新詩傳播若要“破圈”須先“破繭”

梅喻禮

融媒體時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作尋求“破圈”與“出圈”已成常態(tài)，“破圈”和“出圈”也成為時(shí)下熱詞?！肚笫恰冯s志2021年第20期刊發(fā)中共中國作家協(xié)會黨組《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國之大者”》，文中提到，“新時(shí)代文學(xué)要主動出擊、主動輸出，實(shí)現(xiàn)‘破圈’傳播、‘跨界’生長，打破隔膜和游離，共享、共促文化事業(yè)發(fā)展，讓文學(xué)提供的經(jīng)驗(yàn)、想象與故事，有效滋養(yǎng)其他藝術(shù)門類和文化產(chǎn)業(yè)?！?/p>

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。反觀媒介高度融合的當(dāng)下，由于互聯(lián)網(wǎng)的便捷，個(gè)人話語如百花齊放，新詩似乎迎來了一個(gè)全新的繁榮時(shí)代，詩歌創(chuàng)作也進(jìn)入了“人人都是詩人”的萬眾創(chuàng)作時(shí)代。在紙媒時(shí)代“尋一方凈土”的詩歌界，也開始尋求“爆款”，希望被更廣闊的讀者或者用戶所認(rèn)可，能把好的詩歌作品從小圈子里播撒到更為遼闊的互聯(lián)網(wǎng)世界，這便是“出圈”。當(dāng)代新詩如何在堅(jiān)守內(nèi)容品質(zhì)的同時(shí)，充分擁抱互聯(lián)網(wǎng)，擁抱新技術(shù)、新應(yīng)用、新媒介，如何在堅(jiān)守純粹“私人化”寫作的同時(shí)，牢記文學(xué)的教化和審美責(zé)任，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的文學(xué)作品，這份答卷應(yīng)該由文學(xué)創(chuàng)作者、文學(xué)工作者、社會審美、媒介、市場乃至用戶共同書寫。

一

“破圈”和“出圈”，最早源于二次元的網(wǎng)絡(luò)語言，指的是某一明星、事件或者是小眾話題從亞文化的小眾視野走向大眾視野的過程?，F(xiàn)多用于傳播學(xué)范疇，表示原屬于某一特定群體的小范圍事件成為引起大眾廣泛關(guān)注的公共事件。近年來，“破圈”和“出圈”依然成為媒體通稿的“寵兒”，然而，關(guān)于“破圈”和“出圈”的具體衡量標(biāo)準(zhǔn)，何為“破圈”，何為“出圈”，學(xué)術(shù)界尚未有定論。筆者認(rèn)為，“破圈”是過程，是一種傳播行為，即主動打破圈層壁壘，跨界融合；“出圈”是結(jié)果，是大眾在文化“破圈”之后獲得共鳴，表現(xiàn)的結(jié)果即是否登上“熱搜”，成為熱點(diǎn)事件。

之所以要“破圈”，是因?yàn)槿哟_實(shí)存在。這個(gè)“圈”，既是人際關(guān)系的圈子，也是媒介的圈子，更是舒適圈。在互聯(lián)網(wǎng)傳播范疇，傳播媒介從“被時(shí)代”的紙媒時(shí)代轉(zhuǎn)變到了“我時(shí)代”的融媒體時(shí)代，信息在傳播和接受中其價(jià)值在不斷被重構(gòu)。新詩的傳播亦是如此，傳播土壤和傳播路徑較之紙媒時(shí)代發(fā)生了天翻地覆的變化。同時(shí)，新媒體平臺的迅速崛起使碎片化、去中心化成為當(dāng)前傳播環(huán)境中的顯著特征，個(gè)體圍繞特定的興趣愛好形成一個(gè)個(gè)封閉的圈層，大數(shù)據(jù)、算法、人工智能等技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步增強(qiáng)了圈層的“信息繭房”效應(yīng)，文學(xué)的普世價(jià)值被困在一個(gè)個(gè)透明的“信息泡沫”里，一不小心，就成了“信息飛沫”。

