文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的創(chuàng)新衍進(jìn)模式研究

羅仕鑒，張德寅，沈誠儀，盧楊

【專題：面向智能交互產(chǎn)品的創(chuàng)意服務(wù)設(shè)計】

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的創(chuàng)新衍進(jìn)模式研究

羅仕鑒，張德寅，沈誠儀，盧楊

（浙江大學(xué)計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，杭州 310027）

對中國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的現(xiàn)狀及進(jìn)展進(jìn)行了梳理和分析。以文化產(chǎn)業(yè)的深層內(nèi)涵與價值為基礎(chǔ)，從中國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化衍進(jìn)邏輯、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化構(gòu)成維度、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化新發(fā)展路徑、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化創(chuàng)新模式及文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化面臨的挑戰(zhàn)等層面，對當(dāng)今中國文化產(chǎn)業(yè)如何數(shù)字化發(fā)展的問題進(jìn)行了探討。構(gòu)建了“進(jìn)化方式層+激活媒介層+重塑服務(wù)層+開拓業(yè)態(tài)層”的創(chuàng)新模式，闡述了文化產(chǎn)業(yè)“數(shù)智重構(gòu)、繁榮共生、美美與共”的數(shù)字化發(fā)展路徑。社會的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的更迭，推動了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的場景衍進(jìn)。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化對于推動文化產(chǎn)業(yè)升維與價值增殖，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)良性持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動融合與共贏等方面具有重要的時代意義。

文化產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)業(yè)數(shù)字化；創(chuàng)新模式；發(fā)展路徑

作為一個全球性創(chuàng)新領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展的新增長點(diǎn)，是全球主要國家必須爭搶的戰(zhàn)略高地。如何讓中國文化產(chǎn)業(yè)長久繁榮發(fā)展；如何帶領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行數(shù)字化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；如何煥發(fā)華夏千年傳統(tǒng)文化的活力以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的價值增殖……這是當(dāng)前在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中必須要面對的問題。

1 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的衍進(jìn)

1.1 文化與文化產(chǎn)業(yè)

《周易》最早闡述了漢語中“文化”一詞的內(nèi)涵：“觀乎人文，以化成天下”。自古以來，“文化”二字一直蘊(yùn)含著文明與教化的雙重內(nèi)涵。從“文化”到“文化產(chǎn)業(yè)”，這一過程經(jīng)歷了上千年。具有社會屬性的“文化產(chǎn)業(yè)”最初起源于20世紀(jì)40年代，哲學(xué)家馬克思·霍克海默和狄奧多·問多納在其著作《啟蒙的辯證》中首次提及Cultural Industry（中文翻譯為“文化工業(yè)”）。在專著中作者提到，文化要“形成文化產(chǎn)業(yè)（文化工業(yè)）”，必須讓有文化內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)由工業(yè)進(jìn)行可重復(fù)性生產(chǎn)，并參與大規(guī)模傳播，讓有文化內(nèi)容的產(chǎn)品具備一定的商品屬性。

20世紀(jì)70年代以來，“文化產(chǎn)業(yè)”成為了全球關(guān)注的焦點(diǎn)。在以美、法、英為代表的歐美國家經(jīng)歷了國民經(jīng)濟(jì)衰退、社會危機(jī)爆發(fā)等發(fā)展背景下，以低傳播成本卻高利潤為特色的文化產(chǎn)業(yè)逐漸被歐美政府及資本市場看中，文化產(chǎn)業(yè)逐漸走向了商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展正軌。20世紀(jì)90年代，英國、澳大利亞等國政府從國家層面率先提出了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。隨后，北美、日韓、歐洲等全球重要國家和地區(qū)緊隨其后地發(fā)布文化戰(zhàn)略規(guī)劃，就此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全球遍地開花。

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”。中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然起步稍晚，但也跟隨了國際發(fā)展的浪潮[1]。在新世紀(jì)開篇之年，十五屆五中全會首次明確并使用了“文化產(chǎn)業(yè)”概念，表明國家要“推動有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”；次年3月，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的決定被正式寫進(jìn)國家第十個五年規(guī)劃綱要，文化產(chǎn)業(yè)開始走上了高速發(fā)展之路。這從國家層面發(fā)布的諸多建設(shè)規(guī)劃中可見一斑：2010年中央發(fā)布了“十二五”規(guī)劃建議，指出文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；十八大以來，國家高度重視文化產(chǎn)業(yè)，中央及地方各級政府積極推出一系列諸如文化產(chǎn)業(yè)“稅費(fèi)優(yōu)惠”、文化事業(yè)單位“改制優(yōu)惠”的文化產(chǎn)業(yè)鼓勵政策，為文化產(chǎn)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)便捷高效服務(wù)，賦能文化產(chǎn)業(yè)“輕裝快跑”，有力地保障了文化產(chǎn)業(yè)的先行高速發(fā)展。2020年秋，習(xí)近平總書記在星城考察馬欄山視頻文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園時指出：新時代的文化產(chǎn)業(yè)將有機(jī)融合文化和技術(shù)，真正成為一個先行的、高速發(fā)展的，從業(yè)人員也在不斷增長的，必須格外重視的朝陽產(chǎn)業(yè)。

1.2 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的衍進(jìn)

世界已經(jīng)進(jìn)入信息—物理—機(jī)器—人類四元空間[2]。全球化、數(shù)字化、信息化和智能化已然成為時代的關(guān)鍵詞?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生以來，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了兩次變革：從傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代衍進(jìn)至移動互聯(lián)網(wǎng)時代后，當(dāng)今的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正在向著元宇宙時代衍進(jìn)。時代的變遷豐富了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與構(gòu)成，改變了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新模式[3]。

從互聯(lián)網(wǎng)誕生開始，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的進(jìn)程就一直存在。隨著時代與技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)被賦予了更多元、自由和開放的屬性。一個最顯著的特征為其受物理世界的限制程度逐漸降低。20世紀(jì)90年代以來，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)歷經(jīng)了以電腦網(wǎng)頁引擎作為活動入口的1.0傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代、以移動電子設(shè)備軟件作為活動入口的移動互聯(lián)網(wǎng)2.0時代，目前正在向著突破物理時空界的元宇宙3.0時代衍進(jìn)[4]，見圖1。

