跨文化語境下中美電影中英雄形象的對比與互化

孫怡可

一、中國電影中英雄形象的特點(diǎn)

中國電影中英雄形象受到中國儒家傳統(tǒng)文化價值觀念的影響，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（一）集體英雄主義價值觀念

中國的英雄形象最突出的特點(diǎn)便是集體英雄主義價值觀念。電影中所塑造的英雄形象不僅呈現(xiàn)出群體化、集體化的特征，在英雄人物的身上更體現(xiàn)了集體利益高于個人利益、民族大義高于一切的集體主義價值觀。因此，“中式的英雄經(jīng)常與民族、國家、戰(zhàn)爭等緊密相連，變現(xiàn)出‘超我’的大義”［1］。如電影《長津湖》系列，每一位英雄形象的身上無不蘊(yùn)含著集體主義的家國情懷。而在最后的水門橋戰(zhàn)役中，所有的戰(zhàn)士在完成炸掉水門橋阻止美軍撤退的任務(wù)時，沒有一位戰(zhàn)士膽怯退縮，為了維護(hù)國家的穩(wěn)定、保護(hù)人民的安危皆英勇就義，壯烈犧牲。這種無私“超我”的犧牲精神正是集體主義英雄意識淋漓盡致的展現(xiàn)。

（二）多塑造具有完美內(nèi)在品質(zhì)的英雄形象

“儒家文化重視人倫與秩序，強(qiáng)調(diào)積極‘入世’的思想，在此影響下形成了中國人的內(nèi)在精神氣質(zhì)，而電影中體現(xiàn)出的英雄情結(jié)就是儒家思想的外化?！保?］因此，中國電影中對于英雄形象的塑造比起高大威猛的外在形象的刻畫，則更側(cè)重于對英雄內(nèi)在品質(zhì)的挖掘。這種內(nèi)在品質(zhì)更鮮明地體現(xiàn)在英雄都具備善良淳樸的品性，具有勇于犧牲奉獻(xiàn)的精神信念，更具有堅定不移地承擔(dān)起民族責(zé)任的意志力量。他們的身上幾乎從未存在私人的欲望，總是舍小家為大家。如電影《今天我休息》中的主人公人民警察馬天民，在本應(yīng)休息的日子依舊不斷地服務(wù)群眾，為了幫群眾解決困難次次錯過關(guān)乎自己終身大事的相親。這一情節(jié)的遞進(jìn)更彰顯了人民英雄無私奉獻(xiàn)的精神，塑造了一位擁有完美品質(zhì)的英雄人物。但這種塑造方式致使英雄形象在電影中總是以完美無瑕的狀態(tài)呈現(xiàn)于觀者，形成了一種“高大全”式的英雄形象。中國電影中的英雄形象在這種塑造模式的影響下逐漸“神化”，近乎完美的人物形象在一定程度上缺乏了平凡人本身所具有的人性特質(zhì)。

（三）悲劇性結(jié)局

中國電影中英雄的結(jié)局大多呈現(xiàn)出一種悲劇性色彩。如張藝謀導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《金陵十三釵》，玉墨等十三位女子為了保護(hù)女學(xué)生免遭日軍的蹂躪而代替她們?nèi)⒓尤毡救说难s。純真無邪的女學(xué)生是中國的未來與希望，在民族大義面前玉墨等十三位女子成為道德救贖的化身，彰顯了大無畏的英雄品質(zhì)。而此次赴約的兇險結(jié)局觀者亦都了然于心。“中國的英雄主義著重表現(xiàn)出對整個民族和人民的責(zé)任感?！保?］這種充溢著悲劇性色彩的結(jié)局更能烘托出英雄的形象特征，更升華了英雄自身所蘊(yùn)含的價值信念，叩擊觀者的心弦，極易引起觀者的共情與深思。

二、美國電影中英雄形象的特點(diǎn)

“不同民族的融合、不同文化的碰撞亦使美國電影中的獨(dú)特個性表現(xiàn)得淋漓盡致，他們的獨(dú)立意識比世界上任何地方的人都要強(qiáng)烈?！保?］這些原因造就的差異也影響了作為文化傳播載體的電影中的英雄形象的塑造。因此，美國電影的英雄形象大多呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。