“破圈”之難，難于在文學(xué)作品傳播過程中，創(chuàng)作者往往視紙刊為正統(tǒng)，而現(xiàn)在的讀者大多都是網(wǎng)絡(luò)原住民，形成了群體“圈層”和個(gè)體“繭房”的割裂，構(gòu)筑了一個(gè)看似不可逾越的透明墻。根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.32億。然而中國詩歌網(wǎng)累積注冊用戶為10萬人，日均頁面訪問量僅為100萬。這個(gè)數(shù)據(jù)至少可以表明，在“信息爆炸”的互聯(lián)網(wǎng)語境里，當(dāng)代詩歌在數(shù)據(jù)上是小眾文學(xué)；詩人和詩歌愛好者是小眾群體。無論是開辦微信公眾號、抖音號、視頻號的線上自媒體矩陣，還是如火如荼舉辦著的詩歌交流活動、詩歌創(chuàng)作基地、詩歌培訓(xùn)班等線下活動，在媒介融合的背景下，主流文學(xué)期刊從來沒有放棄過“破圈”的嘗試。這種大膽創(chuàng)新和嘗試，從某種意義上來說，是一種破除傳統(tǒng)文學(xué)傳播困境和舒適圈的主動“破圈”。但是，在跨界共生的過程中，如何產(chǎn)生社交化、圈層化的文化共鳴，從而借助移動互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)真正的文化共情，制造“爆款”，登上“熱搜”，實(shí)現(xiàn)“出圈”，還有很長的路要走。

“破圈”難，“出圈”更難。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，受眾早就進(jìn)入了娛樂至死的大眾狂歡時(shí)代，詩歌的傳播也容易被“泛娛樂化”思維所侵蝕。讓人心痛的是，當(dāng)代新詩每次進(jìn)入大眾視野都是以爭議性較高的形式出現(xiàn)：2000年的“下半身寫作，2006年的“梨花詩”和“裸體詩歌朗誦會”，2012年的“烏青體”，2014年的“嘯天體”等，構(gòu)建了迥異于傳統(tǒng)的傳播奇觀。無獨(dú)有偶，當(dāng)我們盤點(diǎn)近兩年詩歌“出圈”的熱搜事件，“賈淺淺”“余秀華”“清華大學(xué)教授蔣隆國”等的“詩人”標(biāo)簽飽受爭議，不斷地消解著詩歌這門最古老的文學(xué)樣式的深刻與文學(xué)價(jià)值，成為讀圖時(shí)代飯后談資和娛樂消遣。對詩歌而言，這是一種飲鴆止渴的異化傳播，在喧囂過后，嚴(yán)重背離了讀者和受眾對詩歌固有的審美期待，在及時(shí)行樂的擬態(tài)環(huán)境中，詩人、詩歌和詩壇正被時(shí)代和受眾所疏遠(yuǎn)和放逐。