圖1 數(shù)字文化的衍進(jìn)

1.2.1 傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時代：文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化1.0

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化1.0時代以電腦網(wǎng)頁引擎作為活動入口。蒂姆·伯納斯于20世紀(jì)90年代發(fā)明了全球首個網(wǎng)頁瀏覽器，自此互聯(lián)網(wǎng)開始蓬勃發(fā)展。此階段數(shù)字文化與藝術(shù)活動主要是單向的，不具備成熟的交互性。各類文化藝術(shù)活動借助電子郵件、電子公告牌及網(wǎng)頁瀏覽器等互聯(lián)網(wǎng)媒介，開始在網(wǎng)絡(luò)端蓬勃發(fā)展[5]。如搜狐網(wǎng)站開辟搜狐·文化子站；騰訊網(wǎng)上線文化頻道；新浪網(wǎng)提供文化·博客專欄等，各類文化和藝術(shù)活動逐漸在線上平臺生根發(fā)芽，百花齊放，見圖2。

圖2 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化1.0時代下的文化和藝術(shù)活動

1.2.2 移動互聯(lián)網(wǎng)時代：文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化2.0

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化2.0時代以移動電子設(shè)備軟件作為活動入口，呈現(xiàn)出“媒介融合”的特點(diǎn)[6]。2007年，Apple公司發(fā)布首代蘋果智能手機(jī)，標(biāo)志著移動互聯(lián)時代的開幕。移動互聯(lián)網(wǎng)成功地將移動通信技術(shù)同傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，把原本單向傳播的信息渠道拓展為多向[7]，為文化活動創(chuàng)造了新的媒介場域。如故宮博物院近年推出的“數(shù)字故宮”小程序，在手機(jī)移動端為游客們創(chuàng)造了數(shù)字游覽的新場景，激發(fā)了故宮數(shù)字資源的真正價值[8]；抖音短視頻平臺的面世，成為了藝術(shù)家和文化工作者傳播藝術(shù)作品，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新陣地[9]，見圖3。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字文化活動呈現(xiàn)出一定的交互性與廣泛性，移動電子設(shè)備及相關(guān)軟件應(yīng)用成為了各類文化和藝術(shù)活動極佳的分享、傳播與交流媒介。

圖3 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化2.0時代下的文化和藝術(shù)活動

1.2.3 元宇宙時代：文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化3.0

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化3.0突破了物理時空界限，走向了元宇宙場景，在真實(shí)的物理時空里創(chuàng)造一個平行的“虛擬的真實(shí)”[10]。這個新場景被廣泛認(rèn)為是一個和現(xiàn)實(shí)平行的數(shù)字空間，在場景中人們通過自身的虛擬化身進(jìn)行文化交流活動。信息技術(shù)的革新極大提高了人類溝通及獲取信息和知識的能力，人成為了與整個世界相互聯(lián)系的信息有機(jī)體[11]。如基于NFT技術(shù)的加密藝術(shù)品的社交代幣交易平臺SupeRare，其口號為“收集數(shù)字藝術(shù)，從世界頂級藝術(shù)家那里購買和出售NFT”；被普遍認(rèn)為是區(qū)塊鏈在線游戲行業(yè)開端的加密貓（CryptoKitties）用區(qū)塊鏈技術(shù)來確認(rèn)具體的CryptoKittie角色的所有權(quán)，創(chuàng)造了單日破萬的日活躍地址記錄，一度造成以太坊交易堵塞，見圖4。虛擬時空改變了文化與藝術(shù)活動的物理限制，此時的文化與藝術(shù)活動將變得更廣泛、更多元、更自由、更沉浸。

2 元宇宙新場景

2.1 元宇宙的概念

在數(shù)字智能時代，物理世界正向著數(shù)字化飛速發(fā)展，而數(shù)字世界正在向著智能化飛速發(fā)展[12]?，F(xiàn)實(shí)世界的人和物正在創(chuàng)造著虛擬世界的數(shù)字化身來進(jìn)行虛實(shí)映射。近年來，社會及產(chǎn)業(yè)界把目光聚焦到了元宇宙領(lǐng)域。

從詞源學(xué)角度審視，“元宇宙”作為獨(dú)立名詞的出現(xiàn)，起源于作家斯蒂文森的著作《雪崩》。該書創(chuàng)造性地描述了一個完全獨(dú)立運(yùn)行在現(xiàn)實(shí)世界之外的虛幻新世界—元宇宙（Metaverse），這被認(rèn)為是元宇宙作為一個完全去中心化的虛擬時空概念的首次出現(xiàn)。元宇宙改變了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造方式，讓觀眾扮演積極創(chuàng)造者的角色，使原本的觀眾成為創(chuàng)作藝術(shù)體驗(yàn)的積極創(chuàng)作者[13]。

元宇宙尤其受到國內(nèi)外資本市場及藝術(shù)、社交領(lǐng)域的關(guān)注。META公司的創(chuàng)始人扎克伯格曾強(qiáng)調(diào)元宇宙是一個能讓人們置身其中的沉浸式互聯(lián)網(wǎng)，是移動互聯(lián)網(wǎng)的下一任接替者。全球第一大游戲公司創(chuàng)始人馬化騰[14]則提出“全真互聯(lián)網(wǎng)”的概念，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的下一紀(jì)元是元宇宙。

元宇宙正處于探索發(fā)展階段，但產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界對元宇宙的認(rèn)知已經(jīng)有了初步共識。風(fēng)險投資家馬修·鮑爾（Matthew Ball）列舉了元宇宙具有六大主要特點(diǎn)，包括持久性、實(shí)時性、無限制、經(jīng)濟(jì)上閉環(huán)、連接虛擬與現(xiàn)實(shí)世界、可創(chuàng)造性。世界最大的多人在線創(chuàng)作游戲公司Roblox，提出了通向“元宇宙”的8個關(guān)鍵特征：身份、朋友、沉浸感、低延遲、多樣性、隨地、經(jīng)濟(jì)、文明。

