全媒體時(shí)代方言文化傳播的路徑與特點(diǎn)

鄭燕芳

（南京三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，江蘇 南京 210012）

“方言作為一種具有地域特色的語(yǔ)言變體，是人們語(yǔ)言交流和情感溝通的重要紐帶，是地域傳統(tǒng)文化與民俗風(fēng)情的象征符號(hào)，也是新時(shí)代承載中國(guó)文化、體現(xiàn)中國(guó)特色、講好中國(guó)故事、樹(shù)立中國(guó)自信的重要載體”［1］。全媒體方言傳播是指通過(guò)傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合、線上和線下聯(lián)動(dòng)，形成方言文化的全域傳播，旨在實(shí)現(xiàn)方言文化的有效傳承。在全媒體時(shí)代背景下，方言的傳播形式也發(fā)生著日新月異的變化，“傳播方式由地域性傳播轉(zhuǎn)向空間性傳播，呈現(xiàn)出從本土化到媒介化的演變軌跡”［2］。此外，國(guó)家提出要大力保護(hù)方言文化的政策，也反映了方言的多媒介融合傳播成為方言文化傳承的重要途徑。

一、傳統(tǒng)媒介中的方言傳播路徑

習(xí)近平總書(shū)記提出要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，構(gòu)建全媒體傳播格局?！叭襟w不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！保?］按照傳播媒介演進(jìn)的順序，方言的傳統(tǒng)媒介傳播路徑主要有以下幾個(gè)：

（一）口語(yǔ)面授傳播

口語(yǔ)媒介是人際交往的主要手段，口語(yǔ)傳播是指人們面對(duì)面通過(guò)聲音來(lái)傳情達(dá)意的傳播方式。方言口傳具有歷史性，從方言誕生初始就是依靠人們的口語(yǔ)交際得以傳承傳播的，這也是當(dāng)下方言的區(qū)域性人際傳播最主要的方式。隨著全球經(jīng)貿(mào)的往來(lái)，方言也隨著人口的遷徙流動(dòng)不斷向外擴(kuò)散，并與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言發(fā)生了接觸，從而促成了方言的演化和分化。此外，方言口語(yǔ)傳播也可以通過(guò)地方戲曲、民謠、民歌等藝術(shù)形式來(lái)呈現(xiàn)，甚至可以說(shuō)，方言成為提高這些藝術(shù)形式表現(xiàn)力不可或缺的元素。這種口口相傳式的傳播手段具有傳統(tǒng)性和穩(wěn)固性，人們?cè)诙δ咳局薪?gòu)了文化身份認(rèn)同，然而，未借助其他媒介的口語(yǔ)傳播卻因其不能“傳于異地，流于異時(shí)”而限制了傳播的廣度和速度。

（二）圖文印刷傳播

文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的，以文字為媒介進(jìn)行方言傳播可以打破時(shí)空界限，有效記錄和保存方言，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)代際相傳。印刷技術(shù)產(chǎn)生之后，也進(jìn)一步提升了方言傳播的范圍和速度。近二十年來(lái)，我國(guó)漢語(yǔ)方言圖書(shū)的數(shù)量越來(lái)越多，主要體現(xiàn)為字典辭書(shū)、方言志、方言地圖集、學(xué)術(shù)著作和報(bào)刊論文等，以及反映地域文化特色的文學(xué)作品、通俗讀本和推廣方言和方言文化的教材和語(yǔ)料匯編等。從圖書(shū)類別上來(lái)看，學(xué)術(shù)著作占據(jù)多數(shù)，而對(duì)方言的應(yīng)用研究較少，呈現(xiàn)出不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)［4］。通過(guò)印刷出版進(jìn)行的方言傳播具有學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和系統(tǒng)性，不僅深化了方言研究的深度和廣度，也奠定了方言傳承和傳播最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，要讓方言研究走出相對(duì)封閉的純學(xué)術(shù)圈，在社會(huì)生活中流動(dòng)起來(lái)，就要對(duì)傳播方言的話語(yǔ)形式和媒介載體進(jìn)行更多元化的普及。