（一）個人英雄主義價值觀念

與中國英雄形象倡導(dǎo)集體主義價值觀不同，美國電影中的英雄形象主要秉承著個人英雄主義的價值觀。首先，電影中的英雄不會呈現(xiàn)集體化的英雄群像，大多都是一人單打獨(dú)斗拯救世界。如電影《辛德勒的名單》中的主人公辛德勒，他僅憑一人之力使一千多名猶太人免遭納粹屠殺。其次，美國電影中的英雄并非像中式英雄那樣為國家而戰(zhàn)、為集體而戰(zhàn)，而是為自己而戰(zhàn)。如電影《虎膽龍威》中的警察英雄約翰，為了拯救自己的妻子與孩子，他無視上級長官的命令，亦拋卻了作為一名警察承擔(dān)的保護(hù)公民、維護(hù)社會治安的責(zé)任，呈現(xiàn)出濃烈的個人英雄主義價值觀。

（二）多塑造為不完美的英雄形象

美國電影中的英雄與中國電影初期的英雄形象不同，更側(cè)重于凸顯個人特質(zhì)，塑造出有缺點(diǎn)的、不完美的英雄形象。首先，美國電影中的英雄類型多元，并不拘泥于日常生活中人們思維里刻板固有的英雄類型，呈現(xiàn)出多樣化、平民化的特點(diǎn)。如《辛德勒的名單》中的英雄是一名商人，在生活中的平凡人、小人物通過自身的努力卻成為拯救他人的大英雄，符合美國本土文化中所宣揚(yáng)的自我奮斗、崇尚自由平等的價值觀，體現(xiàn)了美國的主流文化意識形態(tài)。其次，美國電影中的英雄多擁有著人性本身的劣根性以及利己主義的觀念。如電影《世界末日》中的英雄人物，他們皆是平民階級、底層小人物，之所以承擔(dān)起拯救人類的任務(wù)并不是出于自身的正義感與責(zé)任感，而是因為他們提出了要求享有撤銷交通違法賬單以及不再交稅的特權(quán)等。這一細(xì)節(jié)的刻畫更烘托了美國英雄形象所具有的利己主義觀念，重視個人的利益。

（三）圓滿性結(jié)局

美國電影中英雄形象的結(jié)局大多呈現(xiàn)出圓滿、溫情的基調(diào)，多以英雄成功拯救了世界或他人，并與大家溫馨地生活下去為結(jié)局。如電影《虎膽龍威》中主人公約翰歷經(jīng)險阻終于在結(jié)局時救下了妻女，與妻子的感情危機(jī)亦在這次劫難中得到解決，二人重歸于好。以溫情為基調(diào)的圓滿結(jié)局增強(qiáng)了影片的感染力，滿足了觀者的審美期待，給予觀者愉悅的審美體驗。

三、中美電影中英雄形象的互化及產(chǎn)生互化的原因

（一）互化

1.價值觀念層面

在中國電影中英雄形象大都呈現(xiàn)著集體主義的價值理念，而在美國電影中則相反。美國的動畫片《功夫熊貓》系列，是中美文化結(jié)合的一個典型例子。影片雖蘊(yùn)含著中國文化符號，但在英雄形象的塑造上卻體現(xiàn)了美國式英雄的思想觀念的內(nèi)核：即作為主角的熊貓阿寶有著美國式價值觀的個人主義精神特質(zhì)。美國電影的英雄大多以個性鮮明的單打獨(dú)斗的形象存在，在《功夫熊貓》系列第一、二部的高潮情節(jié)中，皆是阿寶一人憑借著自身的智慧與武功戰(zhàn)勝敵人，突破困境。而在多元文化逐漸交融的背景下，《功夫熊貓3》中阿寶的形象在價值觀念的詮釋上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。其在兩位父親的幫助及全體熊貓村村民的團(tuán)結(jié)協(xié)作中，發(fā)現(xiàn)了集體的價值，依靠熊貓村集體的力量擊退了翡尸軍團(tuán)。阿寶的勝利是以集體的力量為基礎(chǔ)的。此時，電影中的英雄形象所表現(xiàn)的精神理念也已由個人轉(zhuǎn)向了集體，這種精神理念無不體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)互助的集體主義價值觀，體現(xiàn)著個人融于集體的集體主義精神?！豆Ψ蛐茇?》突破了以往系列電影中以個人英雄主義為主的價值理念，轉(zhuǎn)以集體主義的價值觀念為主基調(diào)，充分彰顯了在多元文化交流融合的語境下，中美電影的英雄形象在價值觀念層面的互化現(xiàn)象。

