情景劇融入高校思政課教學(xué)實證研究
——以“馬克思主義基本原理”課程為例

葉延轉(zhuǎn)，楊權(quán)，賀光輝

(平頂山學(xué)院，河南 平頂山467036)

“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！绷?xí)近平總書記高度重視思政課建設(shè)，提出“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”。高校思政課，尤其是“馬克思主義基本原理”難教難學(xué)的現(xiàn)狀與思政課的課程定位存在一定的差距。因而，探索適合高校思政課教學(xué)的課堂形式，對于提升教學(xué)效果，落實思政課立德樹人關(guān)鍵課程的作用十分必要。

1 為什么引入情景劇

“馬克思主義基本原理”作為大學(xué)公共基礎(chǔ)必修課，能幫助學(xué)生樹立正確的馬克思主義世界觀和方法論，是堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的關(guān)鍵課程，在整個高校思政課程體系中占有重要的地位，受到教師和學(xué)生的高度重視。但是，該課程理論性、抽象性強，基本概念晦澀難懂，對學(xué)生思辨能力要求較高，是公認的最難學(xué)的一門思政課。

傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)以教師為中心，側(cè)重于“紙上談兵”“講道理”?！凹埳险劚笔菇虒W(xué)逐漸脫離現(xiàn)實，“講道理”則陷入“教師越講，學(xué)生越迷?！钡墓秩?，其最終結(jié)果是“部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，會逐漸喪失學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量逐漸下降”[1]。程頤在《二程遺書》中提到：“教人未見意趣，必不樂學(xué)?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)模式下，“一味地強調(diào)以教師為中心，突出理論知識灌輸，忽視了學(xué)生個性化發(fā)展，與新課程標(biāo)準(zhǔn)相?！盵2]。西方近代教育理論奠基者夸美紐斯主張教學(xué)應(yīng)該通過感官來進行，教學(xué)應(yīng)能使學(xué)生積極、自覺、主動學(xué)習(xí)。[3]我國高校思政課目前以大班教學(xué)為主，思政課嚴肅刻板的說教形式難以吸引學(xué)生的興趣。由此，我們勢必要轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，推進教學(xué)改革，引入多種教學(xué)模式，把課堂歸還學(xué)生。

情景劇這種輕喜劇的感官演出模式要求學(xué)生高度參與其中，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，可調(diào)動學(xué)生積極性，把知識與思想融為一體，讓“明珠蒙塵”的思政課“活”起來。

2 怎樣引入情景劇

高校思政課引入情景劇，既要切合實際，貼近學(xué)生的日常生活，密切聯(lián)系現(xiàn)實；又要兼顧課程特點，充分考慮思政課立德樹人關(guān)鍵課程的課程定位。現(xiàn)以“馬克思主義基本原理”課程為例，對思政課教學(xué)引入情景劇的路徑進行分析。

2.1 生活化切入：化抽象為具體

“馬克思主義基本原理”課程存在大量抽象命題，學(xué)生理解起來有難度。而在哲學(xué)中針對同一命題又往往有互相抵牾的說法，更令學(xué)生心生迷茫。如教材第一章第一節(jié)“物質(zhì)及其存在形態(tài)”中關(guān)于運動與靜止的命題，有赫拉利特“人不能兩次踏入同一條河流”的著名論斷，又有克拉底魯?shù)摹叭艘淮我矡o法踏入同一條河流”的詭辯。前者是辯證法的觀點，非常簡潔地概括了“一切皆流，無物常駐”的道理；而后者則割裂了運動與靜止的關(guān)系，是只講運動否認靜止的詭辯論。如此抽象的知識，對于大學(xué)生來講較難理解。可以通過創(chuàng)設(shè)情景劇，把抽象的“人一次也無法踏入同一條河流”具體化，從而使學(xué)生通過戲劇化的形式加深理解。具體如下：

情景?。簩W(xué)哲學(xué)的老媽

人物：老媽、女兒。布景：家、鏡子、書籍。

第一幕

老媽(拿著鏡子欣賞自己，緩緩說)：時間一去不復(fù)返，短短幾十年，我已從妙齡少女變成中年婦女。不！我得跟上時代，我得讀書！(拿起書本緩緩念)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是絕對的。

