文化市場機(jī)制與紅色文化社會(huì)化傳播論析

徐功獻(xiàn)，葉雯靜

（贛南師范大學(xué) 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，江西 贛州 341000）

紅色文化社會(huì)化是一個(gè)過程，是全體社會(huì)成員通過學(xué)習(xí)、熟悉、掌握紅色文化的理論內(nèi)涵、價(jià)值觀念和特征規(guī)范等，把紅色文化內(nèi)化為個(gè)人的精神和行為，在社會(huì)生活中加以踐行和再創(chuàng)造的過程，即紅色文化社會(huì)化是一個(gè)學(xué)習(xí)紅色文化、內(nèi)化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用于社會(huì)生活的過程。新世紀(jì)特別是黨的十八大以來，紅色文化的研究、宣傳取得了很大的成就，但同時(shí)也存在著如何使紅色文化真正成為人民大眾內(nèi)化于心、外化于行的精神文化信仰的問題。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制取得巨大成就并不斷加快完善的今天，現(xiàn)代文化市場機(jī)制在推進(jìn)紅色文化社會(huì)化傳播的過程中發(fā)揮了不可替代的優(yōu)勢(shì)作用。某種程度上講，紅色文化在文化領(lǐng)域中陣地的鞏固離不開對(duì)文化市場的占領(lǐng)，紅色文化社會(huì)化傳播的功效離不開對(duì)文化市場機(jī)制的充分利用。因此，為“用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈”［1］，在推進(jìn)紅色文化社會(huì)化傳播的過程中，應(yīng)最大限度地發(fā)揮文化市場機(jī)制的作用。

一、前提：通過文化市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)化傳播的基礎(chǔ)

“市場化環(huán)境構(gòu)成文化發(fā)展的外部條件”［2］。將紅色文化的生產(chǎn)和傳播融入到現(xiàn)代市場機(jī)制中來，不僅可以有效發(fā)揮文化市場作為傳播紅色文化重要載體的功能，而且可以在市場經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)新紅色文化傳播的方式，也能最大限度地實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，文化市場是紅色文化社會(huì)化傳播的重要載體?！拔幕袌鍪俏幕c經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的產(chǎn)物，它是以‘文化產(chǎn)品’為核心的市場經(jīng)濟(jì)的延伸”［3］。與一般的商品市場不同，文化市場經(jīng)營的產(chǎn)品大多是為了滿足消費(fèi)者的精神文化需求，是馬斯洛需求層次理論的中高層次需要。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人們對(duì)精神文化的需求越來越多、越來越高，對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)也越來越多、越來越精。紅色文化作為一種特殊的政治文化意識(shí)形態(tài)，其反映的中國共產(chǎn)黨和中國人民堅(jiān)定的思想信仰、高尚的精神風(fēng)貌和優(yōu)良的心理品質(zhì)等，成為人民大眾精神生活領(lǐng)域不可或缺的組成部分。只有實(shí)現(xiàn)紅色文化的社會(huì)化傳播，讓人民大眾提升對(duì)紅色文化的認(rèn)知，才能構(gòu)建起對(duì)紅色文化的認(rèn)同。

我國市場經(jīng)濟(jì)尤其是文化市場的不斷發(fā)展，為紅色文化的社會(huì)化傳播提供了重要的載體。“文化市場在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要作用”，表現(xiàn)為“依靠科技進(jìn)步和知識(shí)傳播，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定”［4］。較之一般商品市場，文化市場可以從有形文化產(chǎn)品和無形文化產(chǎn)品兩個(gè)方面推進(jìn)紅色文化的社會(huì)化傳播，滿足消費(fèi)者的精神文化需求。其中，有形的紅色文化產(chǎn)品主要指紅色圖書、紅色報(bào)刊、紅色影像帶、紅色藝術(shù)品等實(shí)物型的產(chǎn)品，無形的紅色文化產(chǎn)品包括紅色演出、紅色旅游、紅色比賽、紅色參觀及紅色電影等非實(shí)物型產(chǎn)品。因此，文化市場的紅色文化傳播載體作用發(fā)揮的程度，直接影響甚至決定了紅色文化被大眾接受和使用的程度，建立健全并有效運(yùn)行規(guī)范化的文化市場機(jī)制，能夠提升紅色文化社會(huì)化傳播的層次與范圍，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)品價(jià)值的提升。

