德國民族音樂學(xué)發(fā)展研究視角文獻綜述
——以德國漢堡嘻哈學(xué)院為例

□陳伊然/文

當(dāng)下德國民族音樂學(xué)在各種跨文化語境音樂、移民，區(qū)域民族化的多元文化發(fā)展之下，德國漢堡嘻哈學(xué)院想通過當(dāng)?shù)氐恼畽C構(gòu)支持以來實現(xiàn)讓自己成為藝術(shù)實踐社群中的一部分，進一步促使政府對青年移民者更好融入德國當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。?dāng)?shù)卣畽C構(gòu)進行藝術(shù)音樂劇舞劇課堂革新教師考核等相關(guān)的策劃組織并實施，以此更好地促進當(dāng)?shù)孛褡逡魳穼W(xué)的發(fā)展。為我國的民族音樂學(xué)的發(fā)展構(gòu)思起到了一定借鑒作用。

在德國民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀以及對于德國漢堡的嘻哈學(xué)院對外來移民者融入德國本土文化中有著重要的影響。本文從移民嘻哈族如何通過駕馭德國機構(gòu)組織的政策，讓自己成為“實踐社群”的一部分。而卓有成效的自我倡導(dǎo)者，想通過微觀政治融合的過程，掌控組織中的結(jié)構(gòu)。但一些行為準(zhǔn)則的規(guī)范可能會阻礙青年們在系統(tǒng)內(nèi)平等地發(fā)展，并失去充分表達自我的機會。想要讓政府支持的公共機構(gòu)幫助青年移民融入社會，那就必須讓所有的青年能夠在組織和藝術(shù)決策制定過程中作出貢獻。從內(nèi)容來看，筆者所參考的文獻所涵蓋的方向是比較全面的，既有深化到具體層面的技術(shù)理論問題研究，也有對德國師資教育以及民族音樂理論等層面的探索和討論。不僅具有其自身的學(xué)術(shù)價值，可以說也為讀者在一定程度上了解德國本土民族文化等方面提供了很大的幫助[1-3]。

1 德國漢堡嘻哈學(xué)院概述

德國漢堡比爾施泰特是漢堡東部城區(qū)，該地區(qū)的居民一半以上有著移民背景。位于比爾施泰特火車站附近的文化宮設(shè)有嘻哈學(xué)院的辦公室和排練場地。而這個嘻哈學(xué)院常常在漢堡各個經(jīng)濟弱勢社區(qū)的學(xué)校和青年中心開設(shè)課程。嘻哈學(xué)院為學(xué)生提供了一個學(xué)習(xí)新技能、鍛煉身體。嘻哈學(xué)院通過嘻哈之類的霹靂舞，打碟，新風(fēng)格舞，涂鴉藝術(shù)等相關(guān)嘻哈的元素進行吸引青年們積極參與。這一點以青年者的喜好興趣為主，可以更好更切實際地吸引人流，促使嘻哈藝術(shù)變成正統(tǒng)的高雅文化。對一開始身處他鄉(xiāng)無依無靠的青年者來說，融合社區(qū)社會的生活是比較慢的，因此在當(dāng)?shù)卣约爱?dāng)?shù)厣鐓^(qū)的扶持幫助之下，這些移民青年者放下包袱，融入異地的文化之中。并且在一些課程以及相關(guān)活動之中，與來自世界各地的青年者會進行文化交流，把本國的文化與他國文化進行相互學(xué)習(xí)交融。這一跨文化的情形出現(xiàn)，就可以更好促使德國漢堡嘻哈學(xué)院的課程建設(shè)和德國當(dāng)?shù)氐目缥幕w系的建立。慢慢形成本國的文化特色的需要，并且吸引更多的移民者來此地交流學(xué)習(xí)借鑒。除此之外，國家還出臺相關(guān)文化政策，促使主流與亞文化結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的表演風(fēng)格的結(jié)合，以此來促使國內(nèi)外的文化以及跨國藝術(shù)交流。這一點也是值得我們借鑒。在文化藝術(shù)融合之下，就會出現(xiàn)新的藝術(shù)作品，構(gòu)思以及藝術(shù)品等，進而促進各國的文化大交流，相互學(xué)習(xí)借鑒。

