新時(shí)代背景下古箏藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)向分析

陳秋子

古箏是我國(guó)一種經(jīng)典的樂(lè)器，其不僅在指法方面具有復(fù)雜性，而且演奏技巧也具有多樣化特色，在多種演奏技巧的影響下，古箏藝術(shù)形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，音質(zhì)清亮、動(dòng)人。因此，古箏藝術(shù)在我國(guó)音樂(lè)史中占據(jù)著不可替代的優(yōu)勢(shì)地位，是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的一項(xiàng)重要元素。作為影響力非凡的古箏藝術(shù)，其在發(fā)展過(guò)程中也不斷發(fā)生著改變，而古箏藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向也引起了眾多音樂(lè)領(lǐng)域人士的關(guān)注。如何使古箏藝術(shù)得到進(jìn)一步突破，值得深思。基于此，分析新時(shí)代背景下古箏藝術(shù)的發(fā)展方向意義重大［1］。

一、古箏藝術(shù)的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)

我國(guó)古箏藝術(shù)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，直至今日已流傳千年之久，在這段悠久的歷史中，古箏藝術(shù)逐步形成了多樣化的藝術(shù)特征。

首先，古箏在演奏方面指法變幻多端，其中，左側(cè)手最常見(jiàn)的變化在于上下滑按音、回滑、揉弦等，勾別、托劈、搖指等是右側(cè)手最常見(jiàn)的指法。除此之外，還可通過(guò)彈奏者雙手彼此之間的協(xié)調(diào)配合形成穿插形式的彈弦，從而以前期為基點(diǎn)不斷升華古箏藝術(shù)的渲染力。隨著時(shí)代的變遷，古箏藝術(shù)的發(fā)展也愈加明朗，在此形勢(shì)下，古箏演奏指法也越來(lái)越新穎。最為突出的革新表現(xiàn)就是在“演奏形式”方面，隨著越來(lái)越多作曲家的“革新”，古箏演奏的形式也得到了更有力的拓展和充實(shí)。

再者，古箏演奏時(shí)所產(chǎn)生的音色與其他樂(lè)器具有巨大的差異，極具獨(dú)特性和吸引力。古箏在初始時(shí)期僅僅具備十二弦，而當(dāng)下，古箏已經(jīng)增至二十一弦，且在音域方面也達(dá)到了四個(gè)八度，使古箏的音色更加豐富。在此狀況下，演奏者不但能夠彈奏格調(diào)氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)曲目，而且還能夠彈奏格調(diào)清新舒緩的音樂(lè)曲目。

最后，古箏藝術(shù)通過(guò)不斷發(fā)展已逐漸分成多種流派，受區(qū)域化特征及傳統(tǒng)文化等多方面因素的影響，各大流派不斷問(wèn)世，而古箏流派的分支也是在彈奏技巧與音韻特點(diǎn)等方面差別化形成的。例如，浙江省在演奏古箏方面極具清新、飄逸的特色，給人以心曠神怡之感；河南省在演奏古箏方面極具恢宏的氣勢(shì)，能夠給人帶來(lái)雄赳赳、氣昂昂的大氣之感；而山東省在演奏古箏方面則極具深沉、質(zhì)樸的特色，給人以殷實(shí)的美感［2］。

二、新時(shí)代背景下古箏藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)向

（一）民族化發(fā)展

古箏藝術(shù)屬于中國(guó)民族器樂(lè)藝術(shù)品類中的一種，傳承至今已有千載的光景，在創(chuàng)作、演奏、賞析等諸多方面，古箏藝術(shù)都飽含民族音樂(lè)極具個(gè)性的美學(xué)追求與精神內(nèi)涵。步入新世紀(jì)之后，各國(guó)文化都迎來(lái)了多元化發(fā)展的新思潮，與此同時(shí)，我國(guó)人民對(duì)待音樂(lè)方面的審美觀點(diǎn)也發(fā)生了潛在的變化，國(guó)人內(nèi)心深處都認(rèn)為，民族器樂(lè)（包括古箏）藝術(shù)的鼎盛時(shí)期已過(guò)，無(wú)法緊跟社會(huì)發(fā)展的新潮流，注定會(huì)在新世紀(jì)的發(fā)展大潮中慢慢消沉。但是古箏這項(xiàng)藝術(shù)早已得到全球視閾的支持，因此，這也有力地回?fù)袅巳藗兊倪@一錯(cuò)誤思想傾向，使古箏藝術(shù)真正根植在歷史發(fā)展中，并獲得了巨大的發(fā)展?jié)摿εc廣闊的發(fā)展前景。同時(shí)古箏藝術(shù)的力挽狂瀾也再一次刷新了國(guó)人看待此藝術(shù)的思想觀念，驗(yàn)證了“越是民族的，越是世界的”這一深刻道理。因此，新時(shí)代背景下，古箏藝術(shù)在持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中必然要走民族化發(fā)展道路，將古箏這門(mén)藝術(shù)深深扎根于民族文化的領(lǐng)域中。古箏藝術(shù)的民族烙印越深，就越能突破重重障礙，獲得新生，這一觀點(diǎn)也引起了新時(shí)代古箏樂(lè)曲創(chuàng)作者強(qiáng)烈的思想共鳴。