元宇宙蘊(yùn)含著創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)要素[15]、全新的虛擬價值觀[16]和獨(dú)特的文化體系[17]，這是人與自然的和諧發(fā)展，人與社會的相輔相成，也是人類未來發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件[18]。

“共創(chuàng)（co-create）”屬性貫穿著元宇宙的發(fā)展與創(chuàng)造。這種“共創(chuàng)”即共同創(chuàng)造[19]、共同擁有[20]，共同管理[21]，是元宇宙場景中的重要社會價值觀?？傮w上，元宇宙場景的基礎(chǔ)設(shè)施，見表1。

2.2 構(gòu)成維度

在社會及產(chǎn)業(yè)變遷的諸般因素中，技術(shù)是推動這些變革的那只“看不見的手”[22]。與其他產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)是一個具有多元滲透性的復(fù)雜系統(tǒng)，大致由以下四層構(gòu)成（見圖5），方式層為媒介層提供了技術(shù)支撐；媒介層為服務(wù)層提供了平臺基礎(chǔ)；服務(wù)層為業(yè)態(tài)層提供了內(nèi)容保障；而業(yè)態(tài)層則是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的核心應(yīng)用出口。

表1 元宇宙場景的基礎(chǔ)設(shè)施

Tab.1 Infrastructure in Metaverse

圖5 元宇宙場景中文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成維度

2.2.1 方式層

在元宇宙場景中，VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、人工智能等技術(shù)從底層創(chuàng)造了區(qū)別于物理世界的虛擬要素，這種包含著技術(shù)創(chuàng)新的方式層是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的技術(shù)保障和基礎(chǔ)架構(gòu)，是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化平臺的實(shí)現(xiàn)橋梁，更是文化與藝術(shù)活動，尤其是數(shù)字藝術(shù)活動的創(chuàng)新之源，見表2。

表2 元宇宙場景中的技術(shù)橋梁

Tab.2 Technology-based bridge in Metaverse

2.2.2 媒介層

元宇宙場景為文化產(chǎn)業(yè)提供了一個全空域的平臺。在這個平臺上的一切產(chǎn)品和服務(wù)都具備唯一性和數(shù)字性，滿足場景參與者在具體服務(wù)語境中被持續(xù)激發(fā)的多樣化需求[27]。如基于以太坊區(qū)塊鏈“非同質(zhì)化代幣”的全球最大NFT藝術(shù)品交易平臺OPENSEA，為超越國別地理與藝術(shù)形式的藝術(shù)品廣泛交易創(chuàng)造了新的媒介，僅在2021年八月份就創(chuàng)造了34億美元的交易額。

2.2.3 服務(wù)層

服務(wù)層涵蓋了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程中具體的文化活動，在元宇宙場景中形成服務(wù)文化–社交–經(jīng)濟(jì)閉環(huán)。其以媒介層作為平臺基礎(chǔ)，并為業(yè)態(tài)層提供了內(nèi)容保障。

2.2.4 業(yè)態(tài)層

業(yè)態(tài)層是數(shù)字文化業(yè)務(wù)經(jīng)營新形式與新狀態(tài)的集合，是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程中的核心應(yīng)用出口。

3 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的新發(fā)展路徑

3.1 使命趨向：數(shù)智重構(gòu)

新時代下，信息就是發(fā)展的力量[28]。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展必然需要突破傳統(tǒng)發(fā)展模式的桎梏，選擇適應(yīng)數(shù)字化發(fā)展的新模式，這是新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的使命趨向?；诖耍幕a(chǎn)業(yè)的數(shù)字化衍進(jìn)必須在順應(yīng)全球時代發(fā)展大趨勢的同時，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，基于國際間的利益共同點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、人文連接點(diǎn)，進(jìn)行美美與共的發(fā)展體系數(shù)智重構(gòu)。此外，需要發(fā)展數(shù)智時代文化“本土化”與“全球化”的聯(lián)結(jié)、數(shù)智人文體系的兼容并包與開放合作、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的價值立場和價值標(biāo)準(zhǔn)的宣傳，通過“一帶一路”、金磚國家、東盟、中非合作等途徑，共同構(gòu)成美美與共的“人類數(shù)智人文共同體”。

“數(shù)智重構(gòu)”指在構(gòu)建數(shù)智時代構(gòu)建中國特色的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化價值體系，形成“人類數(shù)智人文共同體”框架，構(gòu)建“價值內(nèi)容體系、價值評價體系”雙價值體系；結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化價值體系，構(gòu)建中國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化道路范式，建立有效的對內(nèi)宣貫和對外傳播策略和路徑。

信息社會，數(shù)據(jù)承擔(dān)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的重要推動作用，其作為新的社會資源帶來了新的社會分工[29]。然而，社會更不能忽視了文化是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的內(nèi)在核心，因?yàn)槲幕图夹g(shù)在近代社會發(fā)展一直是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，“數(shù)智重構(gòu)”還包括健全文化產(chǎn)業(yè)合理運(yùn)行的行業(yè)規(guī)劃與帶動政策，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的市場體系，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，合理運(yùn)用數(shù)字化新技術(shù)，從企業(yè)、模式到產(chǎn)業(yè)進(jìn)行業(yè)態(tài)自下而上地改造文化迂腐形式，賦予文化以符合當(dāng)下時代屬性的新內(nèi)涵，從而推動新時代文化產(chǎn)業(yè)模式重構(gòu)，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)新動能。

3.2 活力走向：繁榮共生

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的目的是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)外繁榮共生。在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化過程中，借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國內(nèi)具體情況，整合文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)外資源要素，以“點(diǎn)—鏈—網(wǎng)”方式交織構(gòu)建產(chǎn)業(yè)內(nèi)外良性運(yùn)行、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)繁榮共生產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模型;參照“政產(chǎn)學(xué)研用金媒”協(xié)同創(chuàng)新體系，實(shí)現(xiàn)目的明確、道路清晰的多產(chǎn)業(yè)多機(jī)構(gòu)有機(jī)聯(lián)系、協(xié)同發(fā)展、交叉創(chuàng)新的新局面。