一面是泛娛樂化內(nèi)容輕輕松松就能博關(guān)注、博眼球，“百花齊放”；另一面，則是主流詩人和詩歌作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播語境中拼盡全力才能曇花一現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作者追求著作等“身”容易，實(shí)現(xiàn)著作等“聲”則“難于上青天”。因參加“中國詩詞大會”第五季獲冠軍而“出圈”的詩人彭敏，在接受采訪時(shí)表示，他能想到的近年來“出圈”的現(xiàn)代詩除了余秀華的詩歌，就只有一首《我想和你虛度時(shí)光》。這首詩是2013年詩人李元勝在自己的博客上發(fā)表，后由《詩刊》發(fā)表并在微信公眾號上推廣，幾年來火遍網(wǎng)絡(luò)，堪稱“出圈”典范，僅“為你讀詩”微信公眾號的閱讀量就高達(dá)600萬。2021年5月，由《詩刊》社與央視電影頻道、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”學(xué)習(xí)平臺、人民日報(bào)社新媒體中心、快手等聯(lián)合推出的融媒體直播《青春詩會·春天里的中國》，五期直播觀看量達(dá)到了2.25億，話題量35.77億，多次登上了微博熱搜榜。然而，喧囂背后更應(yīng)該讓我們深思的是：彭敏“走紅”的背后，其詩歌作品并未引起多少關(guān)注，相反倒是微信公眾號文章時(shí)而出現(xiàn)爆款；《我想和你虛度時(shí)光》的確引起了全社會的廣泛關(guān)注，而詩人的其他作品便難以創(chuàng)造如此佳績；“快來讀詩”和“青春詩會”引發(fā)熱點(diǎn)和全網(wǎng)討論的同時(shí)，網(wǎng)民的記憶點(diǎn)和討論點(diǎn)卻在流量明星是否在海報(bào)的C位等娛樂話題之上。

二

與娛樂明星爭奪流量，與“網(wǎng)紅”比拼才藝，與八卦小報(bào)和個(gè)人自媒體拼話題，新詩進(jìn)入了一個(gè)完全區(qū)別于最原始的口頭傳播、寫本傳播、印刷媒介傳播和廣播電視媒介傳播的陌生的傳播語境。信息技術(shù)的高速發(fā)展和傳播媒介的快速迭代，基于移動互聯(lián)網(wǎng)等和智能手機(jī)第五媒體迅猛發(fā)展，創(chuàng)造了一個(gè)無限開放包容，互動及時(shí)的傳播環(huán)境，從以往穩(wěn)定、單向、系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變到開放、互動、碎片化。分散在網(wǎng)絡(luò)各個(gè)角落的參與個(gè)體憑借詩歌的共同點(diǎn)聚合成圈層，詩歌創(chuàng)作著、愛好者和傳播者因極強(qiáng)的文化認(rèn)同屬性緊密聚集，圍繞詩歌在物質(zhì)、精神與情感層面形成身份與情感乃至生活方式和消費(fèi)方式的認(rèn)同，“社區(qū)感”（Sense of Community）在圈層中恣意生長，形成以社交媒體和自媒體平臺為紐帶的固定社群。長此以往，圈層壁壘逐漸固化，“圈”里是一群人狂歡，“圈”外是一個(gè)社群的孤單。其原因就是三個(gè)“繭房”的存在。

一是囿于“消解”的“創(chuàng)作繭房”。長期以來，有一種與生俱來的優(yōu)越感充斥在文學(xué)圈之內(nèi)，即文學(xué)是孤獨(dú)的、寂寞的、沉默的，文學(xué)圈是神圣的、高尚的、獨(dú)立的，詩歌更是如此。新媒介的產(chǎn)生改變了文學(xué)傳播的路徑，讀者閱讀詩歌作品的渠道從單一的紙媒，到微博、微信等社交媒體，再到今日頭條、抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺，媒介不再成為限制。詩歌+短視頻、詩歌+微博、詩歌+電視、詩歌+音樂等“詩歌+”多元化內(nèi)容應(yīng)運(yùn)而生，詩歌的發(fā)表不再需要層層審核的“把關(guān)人”，每個(gè)人都可以不經(jīng)過出版機(jī)構(gòu)的三審三校而發(fā)布自己的作品，甚至每個(gè)作者都可以擁有自己的電子刊物。然而，傳統(tǒng)文學(xué)期刊的正統(tǒng)性卻依然不容挑戰(zhàn)，詩歌作品在微信公眾號、今日頭條、微博等自媒體的發(fā)表并不能作為創(chuàng)作成績。詩人們形成了一方面追求期刊發(fā)表的正統(tǒng)性，另一方面追求新媒體快速傳播的割裂。例如，在文學(xué)期刊的官方微信號中有一種奇特的現(xiàn)象，推送目錄的文章可以達(dá)到平均上萬次的閱讀量，而推送詩歌作品卻只能有平均三四千次的閱讀量，顯然受眾大都只關(guān)心是否上刊，而不關(guān)心作品本身。因此，傳統(tǒng)紙媒與詩歌類自媒體的話語場常常是區(qū)隔的，一邊是嚴(yán)肅規(guī)整的“象牙塔”，一邊卻是活潑零散的“菜市場”，兩個(gè)場域雖然是物理交互的，卻很難心有靈犀、脈息相通。

