地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象：價值、問題與“再設(shè)計(jì)”策略

文/李元昊 章婷 於瑞

地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來源，是人間的煙火，和“高大上”一樣，是中國的生機(jī)。國家和社會層面上給予地?cái)偨?jīng)濟(jì)肯定與支持，一定程度上給地?cái)偨?jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展帶來良好機(jī)遇。地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為日常生活中一種常見的經(jīng)濟(jì)模式，在公眾心目中“臟、亂、差”的形象一直揮之不去。因此，這種發(fā)展時間長、模式陳舊單一的經(jīng)濟(jì)形式如何突破自身局限，其公共形象如何不斷探尋積極良好的形象定位，需要不斷地創(chuàng)新與探究。

一、地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象概述

1.地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的發(fā)展演變

地?cái)偅冈诘厣详惲猩唐坟浳镞M(jìn)行買賣的攤子。地?cái)偨?jīng)濟(jì)從古代流傳至今，早在先秦時期我國就已經(jīng)出現(xiàn)攤販這一群體。在中國的文學(xué)藝術(shù)作品中也能看到地?cái)偨?jīng)濟(jì)的身影，如《清明上河圖》中汴京城攤販兜售商品的畫面，《水滸傳》里武大郎賣炊餅養(yǎng)家糊口的情景，以及現(xiàn)在影視劇中看到的攤販商販沿街叫賣的情節(jié)等。在以前，地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為城市中一種邊緣經(jīng)濟(jì)，其公共形象在當(dāng)時看來更多是生活化、世俗化、便利化的體現(xiàn)。

但隨著經(jīng)濟(jì)與文化的不斷發(fā)展，人們越來越重視城市文明建設(shè)與城市環(huán)境的良好形象。特別是文明城市、衛(wèi)生城市的熱潮，“城市形象”的重要性變得不言而喻，而傳統(tǒng)的地?cái)偨?jīng)濟(jì)因?yàn)槠浯嬖诘牟糠重?fù)面效應(yīng)，如影響市容環(huán)境、堵塞交通、“劣質(zhì)低廉”等問題而受到公眾的偏見與否定。

作為“人間的煙火”和“中國的生機(jī)”的地?cái)偨?jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)方面所帶來的良性促進(jìn)，一定程度上推動地?cái)偨?jīng)濟(jì)的公共形象有所改觀。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“擺攤技巧”相關(guān)內(nèi)容搜索人群中，90后的占比達(dá)到53%，80后的占比達(dá)到33%。更多的青年人愿意去親身體驗(yàn)擺地?cái)?、做攤販。地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象在年輕群體中不再是消極否定的態(tài)度，而更多是一種渴望親身體驗(yàn)嘗試的正面積極的態(tài)度。

2.地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的特征

地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象具有多樣性、區(qū)域性、變化性這三方面的特征。

第一，地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為城市經(jīng)濟(jì)的一種，其包含的類型十分豐富，涉及衣食住行多方面。無論是與日常生活息息相關(guān)的餐飲娛樂，如蔬菜攤、早餐攤等，還是手工藝品或雜物攤位，一定程度上滿足了人們的生活需求。“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特，”地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象在不同群體的視角下是不一樣的。從消費(fèi)者與從業(yè)者群體差別、年齡差別、性別差別、收入水平差別等多方視角下來看，地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象是各具特點(diǎn)。

第二，地?cái)偨?jīng)濟(jì)一定程度上根植于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化發(fā)展，其公共形象具有當(dāng)?shù)氐奶厣?。例如，城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的看法與公共形象的建構(gòu)有明顯的區(qū)域性差別。城市為了市容市貌建設(shè)、交通疏通會對地?cái)偨?jīng)濟(jì)持否定態(tài)度，從而引起城市居民對其形象負(fù)面且消極的認(rèn)識。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)盛行的廟會、集市是當(dāng)?shù)鼐用袢粘２少?、消費(fèi)甚至是就業(yè)的場所，不同于城市處處可見的便利店，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的地?cái)偨?jīng)濟(jì)更為旺盛，更受到當(dāng)?shù)厝说那嗖A。因此，地?cái)偨?jīng)濟(jì)對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的重要性不言而喻，其公共形象在鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)更是正面且積極的。