舉例來(lái)說(shuō)，周煜國(guó)執(zhí)創(chuàng)佳作《云裳訴》，其在創(chuàng)作題材、創(chuàng)作手法以及創(chuàng)作理念等方面，都頗具民族化風(fēng)格與特色［3］。從題材的角度來(lái)看，該部作品所表達(dá)的是唐明皇與楊貴妃二人之間的愛(ài)情故事。從創(chuàng)作手法的角度來(lái)分析，該作品仍然沿襲古典音樂(lè)結(jié)構(gòu)特色，而且還對(duì)我國(guó)陜北地區(qū)的民間音樂(lè)“碗碗腔”有一定的借鑒。從創(chuàng)作理念的角度來(lái)分析，此作品有力地展示出“秦箏歸親”的地理認(rèn)識(shí)、流派認(rèn)識(shí)以及歸屬認(rèn)識(shí)。除了這部作品之外，《望秦川》《楓橋夜泊》《山水》等眾多在新時(shí)期衍生出的佳作，也都充滿了民族化風(fēng)格。可見(jiàn)，在多元化的文化思潮中，多數(shù)作品執(zhí)創(chuàng)者的思維依然很理智，堅(jiān)持走民族化發(fā)展的道路才是古箏藝術(shù)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期發(fā)展的重中之重，民族特色若蕩然無(wú)存，那么古箏藝術(shù)必然會(huì)遭受時(shí)代洪流的沖擊，最終走向絕境。可以說(shuō)，古箏藝術(shù)能夠發(fā)展至今，最重要的一個(gè)因素就是源于對(duì)這種民族化風(fēng)格與特色的尊重、傳承與堅(jiān)守，也正源于此，才使古箏藝術(shù)一直保持著經(jīng)久不衰的強(qiáng)效生命力。未來(lái)古箏藝術(shù)仍會(huì)將民族化特色延續(xù)下去。

（二）融合化發(fā)展

新時(shí)代背景下，世界文化在發(fā)展的過(guò)程中最突出的表現(xiàn)就是不同文化之間的碰撞與交融，同時(shí)這也是新時(shí)代背景下中國(guó)古箏藝術(shù)在長(zhǎng)效發(fā)展中必然會(huì)面臨的一個(gè)問(wèn)題。若在保留民族性的基礎(chǔ)上同其他類別的音樂(lè)文化進(jìn)行深度交融，就可以更好地達(dá)到新時(shí)代背景下人們對(duì)美的審視標(biāo)準(zhǔn)，從而在新時(shí)代背景下為古箏藝術(shù)開(kāi)拓更加理想的發(fā)展前景與格局。相反，如果古箏藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中仍然循規(guī)蹈矩，不與國(guó)際藝術(shù)文化接軌，那么就極易走向邊緣化，最終淡出人們的視野?；诖耍聲r(shí)代背景下，我國(guó)古箏藝術(shù)界的眾多藝術(shù)家也都逐步提高了藝術(shù)交融的思想觀念，著重彰顯古箏創(chuàng)作、古箏演奏等諸多環(huán)節(jié)［4］。