其次，文化市場是創(chuàng)新紅色文化社會(huì)化傳播方式的現(xiàn)實(shí)支撐?！拔幕孕?，歸根結(jié)底是對(duì)紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐”［5］。因此，要積極探索并不斷創(chuàng)新紅色文化傳播的方式，有效推進(jìn)紅色文化的社會(huì)化傳播，充分發(fā)揮紅色文化在建立民族文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國中的根本支撐作用。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得紅色文化產(chǎn)品不管在是配置和流動(dòng)方面，還是在生產(chǎn)與傳播方面，都無法脫離文化市場而單獨(dú)進(jìn)行。文化市場不僅具有一般市場所具有的功能，又具有其特殊的功能，它能夠從不同層面創(chuàng)新紅色文化傳播的方式。

一方面，文化市場可以通過其調(diào)節(jié)紅色文化資源配置的功能，優(yōu)化紅色文化產(chǎn)品的供給與需求關(guān)系，為紅色文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營者提供市場需求信息，為紅色文化產(chǎn)品的消費(fèi)者提供市場經(jīng)營信息，通過市場機(jī)制來主導(dǎo)配置紅色文化、傳播紅色文化。另一方面，在文化市場內(nèi)，紅色文化的生產(chǎn)與經(jīng)營者并非完全是為了經(jīng)濟(jì)利潤，他們?yōu)榱颂岣呦M(fèi)者的文化品位，通常以低費(fèi)用乃至免費(fèi)的銷售方式進(jìn)行紅色文化產(chǎn)品的交換，這就在一定程度上拓展了紅色文化傳播的范圍與方式。同時(shí)，文化市場不僅擁有紅色文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營機(jī)構(gòu)，還有為實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)和交易提供資金等保障的金融及中介機(jī)構(gòu)等，它們能夠有效建立文化企業(yè)與消費(fèi)群體、文化企業(yè)與傳播媒介等之間的聯(lián)系，創(chuàng)新紅色文化的交換及傳播方式。此外，文化市場具有一定的政治功能，可以有效利用政府促進(jìn)政治發(fā)展、提高人民綜合素質(zhì)的政策，將紅色文化產(chǎn)品的傳播方式納入到公益性宣傳上，營造良好的紅色文化傳播氛圍，更好實(shí)現(xiàn)紅色文化的社會(huì)化傳播。

最后，文化市場是實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一的重要媒介。文化產(chǎn)品具有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)層面。“要把注重發(fā)揮文化的社會(huì)效益置于文化建設(shè)的首要位置，并在此基礎(chǔ)上統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，最大可能地發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)效益”［6］。然而，文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益具有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)形式，存在著矛盾的一面，如何實(shí)現(xiàn)文化社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，顯得十分重要。

紅色文化作為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神”［7］，是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一體。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，文化市場是實(shí)現(xiàn)紅色文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的重要媒介。其一，文化市場強(qiáng)大的流通傳播力量，極大地促進(jìn)了紅色文化產(chǎn)品及服務(wù)快速滲透到社會(huì)生活的方方面面，使紅色文化鼓舞和激勵(lì)人民、提升人民理想信念與思想道德、培育人民政治認(rèn)同感及引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)等社會(huì)價(jià)值得到有效發(fā)揮。其二，文化市場將紅色文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及投資等納入到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)之中，文化企業(yè)通過組織生產(chǎn)、銷售紅色文化產(chǎn)品和提供紅色文化服務(wù)等，獲得了一定的利潤回報(bào)，紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值由此得以實(shí)現(xiàn)。故而，在紅色文化社會(huì)傳播的過程中，必須充分借助文化市場的媒介作用，始終把紅色文化的社會(huì)效益放在首位，在此前提下盡可能地追求紅色文化經(jīng)濟(jì)利益的最大化，實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一和良性互動(dòng)。

二、問題：紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制融合的困境

當(dāng)前，利用文化市場機(jī)制推進(jìn)紅色文化的社會(huì)化傳播已經(jīng)取得了明顯的成效。但文化市場具有市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性、局限性等缺點(diǎn)，使得在紅色文化的社會(huì)化傳播過程中文化市場機(jī)制的運(yùn)作成了一把雙刃劍：既活躍和拓展了紅色文化社會(huì)化傳播的渠道，也存在著紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制高效融合的各種困境與矛盾。

