論惡搞文化對(duì)高校校園文化建設(shè)的積極意義

程 軍，薛曉雨

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院, 安徽 蚌埠 233030）

大學(xué)校園文化是高校在特定校園環(huán)境中通過長期辦學(xué)實(shí)踐，經(jīng)過歷史傳統(tǒng)的積淀、師生的創(chuàng)造并在與校外社會(huì)文化環(huán)境的互動(dòng)中逐漸形成的一種獨(dú)特的亞文化形態(tài)。作為一種特殊的育人載體， “大學(xué)校園文化承擔(dān)著立德樹人的歷史重任，是培養(yǎng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地”[1]，因而對(duì)于高校青年學(xué)子的成長、成才具有十分重要的價(jià)值。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的興起，大學(xué)校園成為各種青年亞文化的策源地和重要的傳播和流行場域。當(dāng)代大學(xué)生在積極創(chuàng)造、參與、傳播和接受這些形形色色的亞文化過程中，不可避免地在會(huì)在心理、思想和價(jià)值觀方面受其影響，從而使得當(dāng)前高校的校園文化建設(shè)面臨著比傳統(tǒng)媒體時(shí)代更為復(fù)雜、多元的文化環(huán)境。其中，作為最為流行的青年亞文化形式之一的惡搞文化對(duì)當(dāng)前大學(xué)校園文化的影響尤為突出，需要引起校園文化建設(shè)者的重點(diǎn)關(guān)注。

一、惡搞文化在當(dāng)代大學(xué)校園的流行

惡搞是一種伴隨著后現(xiàn)代主義文化而興起的青年亞文化形式，是一種大眾廣泛參與的帶有很強(qiáng)娛樂性質(zhì)的文化行為。它常以權(quán)威人物（事物）、社會(huì)事件、文藝經(jīng)典、熱點(diǎn)話題作為目標(biāo)對(duì)象，采用挪用、拼貼、戲仿等手法對(duì)其進(jìn)行調(diào)侃、反諷、嘲弄和解構(gòu)，以制造出喜劇、幽默或戲謔的效果。惡搞就像惡作劇一樣，雖然被冠以“惡“的標(biāo)簽，但基本上對(duì)其目標(biāo)對(duì)象并無太大的詆毀和傷害的意圖，而只是一種能夠反映當(dāng)代青年特定年齡段叛逆心理的另類、搞怪的文化創(chuàng)造風(fēng)格和表達(dá)形式。[2]16一般來說，相對(duì)自由開放的社會(huì)氛圍和文化環(huán)境往往更適宜惡搞文化的生存和發(fā)展，而大學(xué)校園恰恰因提供一個(gè)這種相對(duì)理想的文化環(huán)境而成為了惡搞的“樂園”。早在互聯(lián)網(wǎng)未興起之前，惡搞文化在大學(xué)校園就十分流行，舉凡校園公共景觀（建筑、雕塑等）、校園公眾人物、校園新聞事件、教科書和大眾媒介（如電影、電視?。┑膬?nèi)容等，都可能成為大學(xué)生惡搞、戲謔的對(duì)象。上世紀(jì)90 年代末，周星馳主演電影《大話西游》在大學(xué)校園風(fēng)行一時(shí)，進(jìn)一步掀起了高校校園的惡搞文化風(fēng)潮。隨著新世紀(jì)到來和互聯(lián)網(wǎng)的興起，惡搞轉(zhuǎn)型為“網(wǎng)絡(luò)惡搞”，其流行空間進(jìn)一步從線下的晚會(huì)、廣場、宿舍等物理空間轉(zhuǎn)到了線上的虛擬空間（當(dāng)時(shí)主要是校園BBS 論壇），形成了現(xiàn)實(shí)和虛擬空間互滲、線上線下互動(dòng)傳播的嶄新的校園惡搞文化景觀。新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)惡搞對(duì)大學(xué)生具有更加非同尋常的吸引力，促使他們?cè)丛床粩嗉尤氲綈焊銊?chuàng)作和參與的隊(duì)伍中來?！度A盛頓郵報(bào)》曾指出：“我們一直都以為那些無聊的上班族就是惡搞帝國的主力軍，但實(shí)際上，更為年輕的高中生和大學(xué)生已經(jīng)成為惡搞的廣泛來源，他們提供了素材、創(chuàng)意，真的難以想像這批不足 20 歲的年輕人會(huì)有這么高的熱情和動(dòng)力?！盵3]無論中外，作為具有較高網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)水平和擁有一定獨(dú)立思想和創(chuàng)造力的大學(xué)生網(wǎng)民，一直是網(wǎng)絡(luò)惡搞作品創(chuàng)作和生產(chǎn)的重要群體和力量。在中國惡搞史上，許多轟動(dòng)一時(shí)的著名作品，像后舍男孩、宿舍新聞聯(lián)播、芙蓉姐姐惡搞系列作品、千手觀音的大學(xué)宿舍版和江南style 的大學(xué)生版本等等，都是大學(xué)生網(wǎng)民的杰作。除了惡搞創(chuàng)作者角色之外，更多的大學(xué)生則以惡搞的忠實(shí)粉絲和擁躉的角色出現(xiàn)。他們通過如模仿、圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊等諸多方式積極參與惡搞的生產(chǎn)、傳播、接受、反饋等諸環(huán)節(jié)，對(duì)惡搞的進(jìn)一步傳播和流行推波助瀾，起到了不可忽視的作用。大學(xué)生思想新銳、觀念活躍，熱衷于接受新事物、新現(xiàn)象，追求標(biāo)新立異，在文化立場上具有非常突出的先鋒、革命和叛逆的氣質(zhì)，這些文化青年的獨(dú)特氣質(zhì)與惡搞的搞怪、顛覆、新潮、異類的非主流表達(dá)和審美風(fēng)格非常合拍?？梢哉f，惡搞已成為當(dāng)代大學(xué)生一種重要的文化行為，展現(xiàn)了他們獨(dú)有的審美創(chuàng)造、文化參與和社會(huì)交往的方式和途徑，同時(shí)惡搞文化也是當(dāng)代大學(xué)生校園文化生活的重要組成部分，一定程度上反映了大學(xué)生的深層思想與精神生活狀態(tài)。