2.形象塑造層面

隨著多元文化的交流與碰撞，中美電影中的英雄形象在塑造方式上也呈現(xiàn)出互化的特點(diǎn)。中國電影中的英雄形象的塑造由起初的塑造完美人設(shè)、“高大全”的革命英雄逐漸轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出英雄人物平民化的傾向。電影中英雄人物的身份符號也由固定的軍人、警察等易被英雄化的角色變?yōu)槠矫耠A層的小人物。如《我不是藥神》中的程勇，他便是一個典型的底層平凡小人物，但就是這樣的小人物卻成為所有癌癥病人的“救世主”，雖然他起初的販藥源自自身的利益欲望，但這也使得英雄人物更豐滿立體，更加凸顯了英雄人性的復(fù)雜化。再如《金陵十三釵》中拯救女學(xué)生于日軍魔爪的玉墨及其他女子，她們都是舊社會中最低賤的風(fēng)塵女子，卻在民族危難之際體現(xiàn)了人性善的精神價值與英雄品質(zhì)。中國電影中的英雄形象擺脫了以往“神化”的固有模式，人物的人性層面被擴(kuò)大呈現(xiàn)，在英雄形象的塑造方式上，與美國文化中強(qiáng)調(diào)的自由平等呈現(xiàn)出一種融合趨勢。

與此同時，美國電影中英雄形象的塑造方式受中國文化的影響也逐步產(chǎn)生變化。中國的英雄人物往往是以群體存在的，英雄的自身價值不是通過個人的成功而是通過集體的勝利來凸顯的，遵循著集體主義的原則。隨著文化的不斷交融，美國電影也將這一特質(zhì)糅合于英雄形象的塑造上。如漫威《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列電影，英雄集體化是電影中最大的創(chuàng)新點(diǎn)。

中國英雄形象所彰顯的平民化色彩以及美國英雄形象的集體化趨勢等特點(diǎn)，充分彰顯了中美電影在英雄形象塑造層面的互化現(xiàn)象。

3.敘事結(jié)構(gòu)層面

在敘事結(jié)構(gòu)層面，中美電影對于英雄形象的塑造主要體現(xiàn)在英雄的結(jié)局存在差異性。中國電影中的英雄大多是以悲劇收場，英雄自身所蘊(yùn)含的精神價值在悲慘的結(jié)局中得以升華凸顯，極易引起觀者的共情與反思。而美國電影中的英雄的結(jié)局大多呈現(xiàn)出溫情圓滿的基調(diào)，符合大眾欣賞娛樂的口味，滿足了大眾在觀賞電影時渴望得到輕松愉悅體驗的愿望。但這種敘事結(jié)構(gòu)模式也在各國文化的融合發(fā)展、交流碰撞中產(chǎn)生了互化。近年來，美國電影中出現(xiàn)了以悲劇結(jié)局收尾的英雄人物。如美國漫威英雄電影《金剛狼3：殊死一戰(zhàn)》中，影片的主人公金剛狼羅根雖經(jīng)過特殊改造，能夠自愈創(chuàng)傷，但最終也是英雄遲暮，像凡人一樣走向死亡。金剛狼的英雄形象是英雄電影的一次創(chuàng)新，不僅在超級英雄的形象塑造上向凡人回歸，更是給予了超級英雄悲劇性的結(jié)局，打破了以往超級英雄戰(zhàn)無不勝的固有敘事模式，引起了觀者對超級英雄與凡人身份的現(xiàn)實性思考。而在漫威的另一部電影《復(fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》中，超級英雄鋼鐵俠為摧毀滅霸的陰謀，拯救整個宇宙的人民，在最后關(guān)頭毫不猶豫地打響了響指，而巨大的原石力量也奪去了鋼鐵俠的生命。鋼鐵俠的悲劇性結(jié)局實則詮釋了為集體犧牲個人的精神意志，彰顯了集體主義價值觀。中國電影中的英雄結(jié)局也逐漸呈現(xiàn)出圓滿溫情的趨勢，英雄自身所蘊(yùn)含的精神價值不再固有地伴隨著犧牲自身生命來展現(xiàn)，通過昂揚(yáng)斗志的圓滿結(jié)局同樣能夠彰顯出英雄自身所蘊(yùn)含的精神理念。如主旋律電影《戰(zhàn)狼2》中，身陷戰(zhàn)爭的主人公冷鋒并沒有因保護(hù)同胞而英勇犧牲，而是手舉五星紅旗帶領(lǐng)著同胞及非洲難民穿越交戰(zhàn)區(qū)最終安全抵達(dá)部隊駐扎地，在結(jié)局的情節(jié)中導(dǎo)演搭配了由鼓與小號協(xié)奏演繹的旋律激昂、節(jié)奏悠揚(yáng)的主題音樂，烘托出昂揚(yáng)自豪的氛圍基調(diào)，不僅刻畫了英雄冷鋒鐵血硬漢的形象，更凸顯了主流意識形態(tài)，贊揚(yáng)了祖國的偉大。