第三，地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象深受國家、社會以及個人層面的影響而發(fā)生變化。隨著相關(guān)政策的推行，地?cái)偨?jīng)濟(jì)及其公共形象得到一定的發(fā)展與改觀，公眾關(guān)注到地?cái)偨?jīng)濟(jì)的有利之處，公共形象也逐漸向好發(fā)展。此外，地?cái)偨?jīng)濟(jì)的公共形象也易受到人們的生活水平、理念觀念的不斷發(fā)展而發(fā)生改變。

二、地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的價值與問題

1.地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的價值

地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的價值主要集中在兩個方面，一是它的物質(zhì)價值。物質(zhì)價值指能滿足人類物質(zhì)需要的價值，地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為一種延續(xù)已久的經(jīng)濟(jì)模式，在經(jīng)濟(jì)、生活等方面發(fā)揮著極其重要的作用，積極的公共形象一定程度上促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)的良好發(fā)展，從而更好地滿足大眾對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)所給予物質(zhì)層面的需求。二是它的精神價值，這也是地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象在公眾中所體現(xiàn)出的最重要的價值。地?cái)偨?jīng)濟(jì)所展示出的“人間煙火”“童年記憶”“深夜食堂”等符號特征，在公眾的精神層面歷久彌新，公眾對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)存在著一定的依賴感與精神寄托，地?cái)偨?jīng)濟(jì)也衍生成為大眾對于美好生活期待與體驗(yàn)的載體。

因此，地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象作為地?cái)偨?jīng)濟(jì)的重要建構(gòu)，如何維系好建構(gòu)好地?cái)偨?jīng)濟(jì)的公共形象，揚(yáng)長優(yōu)勢，規(guī)避劣勢，對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的長久發(fā)展有著十分重要的影響。

2.地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象與城市文明形象的關(guān)聯(lián)與矛盾

城市形象與城市文明是指一個城市的內(nèi)部公眾與外部公眾對該地區(qū)的內(nèi)在綜合實(shí)力、外顯表象活力和未來發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價,它是一種客觀存在[1]。地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為城市經(jīng)濟(jì)的一部分，外在是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，而其內(nèi)在包含著城市的精神文明形象。地?cái)偨?jīng)濟(jì)展現(xiàn)給公眾“臟、亂、差”的第一印象，在一定程度上給自身發(fā)展帶來了消極影響的同時，也與城市文明形象之間“水火不容”。但地?cái)偨?jīng)濟(jì)背后所蘊(yùn)藏的“煙火氣息”可以是當(dāng)?shù)氐木衩婷驳恼宫F(xiàn)方式，是當(dāng)?shù)靥厣幕募畜w現(xiàn)。在加強(qiáng)城市文明形象建設(shè)政策的引導(dǎo)下，地?cái)偨?jīng)濟(jì)的公共形象逐步向好的方面發(fā)展，良好的地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象更是為城市的文明形象加分。

3.地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的可持續(xù)良性發(fā)展問題

近年來，越來越多的人群通過地?cái)偨?jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)獲得收入，他們的勞動和貢獻(xiàn)應(yīng)被認(rèn)可，他們的合法權(quán)益更應(yīng)得到保護(hù)。地?cái)偨?jīng)濟(jì)在方便人們?nèi)粘Ｉ?、塑造城市文明形象的同時，一度掀起負(fù)面的熱潮，亟待相應(yīng)約束和規(guī)范化管理，建立更完善的城市服務(wù)機(jī)制以優(yōu)化地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象，讓更多消費(fèi)群體愿意相信地?cái)傁M(fèi)。創(chuàng)新地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象，為其可持續(xù)良性發(fā)展提供可操作性的建議策略對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的不斷發(fā)展極為重要。

總之，地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的可持續(xù)良性發(fā)展要在社會集體和攤販個人的雙方努力之下，才能在未來較長時間內(nèi)，煥發(fā)出持久且旺盛的生命力。

三、地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的“再設(shè)計(jì)”策略

地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一部分，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)，保障民生，推動社會平穩(wěn)建設(shè)與發(fā)展等方面起到了積極作用。而對地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象一味的抹黑與污蔑，極大程度上會造成束縛，不利于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的可持續(xù)良性發(fā)展。因此，對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展引入“再設(shè)計(jì)”這一概念與策略，從創(chuàng)新定位設(shè)計(jì)、特色文化融合以及重構(gòu)經(jīng)營模式層面上為地?cái)偨?jīng)濟(jì)向好發(fā)展賦能。