（三）大眾視聽(tīng)傳播

大眾傳播是通過(guò)廣播、電視、電影等電子媒介對(duì)受眾進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)生之前的大眾傳播具有公開(kāi)性、間接性和單向性的特點(diǎn)。廣播和電視讓方言傳播從文字圖片的單一平面靜態(tài)層面上升到聲音圖像的多元立體動(dòng)態(tài)層面，方言廣播節(jié)目、方言電視節(jié)目和方言影視等將方言傳播推向了新階段，對(duì)方言文化的傳承起到了積極的推動(dòng)作用。

以方言電視節(jié)目為例，從2008年開(kāi)始，在一系列語(yǔ)言保護(hù)工程的政策背景下，方言節(jié)目類型不斷創(chuàng)新，從單一的民生新聞拓展到文化綜藝類和語(yǔ)言競(jìng)技類節(jié)目。比如，四川電視臺(tái)的 《方言達(dá)人》（2014）、湖南衛(wèi)視的 《越策越開(kāi)心》 （2002-2015）、廣東電視臺(tái)的 《誰(shuí)語(yǔ)爭(zhēng)鋒》 （2014）、湖南電視臺(tái)的 《多彩中國(guó)話》（2016）、上海電視臺(tái)的 《長(zhǎng)三角方言大會(huì)》（2021）等，它們是地方電視臺(tái)通過(guò)方言這個(gè)語(yǔ)言載體探索差異化發(fā)展的成果。電視臺(tái)通過(guò)節(jié)目形式的不斷探索、創(chuàng)新，既滿足了觀眾多樣化的市場(chǎng)需求，也提升了電視臺(tái)的經(jīng)濟(jì)效益，此外，通過(guò)節(jié)目的傳播度和影響力，也保護(hù)和傳承了方言文化。

二、新媒體中的方言傳播路徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和手機(jī)技術(shù)的完善，以微博、微信、QQ為代表的社交聊天平臺(tái)，以抖音、快手、B站為代表的視頻分享平臺(tái)，以喜馬拉雅FM為代表的音頻分享平臺(tái)等新媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，這些微平臺(tái)的融合和創(chuàng)新在內(nèi)容深度、傳播廣度和即時(shí)互動(dòng)方面，重構(gòu)了傳統(tǒng)媒體的傳播模式。

（一）短視頻方言傳播

“短視頻作為移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代下一種新的文本表達(dá)和消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)了文字、語(yǔ)音和視頻的融合傳播，以更直觀立體的方式滿足了用戶表達(dá)和互動(dòng)的需求”［5］。如今，抖音、快手、B站等短視頻平臺(tái)已成為新媒體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)，方言短視頻因獨(dú)特的地域特征、語(yǔ)言風(fēng)格和生動(dòng)表達(dá)，承載了眾多網(wǎng)民的鄉(xiāng)音情懷。據(jù)筆者搜索統(tǒng)計(jì)，截至2022年3月，以“方言”為話題的抖音短視頻播放量達(dá)216.4億次，并且還涌現(xiàn)出一批高流量的UP主，比如，“說(shuō)方言的王子濤”，其用山東方言演繹搞笑段子，賦予了原視頻新的內(nèi)涵，頗有創(chuàng)意，抖音粉絲量705.4萬(wàn)，B站粉絲量36萬(wàn)；“粵知一二”是一檔由郭嘉峰主持的粵語(yǔ)短視頻脫口秀節(jié)目，題材取自當(dāng)時(shí)的新聞故事、娛樂(lè)人物，以腦洞大開(kāi)的內(nèi)容、接地氣的演繹和輕松幽默的粵語(yǔ)脫口秀方式播報(bào)現(xiàn)實(shí)生活里一些令人啼笑皆非的現(xiàn)象，收獲抖音粉絲量1068.6.5萬(wàn)，B站粉絲量272.9萬(wàn)，短視頻的博興填補(bǔ)了網(wǎng)民的碎片化時(shí)間，而用戶通過(guò)層層分享實(shí)現(xiàn)了方言傳播指數(shù)級(jí)的增長(zhǎng)。