作為一種典型的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年亞文化形式，惡搞一方面具有強(qiáng)烈的“反文化”、反傳統(tǒng)、反主流氣質(zhì)，帶有較為明顯的對(duì)抗、叛逆、顛覆等文化先鋒傾向，因而常常會(huì)成為主流文化監(jiān)督、管理和規(guī)制的對(duì)象。另一方面，作為在一個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中依附、寄生于主流文化的一種邊緣文化和草根文化，惡搞又可以通過與主流文化展開積極互動(dòng)、對(duì)話、合作而獲得自己相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間，不僅可以與后者并行不悖、和諧相處，而且在一定程度上還可以對(duì)主流文化形成補(bǔ)充、完善和糾偏的作用，在社會(huì)文化系統(tǒng)中通過其文化反哺和文化補(bǔ)充的角色定位而獲得積極的建設(shè)性價(jià)值。具體到校園文化建設(shè)領(lǐng)域，惡搞文化對(duì)以馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想基礎(chǔ)的大學(xué)校園文化同樣可以發(fā)揮輔助、補(bǔ)充和完善的積極作用，從而為當(dāng)前高校的校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

二、惡搞文化對(duì)高校校園文化生態(tài)建設(shè)的積極意義

惡搞的極富個(gè)性而異類的表達(dá)方式和風(fēng)格，可以為校園文化建設(shè)帶來了內(nèi)容的豐富性、觀念的多元性和風(fēng)格的多樣化，有利于形成百家爭鳴、兼容并包的校園文化生態(tài)和充滿自由、平等、民主和包容精神的校園文化氛圍。