二是囿于“流量”的“資本繭房”，無論是銷量和閱讀量，還是PU（瀏覽量）和UV（訪客量），無論是收視率還是觀看量，還是點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等等專業(yè)名詞，實(shí)際上都是一個(gè)統(tǒng)計(jì)方式而已，用時(shí)下最流行的詞匯，便可統(tǒng)稱為“流量”。不同于銷量和收視率的的相對客觀，“流量”的統(tǒng)計(jì)方式是存儲在數(shù)據(jù)庫和服務(wù)器里的數(shù)據(jù)，其真實(shí)數(shù)據(jù)和展現(xiàn)出的數(shù)據(jù)極易操作?？此乒降幕ヂ?lián)網(wǎng)推送法則，背后有無數(shù)雙“看不見的手”，操作著信息推送和分發(fā)的渠道。算法、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G時(shí)代的加持，讓新詩在傳播過程中悄然披上了世俗化和商業(yè)化的外衣，使其成為“商品”，文學(xué)價(jià)值被邊緣化，被浮于表面的淺層化解讀所取代。新詩的審美價(jià)值被淡化，被碎片化和拼貼式的非系統(tǒng)化認(rèn)知所取代；人性價(jià)值和啟迪價(jià)值被解構(gòu)和摒棄，被泛娛樂化傾注的戲謔式狂歡所取代。更重要的是，新詩傳播影響力的衡量標(biāo)準(zhǔn)和傳播成果極容易被操控，最顯著的例子就是很多詩歌融媒體傳播活動在傳播數(shù)據(jù)上十分好看，但實(shí)際上傳播效果卻大打折扣。

眾聲喧嘩之后，被資本制造出的“符號化”消費(fèi)需求讓詩歌成為了被資本利用的文字工具。2022年世界讀書日，抖音聯(lián)合新華社發(fā)布了一條名為《一首詩，億種生活》的廣告片，由編劇史航領(lǐng)讀，文案中提到“只有詩/能帶領(lǐng)我們/渡過生活的激流/就像我一直告訴你的那樣/最好的莓果/都在陰影里生長”,句句不離詩，卻無法剝離掉商業(yè)的外殼。正如當(dāng)年奧登所說“詩歌不是魔幻”，詩歌大多數(shù)時(shí)候都極容易道破這個(gè)世界的真相，而這個(gè)真相往往是人們不大愿意相信和接受的。當(dāng)文學(xué)披上了商業(yè)的外衣，受眾的自我審美品位和審美能力不斷降低，對美丑、雅俗邊界的認(rèn)識不斷模糊，審美取向在無意識中走向庸俗化。這就導(dǎo)致了“面朝大海，春暖花開”是房地產(chǎn)商們最熱捧的廣告語，卻無人能懂詩人在詩中表達(dá)出的疼痛感。