第二幕

女兒(活潑可愛)：媽，我回來了！

媽媽(驚訝地看著女兒，上下打量)：你是誰？你來自哪里？我認識你？

女兒：媽，您沒事吧？病了嗎？(摸摸老媽的頭)沒發(fā)燒呀！是不是我爸又氣您了？

媽媽(一臉錯愕的表情)：你爸是誰？

女兒(故意逗笑說)哦，我知道了，是不是咱家的豬又下崽了？一窩十個，您太高興了？

媽媽：豬是誰？(一本正經(jīng)地說)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是絕對的。(緩慢地說)這家，已經(jīng)不是你出門時的那個家。我，已不是你出門時的那個我。你，也不再是出門時的那個你了！你走吧！(關(guān)門動作)

女兒：媽，媽，有話好好說，您開門呀！

生活化的演出讓學(xué)生在戲劇效果中深刻體會到，如果不承認相對靜止，世界上將不會有確定性的事物，整個世界也將亂套?！叭艘淮我矡o法踏入同一條河流”割裂了運動與靜止的關(guān)系，是只講運動、否認靜止的詭辯論。

2.2 傳統(tǒng)文化切入：化深奧為淺顯

“馬克思主義基本原理”課程中部分概念對學(xué)生來說深奧難懂，往往難以找到理解的切入點。如教材第二章第二節(jié)關(guān)于價值評價的內(nèi)容即是如此。按照教材內(nèi)容，價值是指在實踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，價值評價是主體對客體的價值及價值大小所作出的評判或判斷。由于價值評價與評價主體直接相關(guān)，評價結(jié)果依賴對客體狀況和主體需要的認識。授課時可以結(jié)合學(xué)生的文化背景，通過創(chuàng)設(shè)情景劇，化深奧為淺顯。具體如下：

情景?。黑w威后問齊使(新編)

人物：趙威后、齊國使者、眾大臣、宮女們。布景：趙威后端坐，宮女伺候趙威后，齊使、眾大臣行稽首禮。

旁白：宣，齊國使者晉見！

齊使(聲音洪亮)：齊國使者，問趙國太后安！

趙威后：免禮。你們今年的收成如何呀？

齊使：今年收成甚好。

趙威后：你們老百姓如何呀？

齊使(面露不悅)：……

趙威后：你們國君如何呀？

齊使(生氣狀)：臣奉旨出使趙國，太后不問王，先問民，豈不是先賤而后尊？

趙威后：使者可聽聞，商紂王荒淫無度，酒池肉林，百姓都討厭他，最后，他戰(zhàn)敗自盡了！周厲王暴虐，魚肉百姓，“百姓莫敢言，道路以目”。后來，國人暴動了！水能載舟亦能覆舟，百姓是我們的根基啊。我們愛百姓勝過愛自己。沒有收成，哪來的百姓？沒有百姓？哪來的國君呀？

齊使:趙太后所言甚是！是外臣草率了！外臣謝罪！

旁白：在緒論中馬克思已告訴我們要堅持人民立場！人民的事，沒有小事！江山就是人民，人民就是江山！我們要始終把人民的利益放在第一位。

齊使：謝趙太后賜教！我回去一定冒死告訴我們大王這樣一個道理：人民至上，江山就是人民，人民就是江山！

價值評價是以主體價值關(guān)系為認識對象，與主體之間有直接關(guān)系。但是，這個主體要以人民群眾的需求和利益為出發(fā)點。人民群眾的需求和利益從根本上代表著人類整體的需求和利益，與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢是一致的。習(xí)近平總書記明確指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。”[4]

2.3 對比思辨切入 ：化枯燥為趣味

“馬克思主義基本原理”課程中有許多原理既抽象深奧，又缺乏趣味性，使學(xué)生提不起學(xué)習(xí)的興趣。如教材第三章第一節(jié)社會存在決定社會意識的原理：社會存在是社會意識的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映；社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。這些原理若照本宣科，采用傳統(tǒng)課堂教師主講的模式，其知識留存率想必不會太高。為此，可創(chuàng)設(shè)情景劇，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣，在課堂參與中通過對比思辨，加深對原理的理解。具體如下：