首先，在校園文化的內(nèi)容建設(shè)方面，大學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，利用惡搞對(duì)諸多文藝經(jīng)典、權(quán)威事物（人物）等進(jìn)行因地制宜的通俗化、地方化、戲謔化的模仿和改編，創(chuàng)造出如宿舍亞文化、廣場亞文化、課堂亞文化、食堂亞文化等形形色色、豐富多彩、風(fēng)格各異的校園亞文化，大大豐富、充實(shí)了青年學(xué)子的校園文化生活，在內(nèi)容上對(duì)校園主流文化形成了極大的豐富和補(bǔ)充，成為校園主流文化建設(shè)的積極輔助力量。如2005 年春晚舞蹈節(jié)目《千手觀音》在媒體上走紅之后，各大高校的學(xué)子們紛紛在各種校園空間和生活場景中（如宿舍、晚會(huì)、食堂等）對(duì)其進(jìn)行了模仿和惡搞，炮制出學(xué)生宿舍版（包括男生宿舍版、女生生活版）、校園晚會(huì)版、大學(xué)食堂版的“千手觀音”節(jié)目，讓各種山寨版的“觀音”短時(shí)間內(nèi)在校園內(nèi)紅極一時(shí)，成為當(dāng)時(shí)各種校園晚會(huì)、聚會(huì)等文化活動(dòng)中的獨(dú)特景觀。青年學(xué)子們通過這種活動(dòng)自娛自樂，樂在其中而又樂此不疲，在這種模仿和惡搞中，他們既放松了身心、娛樂了自我，同時(shí)又獲得了文化創(chuàng)造的參與感和草根群體的文化認(rèn)同。

其次，在惡搞的豐富、多樣化的內(nèi)容背后，是當(dāng)代大學(xué)生的帶有異類、顛覆性質(zhì)的多元觀念的表達(dá)。相對(duì)于主流文化的主導(dǎo)性和權(quán)威性的社會(huì)觀念和話語，作為青年亞文化的惡搞在思想立場和觀念表達(dá)方面往往代表的是思想文化場域中的邊緣、小眾、異類甚至叛逆的聲音，它有時(shí)顯得不夠積極、正面，甚至有些“陰暗“，缺乏“正能量“，然而卻在主流文化的思想觀念大一統(tǒng)趨勢下增添了一些不同的聲音和另類的視角，提供了不同觀念和思想的對(duì)話、交鋒和爭論的可能性，從而賦予校園文化建設(shè)以生機(jī)和活力。例如，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的校園雕塑 “比翼雙飛”常常被本校學(xué)生戲稱為“勞燕分飛”，他們通過對(duì)雕塑名稱的惡搞，把本來鼓勵(lì)學(xué)生為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)事業(yè)奉獻(xiàn)大好青春的作品主題解讀為一對(duì)男女學(xué)生在畢業(yè)時(shí)因?yàn)榻疱X（一男一女雕塑分別朝向成都市中心和教區(qū)，腳下踩的是錢幣）而各奔東西的悲劇。[4]盡管曲解了雕塑的原意，但這種另類、顛覆式的解讀，辛辣地諷刺了當(dāng)代的某種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生看待社會(huì)現(xiàn)狀的獨(dú)特視角以及思想觀念的活躍性和創(chuàng)新性。大學(xué)校園歷來是不同思想、不同觀念、不同文化的匯集、爭辯和交鋒之處，也是一個(gè)社會(huì)的新思想、新觀念的孵化地，“百花齊放、百家爭鳴“應(yīng)當(dāng)是大學(xué)校園文化建設(shè)的目標(biāo)和應(yīng)有之義，因此，一種相對(duì)寬容、自由、多元的文化觀念，對(duì)類似于惡搞這樣的表達(dá)不同聲音和另類觀念的文化形式不予壓制并適當(dāng)給予其自由發(fā)展的空間，當(dāng)然是值得肯定的。

再次，惡搞的另類、個(gè)性化的話語風(fēng)格和表達(dá)方式，也可以對(duì)校園主流文化的話語表達(dá)方式進(jìn)行補(bǔ)充和糾正。它在傳統(tǒng)的，相對(duì)僵化刻板的校園主流思想文化的宣傳方式和話語風(fēng)格之外，增加了一種極其活潑、靈動(dòng)、有趣、調(diào)皮的話語表達(dá)方式；它不再是高高在上、板著面孔、一本正經(jīng)的思想灌輸和文化教諭，高頭講章，而是接通地氣、緊貼校園生活，嬉皮笑臉、“一點(diǎn)正經(jīng)沒有”（王朔語）的另類話語。生動(dòng)活潑、機(jī)敏潑辣、接通地氣而又充滿草根智慧。盡管有時(shí)會(huì)顯得粗俗、直白，讓人有點(diǎn)不舒服，刺痛人的神經(jīng)，但卻因其表達(dá)方式創(chuàng)新、怪誕、有趣的審美風(fēng)格，在美學(xué)和文化的百花園中占有一席之地，給人留下極其深刻的印象。