（二）產(chǎn)生互化的原因

首先，最根本的原因便是當(dāng)今時代呈現(xiàn)一種多元文化碰撞與融合的趨勢。 當(dāng)今時代是一個全球化的時代，各個國家、不同民族之間的聯(lián)系更加密切，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的協(xié)作發(fā)展上，而且體現(xiàn)在文化的交融碰撞上?！斑@種趨勢同樣符合中美文化在英雄主義觀念方面出現(xiàn)的融合現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為雙方的相互借鑒并與自身文化的交融。”［5］作為大眾傳播媒介的電影藝術(shù)在多元文化交融與碰撞中亦受到了深切的影響。電影中塑造的英雄形象往往最能代表一個國家的文化意識形態(tài)，它是一個民族的思想理念與價值追求的集合體。而英雄形象在這種跨文化交流的時代背景下不斷產(chǎn)生變化，這種互化現(xiàn)象更是印證了多元文化的碰撞交流對各國文化價值觀念的重要影響。

其次，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，電影中英雄形象的互化一定程度上受到電影市場經(jīng)濟(jì)的影響。電影具有鮮明的藝術(shù)性，更具有商品性。電影的市場所需及電影受眾的喜好取向是在電影拍攝中不得不考慮的重要因素?！敖?jīng)濟(jì)上的依附直接影響到文化上的認(rèn)同”［6］，美國的好萊塢電影對于這一點(diǎn)起到了示范作用。中國龐大的電影受眾群體及迅速崛起的中國電影市場于美國好萊塢電影而言是一個發(fā)展的契機(jī)。為了擴(kuò)大美國電影在中國的市場，促進(jìn)美國電影的對外傳播，美國好萊塢電影在英雄形象的塑造上體現(xiàn)了革新性，迎合了中國觀眾的價值觀念與思想理念。在影片中融入大量的中國元素，或是彰顯中國的文化意識形態(tài)，如《功夫熊貓》系列更是將英雄主人公塑造為中國的國寶熊貓，極易引起中國觀者在觀影時的共情。好萊塢電影中對英雄形象的這一系列革新足以彰顯好萊塢對中國電影市場的看重與倚重。

四、結(jié)語

中美電影中英雄形象的塑造起初僅呈現(xiàn)本國固有的文化意識形態(tài)，在跨文化語境下逐漸轉(zhuǎn)為多元視角，產(chǎn)生了互化的現(xiàn)象。在英雄人物的價值觀念層面，體現(xiàn)為集體英雄主義價值觀與個人英雄主義價值觀之間的互化；在英雄形象的塑造層面，體現(xiàn)為英雄平民化與英雄集體化之間的互化；在敘事結(jié)構(gòu)層面，體現(xiàn)為英雄結(jié)局悲與喜之間的互化?？缥幕Z境下中美電影中英雄形象出現(xiàn)互化現(xiàn)象是一個必然趨勢，日后這種趨勢對其他類型電影的影響亦會不斷加深和擴(kuò)大。這種現(xiàn)象的生成也應(yīng)成為我國電影在創(chuàng)作及發(fā)展方面的一次反思，中國電影應(yīng)抓住跨文化交流的機(jī)遇，積極創(chuàng)新變革，創(chuàng)作出既屬于民族又屬于世界的中國電影。