（二）“兩微一端”方言傳播

“兩微一端”指微博、微信、移動(dòng)客戶端，這些微平臺(tái)也是方言傳播的重要陣地。

1.微博

微博是基于用戶弱關(guān)系的信息裂變式分享、傳播平臺(tái)，博主通過(guò)圖文音視頻的發(fā)布形成個(gè)人風(fēng)格，并引發(fā)網(wǎng)民圍觀轉(zhuǎn)發(fā)的裂變傳播，微博方言傳播形成了“以微博大V為傳播中心，以方言文化為內(nèi)容支撐，以多級(jí)分享為擴(kuò)散手段，以大數(shù)量級(jí)粉絲為接收終端的傳播模式，呈現(xiàn)出即時(shí)性和廣泛性的特征”［6］。筆者通過(guò)搜索統(tǒng)計(jì)，截至2022年3月，方言傳播粉絲流量排名前三的新浪微博博主分別是以重慶方言配音創(chuàng)作的“果子哥哥”、用大連方言演繹故事的“大連老師王博文”、用四川方言配音創(chuàng)作的“金花show”，這些博主發(fā)布的方言內(nèi)容以?shī)蕵?lè)性質(zhì)居多。此外，微博還有以“方言”為主題的超話討論版，閱讀量高達(dá)3000萬(wàn)。以上數(shù)據(jù)說(shuō)明，微博作為方言傳播的微平臺(tái)具有較強(qiáng)的傳播力和影響力。

2.微信

微信是目前我國(guó)用戶使用最多的即時(shí)通訊社交媒體。用戶根據(jù)自己的興趣通過(guò)對(duì)微信公眾號(hào)進(jìn)行選擇性關(guān)注，通過(guò)微信群和朋友圈的分享進(jìn)行精準(zhǔn)傳播。微信公眾號(hào)利用其圈群化的傳播特征進(jìn)行社群共享，成為傳播方言文化知識(shí)、推廣語(yǔ)言保護(hù)政策的重要陣地，比如，由北京語(yǔ)言大學(xué)運(yùn)營(yíng)的“語(yǔ)寶”和“鄉(xiāng)音”、暨南大學(xué)語(yǔ)言資源中心運(yùn)營(yíng)的“語(yǔ)言資源快訊”、浙江科技學(xué)院運(yùn)營(yíng)的“浙江鄉(xiāng)音”等公眾號(hào)。此外，還有大量個(gè)人運(yùn)營(yíng)的公眾號(hào)，通過(guò)朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)分享，使公眾號(hào)中有不少文章獲得了較高的閱讀量和轉(zhuǎn)發(fā)量，比如，“方言與文化”“鄉(xiāng)音情懷”“四川語(yǔ)寶”等。在此背景下，方言微信公眾號(hào)更應(yīng)精選專業(yè)內(nèi)容，推送學(xué)科前沿信息，注重方言應(yīng)用，從而凸顯出方言承載的文化價(jià)值和應(yīng)用服務(wù)意識(shí)。

3.移動(dòng)客戶端

網(wǎng)絡(luò)客戶端愛(ài)奇藝、優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站也通過(guò)自制文化綜藝類節(jié)目來(lái)傳播方言文化，比如，愛(ài)奇藝的《十三億分貝》以“方言＋音樂(lè)”作為節(jié)目設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新了網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的表現(xiàn)內(nèi)容與形式，擴(kuò)大了方言節(jié)目的影響力，促進(jìn)了方言文化的傳承。此外，還有方言文化普及教學(xué)類APP客戶端，比如，“方言說(shuō)”“方言趣配音”“學(xué)講粵語(yǔ)”等，通過(guò)語(yǔ)音模仿、通關(guān)答題游戲等互娛方式讓受眾學(xué)習(xí)和了解方言。

三、全媒體時(shí)代方言傳播特點(diǎn)