情景?。悍叛蚺c種地

情景一：放羊

人物：威廉(羊主)、仆人。

威廉(唱)：天上彩云飄喲，地上羊兒跑……

仆人(急急忙忙跑來)：老爺，告訴你個好消息……

威廉：什么好消息？

仆人：鄰居亞歷山大家生了個大胖小子。

威廉：這算哪門子好消息？

仆人：何出此言啊，老爺？

威廉：他家生的這個大胖小子，將來長大了不跟我們搶牧場嗎？

仆人：對啊老爺，我怎么沒想到呢？這牧場就這么多啊，多一個人跟咱搶牧草，這羊群就沒得吃嘍！

情景二：種地

人物：董永(農(nóng)夫)、鄰居。

董永(唱)：樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏……

鄰居(急急忙忙跑來)：董哥，董哥，隔壁王大哥家生了個大胖小子！

董永：這可真是個好消息?。?/p>

鄰居：董哥啊，老王家生了個大胖小子，你高興啥呢？

董永：人多力量大嘛，這小子長大了，咱又可以在東坡開墾出良田了！

鄰居：對啊，可不是嘛！

情景劇演出既活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的課堂參與度，又提升了學(xué)生的思辨能力。學(xué)生通過參演情景劇，能夠?qū)Ρ鹊贸觯巧鐣嬖诘牟煌?，最終決定了中西方社會意識的不同。

3 情景劇教學(xué)的意義

3.1 實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在于相機誘導(dǎo)?！苯處熤皇菍W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、導(dǎo)師，因為學(xué)生不是“空瓶子”，他們是活生生的社會的“生活體”，是有機的種子，本身具有萌發(fā)生長的機能。把課堂變成學(xué)生自主的課堂，是教育改革的出發(fā)點和歸宿。根據(jù)美國學(xué)者埃德加·戴爾(Edgar Dale)的“學(xué)習(xí)金字塔”理論(見圖1)，主動學(xué)習(xí)(討論、實踐、教授給他人)的知識留存率遠遠高于被動學(xué)習(xí)(聽講、閱讀、試聽、演示)。傳統(tǒng)思政課堂是以教師為主體，采用教師授課，學(xué)生聽講的形式，這種被動學(xué)習(xí)的知識留存率相對較低。而情景劇教學(xué)則以學(xué)生為主體，學(xué)生在飾演情景劇角色時往往需要對劇情和人物進行深入的思考，對其中蘊含的道理已經(jīng)有了宏觀的把握，相當(dāng)于在理論指導(dǎo)下的實踐教學(xué)。在排練過程中，學(xué)生相互講解自己對劇情和角色的理解，相當(dāng)于是把知識教授給了他人，知識留存率大大提高。

圖1 “學(xué)習(xí)金字塔”理論(資料來源：美國緬因州國家訓(xùn)練實驗室)

當(dāng)代大學(xué)生個性鮮明、崇尚獨立自由，反感生硬的說教。在情景劇表演過程中，老師作為幕后導(dǎo)演，學(xué)生成了課堂主體，他們可以挑選自己最有把握的角色，發(fā)揮自己的想象，用喜歡的語言演繹抽象的理論。再加上一些服裝、道具、場景的布置，能夠充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 實現(xiàn)高階目標(biāo)教學(xué)

根據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類方法，可以將教學(xué)目標(biāo)(認知領(lǐng)域)分為記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造六個層次(見圖2)。其中記憶、理解和應(yīng)用屬于低階目標(biāo)，而分析、評價和創(chuàng)造則屬于高階目標(biāo)。以學(xué)生為主體的情景劇教學(xué)，需要學(xué)生熟練掌握低階目標(biāo)的基本原理，并通過分析、評價，創(chuàng)造性地加以演繹。在這一過程中，從角色挑選，劇本修改，到團隊配合、排練、演出，學(xué)生不僅要表達自己的觀點、想法，聽取別人的意見，還要指出別人的優(yōu)點和不足，優(yōu)化團隊演出效果。這種教學(xué)模式，最大限度地發(fā)揮了團隊作用，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識，實現(xiàn)高階目標(biāo)教學(xué)。

圖2 布魯姆教學(xué)目標(biāo)(認知領(lǐng)域)分類標(biāo)準(zhǔn)

3.3 契合思政課課程定位

思政課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，情感教育和價值觀引領(lǐng)是其固有屬性。傳統(tǒng)課堂中，單純的說教形式痕跡太過明顯，無法打動學(xué)生，其效果往往大打折扣，很難實現(xiàn)思政課的課程定位。情景劇教學(xué)可以通過“特殊定制”把情感和價值目標(biāo)不著痕跡地融入劇本之中，使學(xué)生在角色扮演中受到靈魂上的洗禮，從而做到潤物無聲，實現(xiàn)思政課立德樹人的目標(biāo)。

立足思政課的課程定位，緊緊圍繞以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新課堂形式，是高校思政課教學(xué)改革的永恒主題。引入情景劇教學(xué)，打造春風(fēng)化雨的思政課堂，把抽象的概念具體化，把枯燥的知識趣味化，把深奧的理論淺顯化，是“馬克思主義基本原理”課程教學(xué)的有益嘗試。