仁者無(wú)敵：春秋學(xué)者孔子的家風(fēng)故事

[成語(yǔ)] 仁者無(wú)敵

[釋義] 施行仁政的君王，必然會(huì)贏得民眾的擁戴；上下一心，眾志成城，是無(wú)人可敵的。

[出處] 《孟子·梁惠王上篇》：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……彼奪其民時(shí)，使不得耕耨，以養(yǎng)其父母；父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵?！?/p>

[大意] 方圓不到百里的小國(guó)也有一統(tǒng)天下的可能，如果這個(gè)國(guó)家的國(guó)王施行仁政的話。一個(gè)實(shí)行仁政的國(guó)家，盡管小，卻能擊敗實(shí)行惡政的大國(guó)，因?yàn)榇髧?guó)已經(jīng)失去了民心，所以說(shuō)，有仁德的人天下無(wú)敵！

[家風(fēng)故事] “仁者無(wú)敵”這個(gè)成語(yǔ)源自戰(zhàn)國(guó)思想家孟子之口，是他用來(lái)戲說(shuō)魏國(guó)國(guó)君梁惠王做一個(gè)仁君的話。但以梁惠王的表現(xiàn)來(lái)看，他恐怕連仁君的十分之一都沒(méi)有做到，更不用說(shuō)什么無(wú)敵了。在他之后的無(wú)數(shù)帝王，也沒(méi)有一個(gè)能達(dá)到“仁者無(wú)敵”的境界。而在孟子心中，早就有了一個(gè)“仁者無(wú)敵”的人選。他就是孔子。

眾所周知，孔子是春秋時(shí)期一位偉大的思想家，他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)發(fā)展到后來(lái)形成了儒家思想，對(duì)中華文明以及亞洲文明產(chǎn)生了巨大影響。

鮮為人知的是，他還有曲折家史與深厚家風(fēng)。

孔子先祖本是殷商王族，為殷商最后一位帝王紂的兄弟。在殷商被西周所滅之后，其先祖所在的殷商王族被安置在了今河南商丘一代，形成名為宋國(guó)的諸侯。在西周的統(tǒng)治秩序下，宋國(guó)并非帶著亡國(guó)之恨的屈辱存在，而是占有相當(dāng)重要的地位?？准乙埠芘d盛，出了不少賢能人物，逐漸形成了一種謙恭低調(diào)、仁善行事的家風(fēng)。

待到春秋時(shí)代到來(lái)，宋國(guó)局勢(shì)隨著天下的混亂開(kāi)始混亂起來(lái)，內(nèi)憂外患不斷。后來(lái)在一次政變中，孔家慘遭飛來(lái)橫禍，許多族人被害，后裔僥幸出逃到了魯國(guó)，開(kāi)始了寄居異國(guó)他鄉(xiāng)的歲月。在外鄉(xiāng)的孔家，不僅人少力微，也失去了諸侯王族的顯赫身份，日子過(guò)得頗為艱難。但孔家的家風(fēng)卻始終沒(méi)有丟棄，對(duì)第二故鄉(xiāng)魯國(guó)也是忠心耿耿，如孔子的父親叔梁紇就是一位以勇敢護(hù)國(guó)著稱的猛將。

只不過(guò)孔子是父親高齡所得，還沒(méi)等他長(zhǎng)大，其父就已離開(kāi)人世，又因?yàn)槟赣H并非正妻的緣故，被趕出了家門(mén)。母子相依為命，游蕩于世上，日子過(guò)得十分艱難。但就是在艱難之中，母親給了孔子很好的教育，讓孔子學(xué)到了許多知識(shí)，培養(yǎng)出了高尚的人格與道德。

這位偉大的母親在孔子成人之后不久便因操勞過(guò)度而離世，她所教導(dǎo)出來(lái)的孔子則開(kāi)始在魯國(guó)政壇上躍躍欲試。無(wú)奈當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，被昏君權(quán)臣搞得烏煙瘴氣，讓身負(fù)種種安邦定國(guó)之良策的孔子逐漸將精力轉(zhuǎn)移到了學(xué)術(shù)上，并開(kāi)始設(shè)立私學(xué)，招收門(mén)人。此時(shí)，以人為本的思想開(kāi)始萌芽，其中之一便是“仁”?？鬃铀枷氲暮诵?，也是“仁”。其基本精神就是在人與人的相處中，要有仁善之心，家庭如此、鄰居如此、君臣如此，國(guó)家與國(guó)家之間，也是如此。由此孔子提出一個(gè)理想的人類歷史終極目標(biāo)——大同，也就是沒(méi)有爭(zhēng)斗、人人仁善的和諧世界。

可嘆當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂，各國(guó)國(guó)君都是虎狼之徒，忙著互相吞并，很少有人對(duì)孔子所提倡的“仁”感興趣，這也導(dǎo)致孔子四處游說(shuō)，卻始終在政治上沒(méi)有多大地位，偶爾獲得執(zhí)政機(jī)會(huì)，也會(huì)很快被窮兇極惡的權(quán)臣趕走。

這只是一時(shí)的阻礙，“仁”的力量，隨著歷史的演進(jìn)在逐漸放大，越來(lái)越多的人開(kāi)始信服這種學(xué)說(shuō)，后來(lái)更是成為歷代封建王朝的主流政治理論。

而最信服這種學(xué)說(shuō)的家族，又是哪一家呢？還是孔家。

雖然在孔子死后，這個(gè)家族經(jīng)歷了七代單傳的危險(xiǎn)，但始終沒(méi)有忘記傳承家學(xué)，傳承“仁”之精神。在陳勝吳廣起義反抗秦朝暴政的戰(zhàn)爭(zhēng)中，便有孔門(mén)子孫孔鮒毅然領(lǐng)著弟子下山，前去參加，希望能在推翻殘暴秦朝之后，建立起一個(gè)施行“仁政”的王朝來(lái)。不幸的是起義最終失敗，但孔鮒卻并未逃走，而是隨義軍戰(zhàn)死，“殺身成仁”。

從西漢開(kāi)始，孔家開(kāi)始興盛起來(lái)。之所以興盛，除了封建王朝出于統(tǒng)治目的大力提倡孔子學(xué)說(shuō)之外，更在于孔家子孫對(duì)于家學(xué)與家風(fēng)的傳承，出了許多德行高潔、才識(shí)出眾的人物。歷經(jīng)數(shù)千年變遷，興亡更替，孔家卻始終不衰，被稱為“天下第一家”。endprint