三、惡搞文化對(duì)校園文化公共品格建設(shè)的積極意義

在一個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中，高校校園文化與社會(huì)公共文化之間通常存在著密切互動(dòng)和相互影響的關(guān)系。大學(xué)校園文化可以引領(lǐng)一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展，而社會(huì)的文化潮流也往往會(huì)迅速滲透到大學(xué)校園并對(duì)校園文化產(chǎn)生影響。只有在這種開放、自由、雙向的信息流動(dòng)和文化交流中，大學(xué)校園文化才能不斷吸收來自社會(huì)、來自現(xiàn)實(shí)的時(shí)代氣息和新鮮養(yǎng)分，獲得自身發(fā)展永不枯竭的源泉和動(dòng)力。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種校園文化與社會(huì)公共文化之間的互動(dòng)、交流和聯(lián)系由于新媒體傳播技術(shù)的介入而變得更加頻繁而密切，而近年來的惡搞文化在某種程度上就在這種雙向的互動(dòng)、交流中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)排頭兵的角色。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)的校園文化與整個(gè)社會(huì)的公共文化之間的隔絕狀態(tài)被進(jìn)一步打破，許多社會(huì)熱點(diǎn)事件都發(fā)生在大學(xué)校園，或者與大學(xué)校園生活和高校師生有著直接而密切的聯(lián)系，如河北大學(xué)李剛門事件，翟天臨假文憑事件、吳謝宇弒母事件、南大“404 教授”事件等；同時(shí)，在每一次社會(huì)熱點(diǎn)事件的爭論和熱議中，又幾乎都能聽到來自大學(xué)的青年學(xué)子的聲音。針對(duì)各種社會(huì)問題和現(xiàn)實(shí)生活中的負(fù)面現(xiàn)象，許多大學(xué)生利用惡搞作為有力武器，發(fā)揮他們的卓越創(chuàng)造力和草根的智慧，用充滿正義感的幽默手法對(duì)其嬉笑怒罵、冷嘲熱諷，批判官員的貪腐、權(quán)貴的不義和社會(huì)的不公。像著名的浙江大學(xué)飆車案、河北大學(xué)李剛事件、云南監(jiān)獄躲貓貓事件以及翟天臨假文憑事件等案例中，我們都聽到了當(dāng)代大學(xué)生利用惡搞為社會(huì)弱勢群體鼓與呼，為“被侮辱的與被損害的”民眾而仗義執(zhí)言的正義之聲。惡搞在這里成為社會(huì)正義感的一種間接而曲折的表達(dá)形式，正如學(xué)者白浩所言：“惡的名頭并不可怕，在現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的世界里，惡已是司空見慣的事了。因?yàn)閻菏潜厝坏?，它既可能是既存秩序所含毒素的分泌物，又可能是?duì)專制秩序反抗的伴生物。前者的惡是閹割的毒素排泄，后者的惡則意味著以負(fù)值形式出現(xiàn)的自由精神之萌芽和呼喚。”[5]盡管有一定偏激、片面和非理性的傾向，但青年學(xué)子這種對(duì)公共政治的參與熱情、憂國憂民的愛國情懷和不平則鳴的社會(huì)正義感，是難能可貴的。這是對(duì)當(dāng)代中國民主政治建設(shè)所急需的主體—青年一代—公民意識(shí)和公民品格的一次預(yù)演和培養(yǎng)?？梢哉f，近十幾年高校學(xué)子在某種程度上正是充分利用了網(wǎng)絡(luò)惡搞的力量，密切參與了中國公共領(lǐng)域的建構(gòu)和民主政治的建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造和傳播促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的文化發(fā)展和文明的進(jìn)步。從校園文化建設(shè)的角度而言，惡搞文化所擁有的鏈接、聯(lián)通大學(xué)校園與公共文化空間的巨大力量，大大擴(kuò)展了高校的文化輻射力和影響力，使得高校的校園文化建設(shè)超越狹窄的校園范圍而獲得了一定程度的社會(huì)影響、公共價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指向，從而為校園文化參與、促進(jìn)、引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展和文明進(jìn)步提供了一種有效的途徑。