全媒體時(shí)代，方言傳播呈現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，線上與線下聯(lián)動(dòng)的全域傳播、精準(zhǔn)傳播和融合傳播新格局。

（一）差異發(fā)展，全域傳播

方言的多媒介傳播形式相輔相成、共同演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展。線下的人際交流是方言傳播的基礎(chǔ)和底色，紙媒傳播為方言傳播提供了學(xué)術(shù)和文化支撐，方言在廣播影視中的傳播帶來(lái)了方言傳播速度、廣度上的飛躍，而新媒體傳播則是方言傳播的一次“革命”。具體來(lái)說(shuō)不同的新媒體平臺(tái)具有各自的傳播特點(diǎn)：短視頻注重紀(jì)實(shí)性和戲劇性，貼近百姓生活，強(qiáng)調(diào)用戶的視聽(tīng)體驗(yàn)效果；微博側(cè)重明星效應(yīng)，主要通過(guò)意見(jiàn)領(lǐng)袖、媒介精英和權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行裂變式分享和輻射式傳播；微信公眾號(hào)和客戶端則側(cè)重更加權(quán)威化、學(xué)科化、專業(yè)化、技術(shù)化、多模態(tài)化的運(yùn)營(yíng)。要實(shí)現(xiàn)方言的全域傳播，就要根據(jù)新媒體平臺(tái)不同的傳播路徑和特點(diǎn)，打造方言的多媒介傳播效應(yīng)。

（二）即時(shí)互動(dòng)，精準(zhǔn)傳播

新媒體平臺(tái)具有點(diǎn)贊、關(guān)注、彈幕、評(píng)論、回復(fù)、轉(zhuǎn)發(fā)、直播等功能，比起廣播電視時(shí)期獨(dú)白式、單向性的播報(bào)，新媒體平臺(tái)的互動(dòng)性和傳播性更強(qiáng)，受眾更能便捷地參與到方言文化的傳承和傳播中。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“人人皆是主播”，方言作品的制作者可以按照自己的偏好，融合文字、聲音、圖片、視頻等形式進(jìn)行個(gè)性化制作，受眾也可以根據(jù)自己的喜好選擇接收相應(yīng)的內(nèi)容?？偠灾襟w融合發(fā)展加快了方言傳播的速度，挖掘了方言傳播的深度，拓展了方言傳播的廣度，提升了方言傳播的準(zhǔn)確度。

（三）新舊互補(bǔ)，融合傳播

新媒體的出現(xiàn)并不是對(duì)傳統(tǒng)媒體的更迭，而是對(duì)傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新整合，報(bào)紙、報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體搭載互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)，煥發(fā)出了新的生機(jī)，其中，“兩微一端”平臺(tái)，大大加強(qiáng)了與受眾的互動(dòng)，形成了一個(gè)閉環(huán)的生態(tài)傳播系統(tǒng)。此外，傳統(tǒng)媒體尤其是具有較強(qiáng)影響力和傳播力的官媒、央媒，其權(quán)威性和高質(zhì)量的內(nèi)容創(chuàng)作也為新媒體提供了源源不斷的再創(chuàng)作資源，大量的方言短視頻UP主對(duì)傳統(tǒng)媒體播出的影視動(dòng)畫(huà)，進(jìn)行了碎片化剪輯或方言配音再創(chuàng)作。

媒介形態(tài)變化的基本原則是共同演進(jìn)和共同生存。隨著傳播形態(tài)的不斷變化，方言的傳承不僅要依托日新月異的全媒體平臺(tái)，在傳統(tǒng)媒體和新媒體的共處和演化中找到生存發(fā)展的空間和機(jī)遇，同時(shí)也要加強(qiáng)方言傳播中的內(nèi)容建設(shè)，有效治理方言媒介化傳播中出現(xiàn)的信息量暴增、混亂無(wú)章、信息質(zhì)量良莠不齊、信息污染等問(wèn)題，構(gòu)建起和諧的方言發(fā)展生態(tài)環(huán)境。