2 德國漢堡嘻哈學(xué)院的課程建設(shè)體系

德國漢堡嘻哈學(xué)院的課程體系是分為等級的，這就像德國的音樂教師在平時的教學(xué)培訓(xùn)中也是分層次等級的。分別分為初、中、高三種等級層次。這就是以當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和社會背景下不同的社會需求作為主要的指導(dǎo)方向，從而進行專業(yè)的劃分[4-5]。這樣的課程設(shè)計避免了教育資源的浪費，使教學(xué)資源內(nèi)容得到了十分合理地分配。同時在學(xué)生入學(xué)之前，就向?qū)W生提供了多種選擇，為了學(xué)生在入學(xué)前就能根據(jù)自己能力、特點、愛好進行選擇，有利于進校后對每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，習(xí)慣以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的因材施教，更加有針對性。在課程設(shè)計中，每天有強化訓(xùn)練，有嘻哈課程，同時也有關(guān)于用餐、社會教育等方面的內(nèi)容。這對于移民者來說，從最基本的餐桌禮儀，接人待物以及了解這一地區(qū)的社會背景等。學(xué)院不僅僅局限于舞蹈的課程教學(xué)，還有對德國本土的文化，饒舌歌曲的創(chuàng)作，說唱內(nèi)容的學(xué)習(xí)，促使在學(xué)員創(chuàng)作中可以加入新的知識內(nèi)容和自己民族的積極的內(nèi)容及音樂文化?？梢杂酶柙~直接表達自己的感情以及對社會，對生活各個方面的表述。但是，并不提倡一些負(fù)面音樂的表達。其次，不提倡對于一些過于開放的詞語及行為的表述。這些在之前的學(xué)生學(xué)教師教的行為規(guī)范準(zhǔn)則中都以做出了嚴(yán)格的要求。鑒于這些的一些因素，或許會阻礙一些青年的講述，限制他們的表達訴說，但是對于嘻哈藝術(shù)不同種族背景下的青年來說其實是作為他的第二故鄉(xiāng)的存在，在音樂表達中是可以表達他們內(nèi)心真正的家鄉(xiāng)社會發(fā)展的存在的。

3 德國漢堡嘻哈學(xué)院專業(yè)化的體現(xiàn)

在嘻哈學(xué)院教學(xué)中，對學(xué)生以及老師的行為準(zhǔn)則也都提出相應(yīng)的要求。以此營造更加優(yōu)秀、良好的學(xué)習(xí)氛圍及習(xí)慣，樹立良好的個人道德意識。了解到其整個學(xué)院是分級的結(jié)構(gòu)，每一級或者每一階段的學(xué)習(xí)人數(shù)內(nèi)容不同，目標(biāo)也不同，這就是我們所說的因材施教。根據(jù)不同學(xué)員的背景來分階段，在學(xué)員教的過程也要注重教師專業(yè)化這一方面。在德國音樂教師的知識結(jié)構(gòu)中，包含了從事音樂教育工作所需要的專業(yè)技能課的專業(yè)性要求、藝術(shù)實踐課程的課堂實踐性、使用不斷完善不斷創(chuàng)新的專業(yè)的教學(xué)方法。這三個方面缺一不可。在這樣創(chuàng)新性的教學(xué)設(shè)計之下，教師可以很好地將音樂專業(yè)技能方面的要素與和理論相結(jié)合，與學(xué)生的課堂實踐相聯(lián)系，提高自己的教育能力。這也證實了教師可以作為教育者、教學(xué)者、判斷能力者、革新者、實踐者的角色不斷向前發(fā)展[3,6]。提高音樂教師的綜合實踐能力和身心的素質(zhì)能力，真正地使教師朝著專業(yè)化技能方向發(fā)展。對于性別角色及動力學(xué)中，在文獻中也有表述。性別角色是他們定義社區(qū)的初始因素，他們大多在劇團成員中，男孩占據(jù)最高級的位置，女生少數(shù)。而對于不同風(fēng)格的舞蹈二級三級來講，女生人數(shù)則為更多。其實這種情況也與當(dāng)?shù)氐恼哂嘘P(guān)，缺乏藝術(shù)的贊同和民主的參與原則。至于為何專業(yè)化為此就能體現(xiàn)出來，其實是每一課程領(lǐng)域不僅配備的老師體系不一樣，并且在課程學(xué)習(xí)上面也是有著因材施教的特點。在一些專業(yè)化的課程中，性別性格角色上的分類也是十分清楚，有針對性的對于青年移民者課程文化作出保障，并且對不同專業(yè)的青年者制定不同的計劃活動。這不僅僅為學(xué)院自身的吸引人才著想，而是本著為青年移民更好融入本國為前提目標(biāo)，將一些教師教學(xué)體系以及學(xué)生上課標(biāo)準(zhǔn)進一步改善，慢慢將跨文化這一領(lǐng)域?qū)I(yè)化，不僅限于本民族，而是將世界各地的民族文化融入本國民族文化之中。