四、惡搞文化對(duì)校園文化主體心理建設(shè)的積極意義

從大學(xué)生心理建設(shè)的角度來看，惡搞文化通過滿足當(dāng)代大學(xué)生多方面的文化心理需求，可以為校園文化建設(shè)提供了健康的主體心理基礎(chǔ)。高校校園文化建設(shè)的主體是大學(xué)生，青年學(xué)子的良好心理素質(zhì)和健康平衡的心理狀況是校園文化發(fā)展和建設(shè)的心理基礎(chǔ)。大學(xué)生參加各種校園文化活動(dòng)，從事各種文化實(shí)踐和文化行為，在某種意義上講都是出于滿足自己社會(huì)交往、自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)和減壓放松等基本心理需求。惡搞文化之所以在大學(xué)校園如此流行，也正是因?yàn)樗谠S多方面滿足了當(dāng)代大學(xué)生的這些基本心理需求。

首先，惡搞是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行（網(wǎng)絡(luò)）社交，獲得自我的身份、觀念、價(jià)值和文化認(rèn)同感的重要方式之一。大學(xué)生惡搞是一種典型的社會(huì)學(xué)意義上“集合行為”，本質(zhì)上是大學(xué)生的集體行為，表現(xiàn)了他們?cè)诮煌鶗r(shí)集中于某些事物或現(xiàn)象帶有傾向性的共同態(tài)度和行為?？梢钥吹剑看未髮W(xué)生針對(duì)某一文藝經(jīng)典或熱點(diǎn)事件、人物的爭相惡搞而產(chǎn)生的大量相互呼應(yīng)、相互影響的網(wǎng)絡(luò)惡搞作品集群，都表現(xiàn)出一種高度一致、高度統(tǒng)一的立場和態(tài)度，發(fā)出了一種共同的聲音，宣泄了一種共同的情緒，表達(dá)了一種共同的愿望。通過這種集體表達(dá)方式，廣大大學(xué)生網(wǎng)民跨越了物理空間的隔絕和界限，在心理上和情感上匯成一體，相互獲得理解和認(rèn)同，并獲得一種身份、價(jià)值觀和文化上的歸屬感和認(rèn)同感。

其次，惡搞也是當(dāng)代大學(xué)生反抗文化權(quán)威和社會(huì)權(quán)威，爭取社會(huì)尊重和認(rèn)可的一種方式。大學(xué)生都是初涉社會(huì)的青年，在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和文化權(quán)力等級(jí)中都處于相對(duì)弱勢和無力的位置，以學(xué)校、教師、父母為代言人的父輩文化、傳統(tǒng)文化所形成的權(quán)威，對(duì)他們構(gòu)成了強(qiáng)大的心理壓迫和精神束縛，他們的心聲往往無人傾聽，他們的愿望往往得不到關(guān)注，他們的文化創(chuàng)造往往也得不到理解和尊重，而惡搞則為他們提供了一種可以戲謔權(quán)威、解構(gòu)傳統(tǒng)、褻瀆神圣的一種理想的文化形式。正是通過惡搞這種另類而帶有叛逆氣質(zhì)的文化形式，當(dāng)代青年學(xué)子們實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的文化權(quán)威和文化等級(jí)的想象性和象征性的顛覆，在一定程度上滿足了他們渴望平等、民主，獲得社會(huì)尊重的心理需求。

再次，惡搞也滿足了當(dāng)代青年學(xué)子希望通過文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)新進(jìn)行自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。按照馬斯諾的需求層次理論，自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于人類個(gè)體較高的心理需求層次，是一種向上發(fā)展和充分運(yùn)用、發(fā)揮自身才能、品質(zhì)和能力傾向的需要，在人類的文化和藝術(shù)創(chuàng)造中體現(xiàn)的最為明顯。青年是最富創(chuàng)造力和行動(dòng)力的群體，而大學(xué)生同時(shí)擁有較高的文化修養(yǎng)，掌握了先進(jìn)的技術(shù)水平、豐富的知識(shí)積累以及團(tuán)隊(duì)集體的文化支持，這些都為他們的藝術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)造提供了良好的條件。大學(xué)生通過惡搞這種極具個(gè)性的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行自我表達(dá)和自我表現(xiàn)，展示著自己的才藝、張揚(yáng)著自己的個(gè)性，宣泄著青春的激情，凸顯自己的校園文化建設(shè)的主體性和主人公身份。當(dāng)大學(xué)生的惡搞作品超越校園范圍，吸引了大眾的眼球，贏得了眾多社會(huì)網(wǎng)民的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、模仿而走向流行，獲得了社會(huì)廣泛關(guān)注時(shí)，他們能夠在其中獲得極大的自我才能和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。