當(dāng)然，謂之繁榮共生，必然要在構(gòu)建一核多維價值體系的基礎(chǔ)之上，在統(tǒng)一價值觀中共生繁榮。完善價值體系框架內(nèi)容需要構(gòu)建以“數(shù)智人文共同體核心價值觀”為核心，以“信息美、技術(shù)美、關(guān)系美、媒介美、屬性美”為目標(biāo)維度的價值目標(biāo)體系。在此基礎(chǔ)上，完善價值體系的框架內(nèi)容，包括價值理論、價值目標(biāo)、價值評價等具體內(nèi)容。

3.3 中國道路：美美與共

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在元宇宙場景中的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的社會性。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展能有效賦能文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化并加速增加文化產(chǎn)業(yè)體量[30]。虛擬文化的內(nèi)涵能反哺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加速文化產(chǎn)業(yè)的融合，這是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展的社會必然選擇，是具有客觀性和社會性的美。著名哲學(xué)家李澤厚院士[31]所說，美是有客觀必然的社會功利性的，其與科學(xué)和邏輯思維一致，揭示著社會事物之間的必然聯(lián)系，揭示著事物的本質(zhì)，最終為全人類服務(wù)。元宇宙場景中文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化具有如下五個層面的美（見表3）。

表3 元宇宙場景中文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化之美

Tab.3 Beauty of cultural industry digitization in Metaverse

第一，信息美。元宇宙場景突破了原場景中信息的時空桎梏，使數(shù)字信息能夠更自由、更及時、更具體地推動媒體融合向縱深發(fā)展，有利于做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)[32]。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化將更好地向基層拓展、向樓宇延伸，為人民群眾提供更多更好的文化和信息服務(wù)[33]，具備信息之美。

第二，技術(shù)美。VR、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)變革了原有文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，去中心化的機(jī)制能真切地惠及全世界所有國家，具備“開放、包容、普惠、平衡、共贏”的技術(shù)之美[34]。

第三，關(guān)系美。元宇宙場景中文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的進(jìn)程將重塑文化傳播的方式。全空域的分享交流平臺實(shí)際上重塑了人與他人、人與社群、人與文化、人與社會的多重關(guān)系，有利于形成文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的服務(wù)-文化-經(jīng)濟(jì)閉環(huán)，進(jìn)而推動數(shù)據(jù)資源整合和開放共享。這有助于加快建設(shè)數(shù)字中國以更好服務(wù)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。因此，具備和諧的關(guān)系之美。

第四，媒介美。元宇宙場景帶來數(shù)字技術(shù)構(gòu)建下的媒介衍進(jìn)。元宇宙作為一個新興文化交流的共享媒介，有利于促進(jìn)國際交流，推動世界優(yōu)秀文化交流互鑒,推動各國人民情感交流與心靈溝通[34]。新媒介不僅是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)載體和手段，而且是一種文化活動進(jìn)入社會的方式。因此，元宇宙場景下的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程呈現(xiàn)了自由共享的媒介之美。

第五，屬性美。元宇宙場景的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化更具創(chuàng)新共生的發(fā)展屬性。迭代和創(chuàng)新的方式層將重構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的互動流程屬性，重置數(shù)字文化主體。具備“數(shù)據(jù)開放與市場主導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為紐帶促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研深度融合”的屬性之美[33]。

3.4 終極目標(biāo)：文化創(chuàng)造

3.4.1 基于生產(chǎn)模式

文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)階段的任務(wù)是將文化創(chuàng)意從思維性之虛轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品性之實(shí)。其生產(chǎn)過程中必須堅持人民性，積極研究文化市場和文化需求的變化，依照人民的文化消費(fèi)趨向，設(shè)計出相應(yīng)的符合人民娛樂、審美需求的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)[35]。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)不同于其他產(chǎn)業(yè)，其生產(chǎn)不僅有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的任務(wù)，也有創(chuàng)造社會效益和文化效益的任務(wù)。換言之，文化產(chǎn)品既要滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)需求，也要潤物細(xì)無聲地塑造社會精神文明，達(dá)成文化創(chuàng)造的使命。在新時代中我國文化生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)有大局觀、本土觀、全球觀，即用本土文化孕育世界文化產(chǎn)品，堅持國際與國家標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合；同時深化文化內(nèi)涵，加速文化生產(chǎn)。

文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。文化企業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)的多元主體關(guān)注內(nèi)容創(chuàng)新開始，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，推出具有知識產(chǎn)權(quán)，具有文化號召力及品牌力的產(chǎn)品。信息化社會，資源及數(shù)據(jù)信息向大企業(yè)集聚。因此文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程要加強(qiáng)企業(yè)梯度的培養(yǎng)，鼓勵大型文化企業(yè)的領(lǐng)頭羊地位進(jìn)行創(chuàng)新生產(chǎn)網(wǎng)狀擴(kuò)散，積極利用社會資源進(jìn)行多方位，多角度的企業(yè)及品牌投資，支持中小型生產(chǎn)主體的發(fā)展，形成大小型企業(yè)共同創(chuàng)新，共鑄品牌的良性生態(tài)。

此外，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)新除了需要強(qiáng)調(diào)社會性、產(chǎn)業(yè)性外，更需注重產(chǎn)品的品質(zhì)性和效率性，因此必須加速文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字技術(shù)可以幫助文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新多元生產(chǎn)主體，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的群聚效應(yīng)以進(jìn)行生產(chǎn)聚合，促成產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)多元主體相互支撐、協(xié)同高效、特色各異地協(xié)調(diào)發(fā)展[36]。

3.4.2 基于傳播模式

文化傳播是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，因?yàn)樵摥h(huán)節(jié)能夠決定文化產(chǎn)品或服務(wù)的最終價值。因此，創(chuàng)新文化產(chǎn)品及服務(wù)的有效多元傳播，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)造的重要手段。