4 德國社會融合的新時代

對于德國本土的社會文化融合則需要通過一些藝術(shù)交流來實現(xiàn)。一些的音樂群體活動、社團活動有意識地保護弱勢群體，在推動和平環(huán)境、民主方面都有很大的改善和進步，為促進文化之間融合相互交流相互理解借鑒提供了幫助。當(dāng)?shù)赝ㄟ^一些文化藝術(shù)交流，國際的巡演表演等活動都讓大家看到一清二楚，最為明顯的社會融合就是在表演者的膚色上體現(xiàn)出來的。表演者有著屬于自己國家的面貌特征。這些眾多的群體存在，都為加入本國的文化作出貢獻。一些音樂群體活動、社團活動有意識地在保護弱勢群體，推動和平環(huán)境和環(huán)保意識以及在爭取獨立民主和平等方面，都有很大的改善和進步。都為促進文化之間融合相互交流相互理解借鑒提供了幫助，隨之也慢慢的消除文化偏見。當(dāng)今一些大型的音樂會表演，音樂節(jié)演出等活動中，除了有政府的支持資金投入之外，還有各個地區(qū)不同領(lǐng)域的社區(qū)人員參與活動的宣傳，策劃和實際的踐行之中，因此也帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化以及旅游業(yè)交通運輸業(yè)的發(fā)展?？梢哉f德國這一實踐群體的建立，不僅為移民者積極投入當(dāng)?shù)厣鐣顒尤后w融入當(dāng)?shù)匚幕瘖蕵诽峁┝藯l件保障，也為音樂家的藝術(shù)創(chuàng)作帶來靈感，還擴展了普通人群對陌生音樂的感知和一直認(rèn)為對音樂只是消遣“工具”這一錯誤說法的思想轉(zhuǎn)變。同時也為來自不同國家、文化和宗教信仰的人們提供了一個跨文化音樂交流的平臺和機會，使整個活動達到去邊界化的效果。這其實是為本國的地域文化以及文化內(nèi)部和跨文化的整體對話作出貢獻[7]。

5 結(jié)語

在分析種種的相關(guān)因素中，筆者其實最想表達的就是德國或是某一國家社會融合的新時代，都要與時俱進。當(dāng)下德國民族音樂學(xué)在各種跨文化語境音樂、移民、區(qū)域民族化的多元文化發(fā)展的現(xiàn)實狀況也為我國的民族音樂學(xué)現(xiàn)實狀況提出了寶貴的意見。我國現(xiàn)在提倡的是文化大交融，不僅古代是這樣，從張騫出使西域，使得本國文化與西域的文化相互交融，一些西域樂器以及西域的音樂文化音樂使者不斷傳入我國，在歌舞樂器等方面，無不體現(xiàn)民族文化交融的特點。唐代節(jié)度使到達印度，帶回的婆羅門引以及一些有關(guān)的地理史料，文物史料，飲食習(xí)慣上的新奇見解等。到現(xiàn)在的中國，我們的各方面的文化也都不斷地向別國相互交融、不斷地發(fā)展，這一點是值得肯定的，中國也在大步向前邁進?？缥幕鐕H交流是一種趨勢，我們要把握這一趨勢的優(yōu)勢，不斷地開拓屬于自己的優(yōu)秀民族文化領(lǐng)域，不斷向世界呈現(xiàn)出屬于中國的優(yōu)秀文化成果?！?/p>