三是囿于“算法”的“信息繭房”?！靶畔⒗O房”這一概念是由美國學(xué)者桑斯坦在其著作《信息烏托邦》中提出的。在人類接受知識和信息的漫長歷史中，對于特定信息的偏好始終存在。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的進(jìn)步，社會個(gè)體“看到什么、娛樂什么”的權(quán)利正在被算法推薦所控制。算法推薦會根據(jù)用戶在互聯(lián)網(wǎng)上的瀏覽記錄、停留時(shí)長，關(guān)注、點(diǎn)贊、收藏等行為信息數(shù)據(jù)，結(jié)合用戶個(gè)體信息數(shù)據(jù)以及相似偏好用戶數(shù)據(jù)進(jìn)行大數(shù)據(jù)計(jì)算與分析，推測用戶的信息需求，進(jìn)而從海量信息中為用戶選擇和推薦信息。受眾在持續(xù)的狂歡宣泄、娛樂表達(dá)中接受碎片化、同質(zhì)化的信息，繼而算法推薦將人們束縛在其偏好的同質(zhì)化信息區(qū)域內(nèi)，久而久之，便形成了“信息繭房”。詩歌圈外部是長期沉浸在自己無意識中構(gòu)建的個(gè)體化娛樂的廣大受眾，詩歌圈內(nèi)部是被“征文體”“口水詩”“微詩”“詩群”“民刊”等標(biāo)簽分化的詩歌創(chuàng)作者。各個(gè)“繭房”之間形成信息區(qū)隔，悄然走向認(rèn)知狹隘、網(wǎng)絡(luò)暴力、群體極化的泛娛樂主義“精神繭房”。

三

中國是一個(gè)詩歌的國度，幾千年來優(yōu)秀的詩人群星璀璨，大量的優(yōu)秀作品鑄就了傳統(tǒng)詩歌的輝煌。中國新詩誕生百年，卻一路坎坷。如今，當(dāng)人們充分享受著信息時(shí)代豐盛的文化盛筵時(shí)，新詩卻在大眾文化的邊緣徘徊，處境愈益困窘尷尬。那么，是否真如21世紀(jì)初米勒等人所言，文學(xué)不可避免地要走向終結(jié)呢？印刷時(shí)代的“溫柔鄉(xiāng)”，是否真的會變成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄?！保咳绻f詩歌有圈層，究竟是“作繭自縛”，還是“化繭為蝶”？

傳播要“破圈”，創(chuàng)作必“破繭”。新詩要從文章與論著本位中走出來，從行業(yè)報(bào)刊與傳統(tǒng)媒體中走出來，不能只是將自己在傳統(tǒng)媒體發(fā)表的作品原樣轉(zhuǎn)貼，而是要適應(yīng)新媒體進(jìn)行創(chuàng)作話語的轉(zhuǎn)化。新技術(shù)、新媒體語境既需要詩歌的藝術(shù)價(jià)值引領(lǐng)，又考驗(yàn)詩人和文學(xué)工作者是否能將這些價(jià)值化作新媒體的話語形態(tài)，成為與大眾互動的共情性語體。正如《新時(shí)代文學(xué)要牢記“國之大者”》中所強(qiáng)調(diào)的，“新時(shí)代，要充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進(jìn)文學(xué)的多維發(fā)展”。詩歌是一座“富礦”，需要通過多種表達(dá)、多元敘事和立體化渠道進(jìn)行“挖掘”。若以詩歌為母體，僅僅依靠“詩歌+”，以詩歌加朗誦、音樂、短視頻的羅列結(jié)合，換湯不換藥，是不能衍生出“第八藝術(shù)”的。