第一，發(fā)展多元化傳播媒介，是提升傳播的高效及有效性的重要手段。隨著信息技術(shù)的不斷成熟，大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、元宇宙等新興技術(shù)成果創(chuàng)造了大量文化傳播的新興媒介，使文化產(chǎn)業(yè)的傳播呈現(xiàn)出傳播門檻低、流動性廣、傳播數(shù)量大的特征，讓文化交流成功跨越了地域與時間的限制。發(fā)展多元化傳播媒介，是保持文化為人類帶來的社會性價值、創(chuàng)造性價值和能動性價值的重要措施，其目標(biāo)是促進(jìn)文化創(chuàng)造。

第二，重塑文化傳播邏輯，構(gòu)建新時代文化傳播體系，講好中國故事。20世紀(jì)最重要的媒介思想家邁克魯翰曾說，媒介是人的延伸。媒介可以傳播主流文化，反映人民心聲。文化產(chǎn)業(yè)低復(fù)制成本的特性使優(yōu)秀文化作品可以借助文化傳播媒介在短時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)數(shù)以億萬計的文化傳播。當(dāng)然，這份特性是雙刃劍，也極易帶來劣質(zhì)文化的滋生四散。因此，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳播模式創(chuàng)新時，必須構(gòu)建新時代文化傳播體系，弘揚(yáng)正確的價值觀念，加強(qiáng)文化監(jiān)管工作，在精神文化產(chǎn)品不僅可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的同時,讓主流文化的聲音通過“潤物細(xì)無聲”的傳播方式形成正向教育作用，弘揚(yáng)社會正能量，促進(jìn)社會集體智力的增長。

3.4.3 基于消費(fèi)模式

文化消費(fèi)是滿足人類精神文化需求的多種方式，包括精神文化產(chǎn)品消費(fèi)及精神文化服務(wù)消費(fèi)的行為。近年來，文化消費(fèi)成為新的社會經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。隨著中國社會生產(chǎn)力與人均消費(fèi)水平的不斷增加，人民更樂于進(jìn)行文化消費(fèi)以滿足個人精神需求，對文化消費(fèi)的需求也水漲船高。然而，中國的文化消費(fèi)雖逐年增長，但其總量和占總消費(fèi)比仍遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家[37]。文化消費(fèi)的發(fā)展離不開文化市場規(guī)模的增大與文化生產(chǎn)、傳播及盈利方式的創(chuàng)新，更需要讓企業(yè)創(chuàng)造的文化內(nèi)容更貼近需求側(cè)的消費(fèi)者，更符合消費(fèi)者心智模型，從而降低產(chǎn)業(yè)服務(wù)網(wǎng)的創(chuàng)新風(fēng)險成本。

第一，提升消費(fèi)體驗(yàn)：一方面，數(shù)字技術(shù)為產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)定位了需求用戶，促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與消費(fèi)效率。另一方面，文化企業(yè)利用數(shù)字通信及數(shù)據(jù)計算技術(shù)成功地將生產(chǎn)要素通過數(shù)字平臺進(jìn)行低成本的集聚，創(chuàng)造了具有組織優(yōu)勢的服務(wù)網(wǎng)鏈，進(jìn)一步擴(kuò)大文化消費(fèi)領(lǐng)域，縮短文化產(chǎn)品生產(chǎn)制造到消費(fèi)體驗(yàn)的相對路徑，為文化持續(xù)輸出與文化持續(xù)消費(fèi)對接創(chuàng)造了革命性的實(shí)現(xiàn)手段。以文化消費(fèi)刺激文化創(chuàng)收，以文化創(chuàng)收反哺文化產(chǎn)業(yè)改造。

文化消費(fèi)屬于精神消費(fèi)，更是體驗(yàn)消費(fèi)。如今文化消費(fèi)的場景依然擴(kuò)展，呈現(xiàn)出線上消費(fèi)與線下消費(fèi)共分天下的局面。正因如此，文化產(chǎn)業(yè)自身更加需要重視文化消費(fèi)的體驗(yàn)屬性，增大數(shù)字化技術(shù)研發(fā)的投入，以數(shù)字化技術(shù)作為產(chǎn)品的差異化競爭優(yōu)勢，增加文化企業(yè)的場景創(chuàng)收點(diǎn)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)整體消費(fèi)繁榮。此外，數(shù)字化技術(shù)將大大增加消費(fèi)者在文化消費(fèi)過程中的用戶體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)的體驗(yàn)價值增殖與文化創(chuàng)造[38]。

第二，強(qiáng)化服務(wù)屬性。提升企業(yè)創(chuàng)收是企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要目的，但文化產(chǎn)品不同于一般社會商品，不能忽視其“潤物無聲”的社會價值屬性，文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益須與社會效益并舉。因此，文化產(chǎn)業(yè)需要重塑文化消費(fèi)邏輯，在發(fā)展數(shù)字化技術(shù)的同時，不能一味追求更高效的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，也要強(qiáng)化文化產(chǎn)品的價值品牌與服務(wù)屬性。方如此，文化產(chǎn)品的數(shù)字化衍進(jìn)才不會過分地向經(jīng)濟(jì)軌道偏移而忽視了正確的文化價值觀。

第三，健全市場消費(fèi)體系。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)從單一的計劃供給轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣袌龇?wù)。隨著新時代數(shù)字技術(shù)及社會環(huán)境的衍進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)消費(fèi)主體的多元化。因此，更需保證文化創(chuàng)造主體輸出文化服務(wù)具有高尚的政治性與社會性，避免產(chǎn)生劣質(zhì)文化消費(fèi)的混亂場景。培育健康的文化消費(fèi)市場。健全文化市場消費(fèi)體系將有利于文化消費(fèi)的長久良性發(fā)展，使更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品有機(jī)會以更快速的方式觸達(dá)到消費(fèi)用戶，擴(kuò)充社會多元文化供給的社會容量。

4 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的創(chuàng)新模式

“十四五”規(guī)劃建議中，黨中央明確提出了“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”的重大舉措[39]。虛擬網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們生存的一個組成部分[40]。在全新的元宇宙時代背景下，提前布局文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化有利于激勵文化資源形態(tài)的創(chuàng)新，有利于藝術(shù)與文化活動的各方交流，提高國家文化軟實(shí)力[41]。

