生互動，使學(xué)生認(rèn)知、情感等發(fā)展規(guī)律與空間布局協(xié)調(diào)起來。

3.創(chuàng)建以促成師生情感關(guān)系為目標(biāo)的情感支持型思政課教學(xué)空間。思政課教學(xué)空間不是以學(xué)生或教師為個體的存在場域，而是包含著教師與學(xué)生之間的關(guān)系，是一種關(guān)系性的存在空間。思政課教學(xué)空間應(yīng)把教師與學(xué)生歸屬于整個情感教學(xué)文化中進(jìn)行構(gòu)建，以非等級制結(jié)構(gòu)序列的空間布局為指導(dǎo)思想，為思政課教學(xué)中的師生情感交互創(chuàng)造條件。

(二)考察學(xué)生情感需求全域的教學(xué)設(shè)計

思政課教學(xué)設(shè)計除了考慮學(xué)生的認(rèn)知及能力等學(xué)習(xí)需求外，還應(yīng)考察學(xué)生的情感需求及情感體驗，這就意味著思政課教學(xué)活動中的情感體驗應(yīng)基于學(xué)生情感需求全域考察而設(shè)計。

1.思政課教師應(yīng)營造接納式教學(xué)氛圍。面對多樣化的學(xué)生群體，思政課教師應(yīng)積極滿足他們多樣化的情感需求，精心構(gòu)建多樣性教學(xué)應(yīng)對框架，接納和理解每一位學(xué)生的文化背景、個性特點等差異，使每一位學(xué)生都能在教學(xué)過程中找到歸屬感和安全感。

2.思政課教師應(yīng)基于情感教學(xué)思想及理論打造思政課情感教學(xué)模式。思政課情感教學(xué)模式也應(yīng)遵循“激勵——啟發(fā)——灌輸——誘導(dǎo)”結(jié)構(gòu)，并采用對應(yīng)的程序，即在教學(xué)過程中，教師應(yīng)首先將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行情感性處理，以“激勵”學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)情感；其次，教師應(yīng)通過發(fā)揮教學(xué)內(nèi)容的積極情感力量，“啟發(fā)”學(xué)生并促使其培養(yǎng)高尚道德情感及道德情感能力，同時進(jìn)一步推進(jìn)對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知；再次，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)提煉加工思政課教學(xué)資源中的情感元素，通過富有感染力的語言、表情及行為等進(jìn)行有力“灌輸”；最后，通過對思政課教學(xué)內(nèi)容的情感化組織及情感性評價策略，“誘導(dǎo)”學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)自信心和勝任感。

3.思政課教師應(yīng)在思政課教學(xué)中實時觀察和感受學(xué)生的情感狀態(tài)。學(xué)生學(xué)習(xí)效果欠佳或考核結(jié)果不理想并非全是認(rèn)知方面的原因，也有可能是學(xué)習(xí)情感作用的結(jié)果。因此，思政課教師應(yīng)探尋和解釋學(xué)生消極情感的存在原因，采用前瞻性、選擇性等干預(yù)措施支持學(xué)生的合理情感行為，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造思政課教學(xué)活動中的學(xué)生情感價值。

(三)增進(jìn)基于教師情感能力的情知交互

教育是“人與人之間一種特殊的情知相連的互動交往活動”[14]。思政課教師所從事的職業(yè)是典型的需要情感能力參與的職業(yè)，提升思政課教師情感能力才能夠促使其將內(nèi)在情感外化為一種功能性情感，推進(jìn)教學(xué)中的情知交互過程，進(jìn)而優(yōu)化思政課教學(xué)效果。因此，思政課教師應(yīng)以情感能力賦予教學(xué)內(nèi)容中的道德準(zhǔn)則強制性，協(xié)調(diào)學(xué)生的多種情感反應(yīng)，使道德準(zhǔn)則產(chǎn)生情感效能。具體而言，思政課教師情感能力應(yīng)體現(xiàn)在其對教材內(nèi)容的理解，以及師生互動與生生互動過程中，無論是“教師—教材”或“教師—學(xué)生”“學(xué)生—學(xué)生”都在教學(xué)過程中體現(xiàn)著情知交互。從這一層意義而言，增進(jìn)基于教師情感能力的情知交互應(yīng)具體做到以下幾個方面。

1.增進(jìn)“教師—教材”之間的情知交互。思政課教師通過理解及把握教材內(nèi)容，提煉教材中蘊涵的顯性及隱性情感因素，增進(jìn)對教材內(nèi)容傳遞的情感因素理解，并在思政課教學(xué)過程中完整呈現(xiàn)思政課教學(xué)“情感”元素，使學(xué)生都能將愛國主義情懷厚植心中。

2.增進(jìn)“教師—學(xué)生”之間的情知交互。思政課教學(xué)是師生思想碰撞和情感交流的過程，也是學(xué)生認(rèn)知及情感共同發(fā)展的過程，而思政課教師在學(xué)生的認(rèn)知活動及情感活動中處于主導(dǎo)地位。因此，教師應(yīng)充分調(diào)動教學(xué)中的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“樂學(xué)”的情感體驗中，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情感，提升學(xué)生的情感智力。

3.增進(jìn)“學(xué)生—學(xué)生”之間的情知交互。教師應(yīng)在教學(xué)過程中向?qū)W生傳遞積極的情感，營造學(xué)生之間平等互動的氛圍，促使學(xué)生都能在互助的過程中愉快地體驗認(rèn)知與情感的發(fā)展，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率，達(dá)到“以情優(yōu)教”的境界，為實現(xiàn)思政課知、情、意、行的統(tǒng)一助力。