最后，惡搞還是當(dāng)代大學(xué)生減壓放松，維持心理健康和平衡的重要方式。當(dāng)代大學(xué)生都普遍面臨著較大的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力，包括對(duì)大學(xué)生活的不適應(yīng)、專業(yè)學(xué)習(xí)上的困難、考試前復(fù)習(xí)的抓狂、就業(yè)的艱難和無力等巨大壓力。這些壓力如果長時(shí)間得不到釋放和派遣，往往會(huì)造成學(xué)生陷入抑郁、悲觀甚至厭世等不良心理狀態(tài)。而每每在大學(xué)新生入學(xué)、畢業(yè)離校和學(xué)業(yè)考試前等心理壓力較大，容易陷入心理危機(jī)的時(shí)刻，恰恰是大學(xué)校園惡搞作品集中涌現(xiàn)的時(shí)段，此時(shí)惡搞就起著一個(gè)壓力緩解閥的作用，為學(xué)生的各種不良情緒和心理壓力提供了一個(gè)適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄口。[6]其滑稽、幽默、搞笑的喜劇風(fēng)格，戲謔、搞怪、惡作劇的做派，輕松、活潑、快樂的格調(diào)，能夠讓大學(xué)生開心大笑，使壓在他們肩上的諸如學(xué)業(yè)、就業(yè)、考研等壓力得以舒緩，較快地恢復(fù)心理健康和心理平衡，從而順利走出心理危機(jī)階段。這對(duì)于健康的大學(xué)校園文化的構(gòu)建，意義自不待言。

結(jié) 語

當(dāng)前，以惡搞文化為代表的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化在高校普遍流行并日益滲透到大學(xué)生的日常生活中，這已經(jīng)成為一個(gè)引入注目的大學(xué)校園文化現(xiàn)象。面對(duì)這一來勢洶洶的亞文化潮流和新生的文化力量，高校校園文化建設(shè)者往往是既愛又恨，既欣賞又害怕，陷入一種矛盾、兩難的應(yīng)對(duì)困境。毋庸諱言，惡搞的叛逆、顛覆甚至帶有一定虛無主義的文化氣質(zhì)對(duì)以馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為思想基礎(chǔ)的校園文化建設(shè)會(huì)造成一定的消極影響，然而，從積極的角度來看，它所蘊(yùn)含的巨大文化創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，又是當(dāng)前新媒體時(shí)代校園文化建設(shè)必不可少的緊缺資源和積極能量。片面強(qiáng)調(diào)惡搞文化對(duì)校園文化建設(shè)的負(fù)面影響，給它扣上諸如“反文化”“褻瀆經(jīng)典”“破壞傳統(tǒng)”等帶有大批判色彩的帽子，然后對(duì)其不分青紅皂白地一味打壓和禁止，顯然是一種簡單粗暴地“將孩子和洗澡水一起倒掉”的愚昧做法。而通過所謂的互聯(lián)網(wǎng)治理、文化規(guī)制等強(qiáng)制手段來限制其發(fā)展，充其量也只是一種“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的消極應(yīng)付策略，也無法發(fā)揮惡搞文化對(duì)校園文化建設(shè)的積極作用。最明智的做法應(yīng)當(dāng)是對(duì)惡搞文化進(jìn)行合理的引導(dǎo)和適時(shí)的“收編”，讓這一“潛藏于人類生活表層之下的文化和生成性的力量”[7]43能夠按照校園主流文化建設(shè)所規(guī)劃的、有利于大學(xué)生的身心健康成長的路線發(fā)展，讓這一股充滿青春活力和無限生機(jī)的文化能量真正能夠?yàn)槲宜?，成為?dāng)前高校校園文化建設(shè)的積極助推力量。