4.1 多元協(xié)同創(chuàng)新

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化正在如火如荼地進(jìn)行，例如電影行業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)、服裝行業(yè)、出版業(yè)等都在積極探索企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。如何建立數(shù)據(jù)流通的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，打通行業(yè)數(shù)據(jù)框架的壁壘[42]，實(shí)現(xiàn)“云–邊–端”一體化[43]，讓文化資源數(shù)據(jù)有效流動，互相賦能[44]，是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化過程中必須解決的挑戰(zhàn)。為了對產(chǎn)業(yè)內(nèi)外及社會整體生態(tài)帶來良性的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動與社會交融，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化需要從以下4個維度進(jìn)行創(chuàng)新。

4.1.1 進(jìn)化方式層

當(dāng)前，在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的過程中，設(shè)計者更多地將目光聚焦于技術(shù)的先進(jìn)性，卻弱化了文化產(chǎn)業(yè)原有的文化要素與文化尺度，弱化了美學(xué)與藝術(shù)積淀，弱化了同步產(chǎn)生的文化先進(jìn)性的要求。因此，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的方式層需要進(jìn)化。

第一，追蹤深層文化內(nèi)涵的技術(shù)進(jìn)化：技術(shù)革新需要與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會主義新文化、藝術(shù)在內(nèi)的多種文化形態(tài)結(jié)合，形成“技術(shù)視域+藝術(shù)文化視域”的方式進(jìn)化，重新追蹤中華文化的深層內(nèi)涵，深層改善現(xiàn)存的文化要素弱化、藝術(shù)研究淺顯化、文化價值泛化的問題；

第二，“以人為本”為核心的技術(shù)進(jìn)化：現(xiàn)有的數(shù)字技術(shù)重視產(chǎn)業(yè)價值、經(jīng)濟(jì)價值和創(chuàng)新價值，卻在一定程度上忽視了人本價值[45]。

這樣的結(jié)果是沖擊了就業(yè)格局，加劇社會財富失衡。元宇宙中技術(shù)與數(shù)據(jù)是整個虛擬場景的底層架構(gòu)，其重要性不言而喻。因此，更需強(qiáng)調(diào)數(shù)智民生文化，堅持社會效益放在首位的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的基本原則，真正做到以人為本。如釘釘推出的低代碼應(yīng)用開發(fā)平臺“釘釘宜搭”，極大地方便了不懂代碼的業(yè)務(wù)人員并為聽力障礙人士的課程加配字幕，幫助聾協(xié)手語委成功完成手語培訓(xùn)工作。這些技術(shù)做到了“以人為本”，實(shí)現(xiàn)了社會價值與創(chuàng)新價值的結(jié)合。

4.1.2 激活媒介層

產(chǎn)業(yè)數(shù)字化平臺是匯集數(shù)字文化、數(shù)字藝術(shù)與數(shù)字信息的重要基站，是新型數(shù)字經(jīng)濟(jì)流量的重要助推[46]。激活媒介層是實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化價值再創(chuàng)造的重要手段。

第一，以人民需要為導(dǎo)向：將文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程中的創(chuàng)意匯聚、文化生產(chǎn)同人民需要的藝術(shù)文化融合，以基于社會主義核心價值觀的文化價值為宗旨的貫穿媒介，加大內(nèi)部文化與藝術(shù)生產(chǎn)、制造、銷售、流通，滿足人民文化生活的需要，以人民的實(shí)際需要為導(dǎo)向進(jìn)行平臺的文化與藝術(shù)激活；

第二，以數(shù)據(jù)安全為基石：數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)成為新的關(guān)鍵生產(chǎn)要素[47]。2021年9月1日國家正式施行《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》，從國家層面證明了數(shù)據(jù)安全舉足輕重的重要性。因此，在激活媒介層的同時需要以數(shù)據(jù)安全為基石，保證平臺數(shù)據(jù)的可用性、完整性和保密性，維護(hù)媒介層的穩(wěn)定繁榮。

4.1.3 重塑服務(wù)層

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化要謀求高質(zhì)量發(fā)展，必須重視文化藝術(shù)的具體內(nèi)容及深層內(nèi)涵，驅(qū)動產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的增長[48]。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)聯(lián)系不緊密，易造成社會資源、文化資源的浪費(fèi)，無法形成藝術(shù)與文化的產(chǎn)業(yè)群聚疊加效應(yīng)[49]。因此，服務(wù)層需要重塑以聚焦高質(zhì)量發(fā)展。

以產(chǎn)業(yè)網(wǎng)的方式重塑服務(wù)層：建設(shè)由互相銜接、有內(nèi)在聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)鏈所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)鏈群，提高文化品牌效益、文化規(guī)模效益和智能化、數(shù)據(jù)化、系統(tǒng)化資源管理，提高文化產(chǎn)業(yè)的服務(wù)附加值。同時，以對接多元文化形態(tài)的消費(fèi)需求為目的，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)“由鏈織網(wǎng)”的升級，協(xié)調(diào)良性運(yùn)行、促進(jìn)繁榮共生、輻射交叉創(chuàng)新。如騰訊公司提出“泛娛樂戰(zhàn)略”[50]，積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)價值鏈整合，通過整合企業(yè)創(chuàng)作子平臺、社交平臺、傳播平臺，開拓“游戲+文學(xué)+動漫+影視+電競+版權(quán)”的新服務(wù)以產(chǎn)出高品質(zhì)的文化藝術(shù)作品。

4.1.4 開拓業(yè)態(tài)層

在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程中，業(yè)態(tài)層和其所蘊(yùn)含的實(shí)際應(yīng)用，將會成為新生文化生產(chǎn)力的代表[51]。

積極開拓文化產(chǎn)業(yè)新應(yīng)用能夠有效推動藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的價值再創(chuàng)新，帶來產(chǎn)業(yè)價值網(wǎng)的積極延伸。