首先，從古箏創(chuàng)作的角度來(lái)分析。隨著時(shí)代的更迭，我國(guó)參與古箏創(chuàng)作隊(duì)伍愈加龐大，新時(shí)期古箏藝術(shù)在創(chuàng)作理念與創(chuàng)作手法方面也更具有多元化特色。例如，由王建民親自執(zhí)創(chuàng)的《幻想曲》，這部作品的標(biāo)題采取的是西方樂(lè)壇中的體裁名，結(jié)構(gòu)采取的是西方樂(lè)壇中的復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)，而從和聲方面來(lái)看，該作品采用了增大七和弦、增三和弦等，這樣就使這部作品更具溫婉、細(xì)膩之感。通過(guò)西方音樂(lè)元素在此類音樂(lè)作品中的有機(jī)融合，此類作品不但能夠保持傳統(tǒng)民族化風(fēng)格特色，而且還可以展現(xiàn)出更多與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新特色，對(duì)于國(guó)內(nèi)外大眾欣賞口味與審美標(biāo)準(zhǔn)的有效迎合具有一定的積極意義，極易開(kāi)拓更加廣闊的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，穩(wěn)固樂(lè)壇地位。

其次，從古箏演奏的角度來(lái)分析。在舊時(shí)期，古箏藝術(shù)的演奏方式基本都是以獨(dú)奏為主，20世紀(jì)80年代后，我國(guó)的古箏藝術(shù)逐步邁向了同國(guó)外樂(lè)器相互融合的發(fā)展路徑，通過(guò)古箏與大提琴、鋼琴等樂(lè)器的相互融合而演奏出來(lái)的音樂(lè)曲目數(shù)不勝數(shù)。在眾多樂(lè)曲中，以“女子十二樂(lè)坊”為典型代表的民族音樂(lè)演奏組合，借助聲、光、電等先進(jìn)的舞臺(tái)展示方式，為欣賞者提供了美輪美奐的視覺(jué)盛宴，刷新了人們對(duì)音樂(lè)的審美觀，提升了人們的情感體驗(yàn)。人們普遍偏好這種極具創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式，因此才樂(lè)于將精力付諸對(duì)古箏藝術(shù)的學(xué)習(xí)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，新時(shí)期，我國(guó)古箏作品的執(zhí)創(chuàng)人員以及演奏人員對(duì)融合化發(fā)展的必要性都有深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)于融合的適度性也能做到很好的拿捏與準(zhǔn)確把握，在保證古箏藝術(shù)民族性不被淡化的基礎(chǔ)上，對(duì)其做出積極有力的拓展與創(chuàng)新，并構(gòu)建廣闊的古箏藝術(shù)發(fā)展格局。

（三）規(guī)范化發(fā)展

在對(duì)西方樂(lè)壇多年來(lái)的發(fā)展情況進(jìn)行深層次研析后得知，諸如古箏、吉他、鋼琴這類樂(lè)器之所以成為享譽(yù)世界的音樂(lè)創(chuàng)作專業(yè)器具，根源就在于以這些器樂(lè)為核心的藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中從未脫離規(guī)范化這一根本性原則，其中涵蓋古箏形制、古箏樂(lè)譜以及古箏樂(lè)曲演奏技法等［5］。新時(shí)代背景下，我國(guó)古箏藝術(shù)在規(guī)范化發(fā)展方面仍然存在某些疏漏之處。對(duì)此，很多從事古箏藝術(shù)研究的業(yè)界人士也從未放松過(guò)探索的步伐。從客觀角度來(lái)講，要想構(gòu)建一個(gè)具有統(tǒng)領(lǐng)作用的系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn)，建立超具規(guī)范化的體系非常重要，與此同時(shí)，新時(shí)代背景下建立超具規(guī)范化的體系也有利于古箏藝術(shù)地位的穩(wěn)固，使古箏藝術(shù)能夠更好地走向國(guó)際化發(fā)展道路。