1.“再設(shè)計(jì)”策略的內(nèi)涵與借鑒意義

原研哉在他的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書中提及一個概念—“再設(shè)計(jì)”（RE-DESIGN），其概念源于他曾經(jīng)策劃的展覽：“RE-DESIGN—二十一世紀(jì)日常生活再設(shè)計(jì)”。

“再設(shè)計(jì)”就是將日常生活中我們所熟悉的物品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，再設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的改良設(shè)計(jì)有所不同，再設(shè)計(jì)不是將原有的成熟的設(shè)計(jì)進(jìn)行推翻，而是將日常生活用品陌生化，對設(shè)計(jì)物品進(jìn)行重新的審視和思考，跳出原來的思維模式，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探索設(shè)計(jì)本身的含義[2]。要想實(shí)現(xiàn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)的有序發(fā)展以及其公共形象的創(chuàng)新建設(shè)，實(shí)施“再設(shè)計(jì)”策略十分重要。地?cái)偨?jīng)濟(jì)固有的“買-賣”發(fā)展模式在當(dāng)下快速發(fā)展的時代容易故步自封，傳統(tǒng)的經(jīng)營模式容易導(dǎo)致公眾對地?cái)偨?jīng)濟(jì)的刻板印象。所以對地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更切合當(dāng)下的需求，并通過發(fā)展模式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)反作用于公共形象的良性發(fā)展。

地?cái)偨?jīng)濟(jì)的公共形象實(shí)施“再設(shè)計(jì)”策略，首先沒有全盤否定與推翻地?cái)偨?jīng)濟(jì)的公共形象與傳統(tǒng)發(fā)展模式；其次，通過淡化陳舊的公共形象，促進(jìn)公眾對生活化、世俗化、便利化的地?cái)偨?jīng)濟(jì)進(jìn)行全新的思考，改變舊觀念，深層次的影響并創(chuàng)新公共形象。地?cái)偨?jīng)濟(jì)的“再設(shè)計(jì)”推動了地?cái)偨?jīng)濟(jì)以及其公共形象的可持續(xù)良性發(fā)展，在一定程度上為傳統(tǒng)事物、邊緣事物以及“負(fù)面事物”等提供了可借鑒的模式與策略。

2.“再設(shè)計(jì)”的具體策略

（1）提升地?cái)偨?jīng)濟(jì)地位，創(chuàng)新公共形象定位

從古至今，地?cái)偨?jīng)濟(jì)一直處于邊緣化、低級化的地位。正是因?yàn)檫@樣低端的定位，造成地?cái)偨?jīng)濟(jì)在公眾心目中趨向“丑陋”“低廉”等負(fù)面印象，使其形成“臟、亂、差”等特征。

重新定位地?cái)偨?jīng)濟(jì)，革新地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象是極其重要且關(guān)鍵的第一步，這有利于改善地?cái)偨?jīng)濟(jì)的發(fā)展前路，擴(kuò)大其積極的影響力。例如，通過官方主流媒體宣傳地?cái)偨?jīng)濟(jì)的正面形象，肯定地?cái)偨?jīng)濟(jì)的作用；各地區(qū)相關(guān)管理部門摒棄以往對地?cái)偨?jīng)濟(jì)所持有的否定消極認(rèn)識，鼓勵地?cái)偨?jīng)濟(jì)在可控范圍內(nèi)的個性化發(fā)展與突破；利用當(dāng)下流行的互聯(lián)網(wǎng)平臺，號召大眾親自探索與了解地?cái)偨?jīng)濟(jì)背后的“人間煙火”等美好形象，從而提升地?cái)偨?jīng)濟(jì)地位，“再設(shè)計(jì)”地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象定位與發(fā)展。

（2）融入當(dāng)?shù)靥厣幕?，“再設(shè)計(jì)”發(fā)展之路

地?cái)偨?jīng)濟(jì)作為一種富有當(dāng)?shù)靥厣慕?jīng)濟(jì)模式，在文化資源和地?cái)偖a(chǎn)業(yè)的互動上卻存在一定的隔閡。我們需要根據(jù)實(shí)際情況，緊扣“特色文化”與“形象創(chuàng)新”，“再設(shè)計(jì)”地?cái)偨?jīng)濟(jì)經(jīng)營方向，讓地方特色文化助力地?cái)偨?jīng)濟(jì)，走具有本土特色的地?cái)偘l(fā)展之路。地?cái)偨?jīng)濟(jì)本身是發(fā)源于大眾，根植于大眾的經(jīng)濟(jì)模式，民間傳統(tǒng)技藝或者美食也是一種取自大眾，用于大眾的文化產(chǎn)物。將民間傳統(tǒng)技藝或美食與地?cái)偨?jīng)濟(jì)進(jìn)行深度融合，很大程度上改善大眾心目中地?cái)偨?jīng)濟(jì)的“殘次低廉”的認(rèn)識，有助于提升公眾的接受度。