第一，與新經(jīng)濟(jì)結(jié)合開拓產(chǎn)業(yè)應(yīng)用：高質(zhì)量發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化應(yīng)用是催生經(jīng)濟(jì)增長的新動能，元宇宙場景下文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程必須結(jié)合虛擬新經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)藝術(shù)與文化消費(fèi)，在新場景中形成全域性、多層次的協(xié)同模式[52]。

第二，“藝術(shù)與文化視角+算力支撐”的模式開拓新業(yè)態(tài)：元宇宙新業(yè)態(tài)推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化要素的再構(gòu)成。以企業(yè)為主體，以政府為監(jiān)管，以“藝術(shù)與文化視角+算力支撐”的結(jié)合為模式重新評估文化創(chuàng)意、服務(wù)、媒介、技術(shù)、資本等要素。實(shí)現(xiàn)以社會效益為首要目標(biāo)，社會、經(jīng)濟(jì)和文化效益相協(xié)調(diào)的整體效益最大化，推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的整體價值再創(chuàng)新。

4.2 內(nèi)生共生與外生進(jìn)化

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的良性持續(xù)發(fā)展，必須滿足對內(nèi)繁榮共生、自我生長；對外聯(lián)動融合、反向賦能。內(nèi)生共生是文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)環(huán)研究，即從產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的視角，探究文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部發(fā)展的生長鏈路，立足文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部價值，活化產(chǎn)業(yè)內(nèi)的資源。外生進(jìn)化是產(chǎn)業(yè)的開環(huán)研究，探究文化產(chǎn)業(yè)向外賦能，內(nèi)外聯(lián)合以求共同發(fā)展的研究。內(nèi)生共生與外生進(jìn)化都把“以人為本”的價值觀體系當(dāng)作核心理念，以內(nèi)外雙向的賦能手段整合產(chǎn)業(yè)資源，共同推動文化產(chǎn)業(yè)乃至全產(chǎn)業(yè)的服務(wù)創(chuàng)新、體系創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，見圖6。

4.2.1 內(nèi)生共生：文化增長，價值增殖

對內(nèi)，在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的進(jìn)程中需要及時吸收藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的雙重賦能創(chuàng)造，在技術(shù)創(chuàng)新的支持下完成方式層、平臺層的進(jìn)化與激活，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)外繁榮共生；及時接收虛擬文化的反哺創(chuàng)新，充分挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源，形成新興文化與傳統(tǒng)文化之間的自我文化增長，自我價值增殖。在文化產(chǎn)業(yè)自我生長的基礎(chǔ)上，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化“傳承－轉(zhuǎn)化－服務(wù)”價值評價體系，兼顧文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字化技術(shù)兩個維度，從文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化傳承發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化聚集、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化培育、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化公共服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化區(qū)域融合等維度進(jìn)行價值評價體系的構(gòu)建，為文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生共生提供積極價值觀引導(dǎo)。

圖6 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的創(chuàng)新邏輯

此外，借助文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)需要利用數(shù)字化手段進(jìn)行產(chǎn)業(yè)資源整合，其一是將文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部資源合理重組并積聚，促進(jìn)知識的生產(chǎn)與傳播[53]；其二是利用數(shù)字化平臺及工具進(jìn)行產(chǎn)業(yè)空間上的聚合趨勢，促成文化產(chǎn)業(yè)在特定的城市空間形成高度的集聚傾向，以更高效地節(jié)約市場成本，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)資源、人才結(jié)構(gòu)，沉淀形成新時代中國文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化內(nèi)生共生發(fā)展模式，持續(xù)價值創(chuàng)造能力的內(nèi)部自我價值增殖。

4.2.2 外生進(jìn)化：產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，融合共贏

對外，在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的進(jìn)程中，需以平臺思維建立信息透明、扁平化、快速化為特點(diǎn)的有核無界的產(chǎn)業(yè)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略趨勢、市場研究、資源整合、產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)等更具廣度與深度的適應(yīng)性發(fā)展進(jìn)化效能，賦能給其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如制造業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)），開展跨學(xué)科、跨界研究，與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)融合，從文化產(chǎn)業(yè)拓展到社會大系統(tǒng)全局性的發(fā)展理論研究，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與聯(lián)動產(chǎn)業(yè)雙贏的局面[54]。文化產(chǎn)業(yè)的外生進(jìn)化是活化產(chǎn)業(yè)資源的新手段，如2022春夏深圳時裝周所呈現(xiàn)的數(shù)字時裝項目，將數(shù)字化與傳統(tǒng)服裝行業(yè)結(jié)合，把數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)時裝行業(yè)，真正地將文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化拓展到社會大系統(tǒng)內(nèi)的其他領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動融合與共贏。

文化產(chǎn)業(yè)外生進(jìn)化的過程中，應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)并利用數(shù)字化手段促成實(shí)現(xiàn)多元數(shù)字內(nèi)容共融共生[55]，輔以積極擴(kuò)展線上、線下空間，形成新動能主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，助力文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化向好、向優(yōu)發(fā)展。

5 文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的挑戰(zhàn)

作為一個新生場景，元宇宙富含著太多還未探索及還未整合的資源和機(jī)會。從歷史的發(fā)展來看，萬事萬物都有一體兩面，機(jī)遇和風(fēng)險總是并存。元宇宙雖有極大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，但也蘊(yùn)含許多潛在風(fēng)險與挑戰(zhàn)[56]。

5.1 文化消解

元宇宙是一個去中心化的新場景，各種文化都極易在這個新場景中蔓延傳播。亞文化中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值相背離的部分，可能會對本土優(yōu)秀文化造成部分的消解。如貪腐亞文化的價值觀是一種畸形、扭曲且反主流的文化分支，若任由其在元宇宙場景中肆意傳播，將會產(chǎn)生巨大的反文化影響。

此外，外來糟粕文化的入侵也是中國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)需要面對的挑戰(zhàn)。部分西方國家數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，善于利用藏匿在內(nèi)容創(chuàng)意中的糟粕文化進(jìn)行文化侵略。這種文化侵略易與元宇宙的虛擬性質(zhì)結(jié)合，具有極強(qiáng)的隱匿性[57]。