關(guān)于新時(shí)代背景下古箏藝術(shù)的規(guī)范化發(fā)展，首先，從古箏形制的角度來(lái)分析。古往今來(lái)，我國(guó)對(duì)古箏形制的創(chuàng)新性打造一直都較為專注，這也成為推動(dòng)古箏藝術(shù)長(zhǎng)效發(fā)展的重要因素。不可否認(rèn)的是，某些新式古箏的研制與普及化應(yīng)用的確有效地彌補(bǔ)了古箏在某些方面存在的漏洞與不足，但是隨著古箏在新時(shí)代的快速發(fā)展，古箏也逐漸暴露出一些弊端。因此，從這一層面來(lái)分析，古箏形制的改善可謂是一個(gè)無(wú)休止的過(guò)程，而若想使古箏在形制方面達(dá)到盡善盡美的境界，就必須凝聚古箏樂(lè)曲創(chuàng)作人員、古箏演奏人員以及古箏制造人員三者的共同力量，使古箏樂(lè)曲創(chuàng)作人員、古箏演奏人員以及古箏制造人員之間建立互通有無(wú)的密切關(guān)系，對(duì)古箏在形制方面改進(jìn)的目標(biāo)做出進(jìn)一步定位，并積極借助科學(xué)儀器以及科學(xué)研究的力量，盡最大努力做到改進(jìn)。

其次，從古箏樂(lè)曲演奏技法方面來(lái)分析。新時(shí)代背景下，我國(guó)古箏樂(lè)曲具有民間演奏技法與現(xiàn)代演奏技法雙向共存的現(xiàn)象，在此勢(shì)態(tài)下，就應(yīng)積極強(qiáng)化在辯證方面的思想觀念，加強(qiáng)民間演奏技法與現(xiàn)代演奏技法的融合，形成以科學(xué)為核心的基點(diǎn)，從而達(dá)到大眾化審美標(biāo)準(zhǔn)，滿足大眾對(duì)古箏藝術(shù)的追求，而且還要提升古箏藝術(shù)的社會(huì)知名度，從而為古箏藝術(shù)在新時(shí)代背景下的規(guī)范化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

音樂(lè)產(chǎn)業(yè)屬于新時(shí)代背景下我國(guó)全面發(fā)展建設(shè)過(guò)程中較為興盛的一種新生態(tài)產(chǎn)業(yè)，且從目前來(lái)看，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展前景也十分可觀。古箏作為舉世聞名的一種代表性器樂(lè)藝術(shù)，也順理成章地被納入我國(guó)新時(shí)期音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的范疇中，成為新時(shí)代背景下我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中極具典范性的一部分內(nèi)容，多樣化的古箏音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)也迅速走向發(fā)展的黃金時(shí)期。

例如，2015年，我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的培訓(xùn)市場(chǎng)極速擴(kuò)張，學(xué)習(xí)古箏藝術(shù)的人員數(shù)量也在不斷增多，僅次于鋼琴學(xué)員的總量，這也使古箏培訓(xùn)打開(kāi)了火熱發(fā)展的新格局。目前，我國(guó)在各地都設(shè)置了古箏專項(xiàng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并不斷提升古箏培訓(xùn)的硬件指標(biāo)，包括場(chǎng)地建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、設(shè)施設(shè)備引進(jìn)、辦學(xué)條件環(huán)境等。除此之外，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還設(shè)置了古箏考級(jí)、演出等多項(xiàng)活動(dòng)，形成了非常濃郁的古箏藝術(shù)氣息，這樣一來(lái)，不僅活躍了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為古箏藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)謀取了較為豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，而且還為新時(shí)期背景下古箏藝術(shù)的進(jìn)一步深化與傳承提供了強(qiáng)效助力。

從中可以看出，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)是古箏藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向，也是古箏藝術(shù)大范圍推廣并走向興盛最為有力的一種見(jiàn)證，今后也必然會(huì)衍生出更多不同的古箏藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，古箏藝術(shù)在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域已經(jīng)扎根了千年之久，在新時(shí)期不斷發(fā)展的背景下，古箏這一經(jīng)典藝術(shù)在面臨嚴(yán)峻創(chuàng)新考驗(yàn)的同時(shí)也迎來(lái)了非常廣闊的發(fā)展前景。在此勢(shì)態(tài)下，若能洞悉形勢(shì)，準(zhǔn)確了解和把控古箏自身所具備的藝術(shù)特色及其藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，并將這一經(jīng)典藝術(shù)有機(jī)貫穿于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展中，為古箏藝術(shù)創(chuàng)造出更加輝煌的成就，使古箏藝術(shù)邁向更加理想的發(fā)展高度。反之，如果沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待時(shí)代賦予的發(fā)展機(jī)遇，在古箏藝術(shù)的突破中走錯(cuò)了方向，就極易使古箏藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展受阻，因此，加強(qiáng)新時(shí)代背景下古箏藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)向分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。