呂進(jìn)教授曾指出：“中國現(xiàn)代詩學(xué)正面臨三大前沿問題：實(shí)現(xiàn)‘精神大解放’以后的詩歌精神重建，實(shí)現(xiàn)‘詩體大解放’以后的詩體重建和在現(xiàn)代科技條件下的詩歌傳播方式重建?！币皇恰皟?nèi)容生產(chǎn)”上要互譯。詩歌的生命在讀者那里，要適應(yīng)跨媒介傳播的潮流，努力通過不同文體和文化產(chǎn)品類型之間的轉(zhuǎn)換，不同文化圈層和語種之間的互譯，實(shí)現(xiàn)審美轉(zhuǎn)場才能掌握“流量密碼”。詩歌創(chuàng)作要以讀者為中心，警惕小眾化、圈子化的詩歌創(chuàng)作傾向，拒絕一味地寫“口水詩”。二是“傳播途徑”要互動。互聯(lián)網(wǎng)共享、互動、協(xié)同的理念與詩歌的傳播規(guī)律和精神實(shí)質(zhì)是不謀而合的，不是二元對立的。新興傳媒技術(shù)的蓬勃發(fā)展和快速更新改變了詩歌的傳播路徑，重塑了傳統(tǒng)意義上的詩歌傳播格局與受眾接受方式。“路徑優(yōu)化”如利用得當(dāng)，能夠更加科學(xué)全面地體現(xiàn)讀者的審美趣味，能夠準(zhǔn)確地“計(jì)算”出詩人、評論家和讀者之間最大公約數(shù)，而不是“信息繭房”。三是“效應(yīng)接收”要互通。如果沒有把握圈層傳播特性，圈層就會成為一道透明的信息“墻”，如果把握了它的傳播特性并將其轉(zhuǎn)化為影響力滲透的有效工具，那么，圈層就成為贏取跨界共生的“橋”。自“為你讀詩”微信公眾號上線以來，已經(jīng)有了超過201萬的活躍粉絲，頭條平均閱讀數(shù)超10萬（來源于西瓜數(shù)據(jù)）?？梢姟叭印焙汀袄O房”對于傳播生態(tài)的影響并非絕對負(fù)面，“化墻為橋”并非沒有可能。

今年的北京高考作文題目中首次出現(xiàn)詩歌：“請以‘像一道閃電’為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力”。一方面，打破以往高考作文中“詩歌除外”慣例；另一方面，側(cè)面反映了新詩教育的滯后和缺位。德國古典哲學(xué)家謝林說過，不管是在人類的開端還是在人類的目的地，詩都是人類的女教師。在高考指揮棒下，現(xiàn)代新詩依然與古典譜系一同被視為“共同體”，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只剩下“感情真摯，語言生動，有感染力”。現(xiàn)在學(xué)生很難進(jìn)入到“讀同時(shí)代的詩”的文學(xué)現(xiàn)場，詩性思維未被開發(fā)，新詩教育已成“荒棄的園地”。新詩教育理應(yīng)是一個(gè)立體工程，更是一個(gè)基礎(chǔ)工程，應(yīng)該延伸到“人，詩意地棲居在大地上”這一生命層面，厚植新詩審美和傳播的土壤，將漸漸滑向人們?nèi)粘Ｉ钸吘壍男略娎貏?chuàng)作本身，回歸當(dāng)代人文化生活消費(fèi)的主體。

習(xí)近平總書記指出，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，我們期待見證詩歌與時(shí)代潮流的互動、詩歌對時(shí)代精神的詮釋，成為“培根鑄魂”的有力擔(dān)當(dāng)，期待有更多優(yōu)秀新詩作品“破圈”浸潤千家萬戶，從神圣的殿堂“飛入尋常百姓家”，浸潤到受眾的心靈深處。我們呼喚“破圈”，是當(dāng)我們談?wù)摗懊娉蠛?，春暖花開”時(shí)，能在城市森林的冰冷之中感受到海子充滿神啟式的靈悟，而不僅僅是被地產(chǎn)商引用為廣告詞時(shí)所代表的消費(fèi)暗示?！霸姼?媒介”，不是簡單的相加，而是深度地相融，這就需要類似《詩刊》社的“快來讀詩”，“星星詩刊”視頻號作者讀詩等更多的應(yīng)用場景和“出圈”范式，需要更多的正向詩人“意見領(lǐng)袖”，需要更多主動跨界的復(fù)合型人才。未來的詩歌創(chuàng)作，只有技術(shù)革命與文學(xué)自省共舞，才能讓流量與質(zhì)量齊飛，只有更好地構(gòu)建“破圈”“出圈”“破繭”之路，才能更好地提升廣度、寬度、美度，走向更加遼闊的傳播空間。