5.2 文化隔閡與斷層

數(shù)字的技術(shù)、工具和媒介為文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進(jìn)程的研究與傳播方式帶來機(jī)遇的同時，信息將不斷向元宇宙匯聚，有可能創(chuàng)造新的“信息繭房”[58]。換句話說，元宇宙會創(chuàng)造新時代的文化繁榮，但這份繁榮是有受眾選擇的，不是全民而普世的。元宇宙以高技術(shù)、精設(shè)備作為文化繁衍的基本模式，可能會留給缺乏數(shù)字信息弱勢人群一道巨大的文化斷崖，剝奪他們進(jìn)入、表達(dá)、創(chuàng)造的權(quán)利，進(jìn)而加劇數(shù)字文化隔閡與文化斷層。

5.3 創(chuàng)作倫理與版權(quán)挑戰(zhàn)

元宇宙虛擬文化的多元價值體系決定了其多元主體協(xié)同的共創(chuàng)屬性。在這樣一個虛擬時空的新興場景內(nèi)，技術(shù)、平臺、內(nèi)容和應(yīng)用均在高速發(fā)展，社會倫理和人們的情感常常受到強(qiáng)烈沖擊[59]，然而法律制度卻稍顯滯后，這容易引發(fā)創(chuàng)作倫理與版權(quán)挑戰(zhàn)[60]。

虛擬宇宙的運(yùn)行邏輯是數(shù)字內(nèi)容的合理流通。在數(shù)字化高度發(fā)達(dá)的虛擬場景下，由于業(yè)態(tài)域的發(fā)展過快，加之?dāng)?shù)字內(nèi)容天生具備的高度虛擬屬性，導(dǎo)致版權(quán)保護(hù)的難度持續(xù)增加。法律保障的缺失使版權(quán)問題正在無“法”監(jiān)管的灰色領(lǐng)地里挑戰(zhàn)著整個虛擬生態(tài)，這意味著元宇宙中的技術(shù)壁壘、去中心化的生態(tài)將對社會及政府的及時監(jiān)管帶來巨大挑戰(zhàn)[61]。

在未來數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容創(chuàng)作層面，人在“人–人工智能–算法–數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)”四者中的創(chuàng)作主體地位越來越模糊，由于缺乏相關(guān)法律法規(guī)的界定，數(shù)字文化內(nèi)容的價值觀還未明確，人與“非人”（數(shù)據(jù)、算法、人工智能等）之間的關(guān)系還未平衡。這是未來數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)所面臨的創(chuàng)作倫理挑戰(zhàn)。

5.4 產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)亂象

虛擬數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，涉及了上文提及的四層以及四層之外的多維互動。與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)分配方式不同的是，元宇宙共創(chuàng)的主體是普遍而廣泛協(xié)同的，這加劇了文化產(chǎn)業(yè)利益分配的難度。主體間文化價值貢獻(xiàn)不具備唯一性，因此利益的分配機(jī)制應(yīng)當(dāng)是更加多元而靈活的。然而現(xiàn)有的技術(shù)偏向型利益分配制度嚴(yán)重偏向于平臺方和技術(shù)持有者，卻忽視了內(nèi)容創(chuàng)作者正當(dāng)利益獲取的訴求。元宇宙場景中的利益相關(guān)者將在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中緊密聯(lián)系，形成異質(zhì)的關(guān)聯(lián)生態(tài)[62]，這種不合理的分配機(jī)制最終會導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)出現(xiàn)內(nèi)容創(chuàng)作端的逆向選擇亂象[63]。

6 結(jié)語

“國民之魂，文以化之?！蔽幕a(chǎn)業(yè)是新時代國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高地。社會的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)的更迭，推動了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的場景衍進(jìn)。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化從傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)場景過渡到運(yùn)動互聯(lián)網(wǎng)場景后，正向一個完全去中心化的虛擬時空場景——元宇宙衍進(jìn)。作為一個具有多元滲透性的復(fù)雜系統(tǒng)，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化由方式層、媒介層、服務(wù)層、業(yè)態(tài)層構(gòu)成。在全新的時代背景下，需要以“進(jìn)化方式層+激活媒介層+重塑服務(wù)層+開拓業(yè)態(tài)層”的創(chuàng)新模式提前布局，提前研究文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展路徑。作為一個新生時代，元宇宙蘊(yùn)含廣闊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景，但也同時存在許多潛在挑戰(zhàn)。如何順應(yīng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，協(xié)調(diào)文化和技術(shù)之間的關(guān)系；如何激勵文化再創(chuàng)新，提高產(chǎn)業(yè)主體積極性[64]；如何構(gòu)建中國產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展范式，講好中國文化故事……這些都是亟待梳理和解決的問題。

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Innovation and Evolution Mode of Cultural Industry Digitization

LUO Shi-jian, ZHANG De-yin, SHEN Cheng-yi, LU Yang

(College of Computer Science and Technology, Zhejiang University, Hangzhou 310027, China)

The work aims to sort out and analyze the digital development status and progress of China's cultural industry. Based on the deep connotation and value of the cultural industry, how to develop the digitization of cultural industry in China was discussed from the following aspects: the evolution logic of the cultural industry digitization in China, the composition dimensions of the cultural industry digitization, the new development path of the cultural industry digitization, the innovation mode of the cultural industry digitization, and the challenges faced by the cultural industry digitization. The innovation mode of "evolution mode layer & activation media layer & reshaping service layer & expanding business type layer" was constructed, and the digital development path of "digital intelligence reconstruction, prosperity coexistence and great beauty" of cultural industry was elaborated. The development of society and the change of digital technology have promoted the evolution of cultural industry digitization. Industrial digitization is of great significance in promoting the upgrading and value increment of cultural industry, facilitating the healthy and sustainable development of cultural industry, and realizing industrial linkage, integration and win-win situation.

cultural industry; industrial digitization; innovation mode; development path

TB472

A

1001-3563(2022)24-0008-12

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.24.002

2022–07–25

國家社科基金重點(diǎn)項目（21AZD056）

羅仕鑒（1974—），男，博士，教授，主要研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計、用戶體驗(yàn)與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、服務(wù)設(shè)計。

責(zé)任編輯：陳作