筆者所在的安徽省蕪湖市具有豐富的地方特色文化資源，近期重建并開放的蕪湖古城體現(xiàn)出了傳統(tǒng)技藝或美食與地?cái)偨?jīng)濟(jì)的巧妙融合。在古城長街里，隨處可見捏泥人、畫糖畫等等攤位，特別是每逢節(jié)日假期，游客更是絡(luò)繹不絕。在這樣充滿當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)情的環(huán)境下，流連往返于各種地?cái)偖?dāng)中，游客們很容易建立起美好印象。依托城市的區(qū)位優(yōu)勢和獨(dú)特的傳統(tǒng)民俗文化，遵循保護(hù)和發(fā)展并重、繼承和創(chuàng)新并舉的原則，“再設(shè)計(jì)”地?cái)偖a(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式，拓寬地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展路徑。

（3）積極重構(gòu)公共形象，創(chuàng)新傳統(tǒng)發(fā)展模式

地?cái)倲傌湉南惹貢r期就已存在了，經(jīng)過長期且較穩(wěn)定的發(fā)展已經(jīng)形成了固有模式，即單一的商品買賣模式。所以，地?cái)偨?jīng)濟(jì)在大眾心目中僅僅局限于消費(fèi)購物的模式，地?cái)們H僅作為商品買賣的平臺?！霸僭O(shè)計(jì)”地?cái)偨?jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，改變傳統(tǒng)“買-賣”思維與模式是建構(gòu)地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展模式與創(chuàng)新其公共形象的重點(diǎn)。例如，騰訊公司抓住了地?cái)偨?jīng)濟(jì)的一股經(jīng)營熱潮，讓公司HR在路邊擺起地?cái)?，不同于傳統(tǒng)的商品買賣，這次擺地?cái)偸且哉衅笧槟康模袛埜黝惾瞬拧＿@樣的行為在微博平臺得到百萬次的觀看與點(diǎn)擊量，吸引了廣大網(wǎng)友們的關(guān)注。

對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)所存在的邊緣低端等問題，騰訊這種大型公司并沒有持否定觀點(diǎn)，而是積極地設(shè)計(jì)并探索地?cái)偨?jīng)濟(jì)發(fā)展模式，突破大眾所局限于商品買賣的模式，重構(gòu)地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象，為其創(chuàng)新與發(fā)展提供了極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)思路。這種突破單一“買-賣”的經(jīng)營模式，在現(xiàn)在一些高校校園里也有所流行。比如，在校園里出現(xiàn)“戀愛交友”的地?cái)?，通過在攤位上留下或拿取聯(lián)系方式，來獲得相關(guān)個人信息來進(jìn)行交友。因此，地?cái)偨?jīng)濟(jì)可以與人才招聘、交友交流、商品買賣等多方面進(jìn)行結(jié)合，其發(fā)展模式與公共形象得到了積極肯定的“再設(shè)計(jì)”。

結(jié)語

隨著時代的不斷發(fā)展，環(huán)保理念加深與城市化進(jìn)程加快，地?cái)偨?jīng)濟(jì)這一傳統(tǒng)事物受到公眾的曲解甚至是污蔑，其公共形象也趨向消極負(fù)面。所以，對于地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的價值及其存在的問題需要我們不斷思考，找準(zhǔn)形象定位，融合特色文化，不斷拓寬發(fā)展之路。此外，地?cái)偨?jīng)濟(jì)未來的發(fā)展在當(dāng)下看來似乎步入了“死胡同”中。因此，通過“再設(shè)計(jì)”策略創(chuàng)新地?cái)偨?jīng)濟(jì)的形象，突破傳統(tǒng)層面上的經(jīng)營模式，為地?cái)偨?jīng)濟(jì)公共形象的良性發(fā)展與未來建設(shè)提供可借鑒的策略。