其一，文化市場機(jī)制的自發(fā)性與紅色文化社會(huì)化傳播的自覺性存在矛盾。當(dāng)今社會(huì)，文化產(chǎn)品大多需要經(jīng)過文化市場這一中介才能最終到達(dá)消費(fèi)者手中。由于存在的自發(fā)性等弱點(diǎn)，文化市場本身對(duì)文化產(chǎn)品的來源、去處及質(zhì)量等缺少必要的了解及鑒別，有時(shí)為了追逐經(jīng)濟(jì)利益的最大化而刻意迎合市場對(duì)低俗、媚俗文化產(chǎn)品的需求，這就難免導(dǎo)致利用文化產(chǎn)品滿足部分人的拜金主義、享樂主義及極端個(gè)人主義等有悖于社會(huì)主義思想道德現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)文化的健康發(fā)展造成不良影響。紅色文化集中反映了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和價(jià)值取向，是一種以馬克思主義為根本立場的先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳播從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)化，從部分到整體的提升，從理論到實(shí)踐的飛躍，是文化市場機(jī)制推進(jìn)紅色文化社會(huì)化傳播所要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)和過程。

當(dāng)前文化市場上存在的紅色文化作品或“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”，或“是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面”，或“搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’”，或“胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’”，或“追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容”及“只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”［8］10等現(xiàn)象，沒有把弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量作為自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。這些致使紅色文化不同程度上庸俗化，使人們對(duì)紅色文化在思想上產(chǎn)生質(zhì)疑乃至否定，嚴(yán)重不利于紅色文化的社會(huì)化傳播。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的過程中，大量西方文化產(chǎn)品、文化觀念傳入中國，有些在文化市場上極具影響力，給部分群體尤其是青年群體造成思想和價(jià)值觀念上的負(fù)面影響。文化市場機(jī)制自發(fā)性與紅色文化社會(huì)化傳播自覺性存在的這些矛盾，給我國的紅色文化產(chǎn)品的社會(huì)化傳播帶來巨大的挑戰(zhàn)，阻礙了紅色文化在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下社會(huì)化傳播的深度、廣度和功效。

其二，紅色文化政治功能與文化市場機(jī)制的經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先存在矛盾。紅色文化及其催生出的紅色文化產(chǎn)品既有教育人民、引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的政治屬性，也有獲取經(jīng)濟(jì)利潤、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的經(jīng)濟(jì)屬性。“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、將社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)品意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性所決定的，也是黨和政府的價(jià)值導(dǎo)向”［2］。遺憾的是，由于市場經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場化、企業(yè)行為自主化、宏觀調(diào)控間接化及經(jīng)營管理功利化等特點(diǎn)的存在，紅色文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)功能得到充分彰顯，經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先的原則一度成為紅色文化產(chǎn)品社會(huì)化傳播的重要屬性。文化企業(yè)在市場競爭中為了追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，其價(jià)值取向由過去的集體利益、整體利益變成個(gè)體利益、局部利益，文化產(chǎn)品在傳播的過程中更多地注重經(jīng)濟(jì)利益而忽視了社會(huì)效益，文化的政治功能、道德教化功能受到嚴(yán)重沖擊，不利于紅色文化的社會(huì)化傳播。

一方面，競爭原則，即優(yōu)勝劣汰原則，是市場經(jīng)濟(jì)的重要原則，而優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)則是經(jīng)濟(jì)利益。這種以經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先為目的的競爭，造成紅色文化政治與道德教化功能等社會(huì)效益的淡化。一些文化企業(yè)為了達(dá)到吸引消費(fèi)者、在市場競爭中取勝的目的，不惜采取降低紅色文化品位等一切可能的手段追逐文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益，使紅色文化從引導(dǎo)人民大眾轉(zhuǎn)向迎合人民大眾。結(jié)果導(dǎo)致錯(cuò)誤價(jià)值觀念的群體性傳播，嚴(yán)重削弱和分化了紅色文化政治與道德教化功能的屬性。另一方面，黨的十八屆三中全會(huì)提出“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革”［9］后，政府在市場經(jīng)濟(jì)中的職能進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。部分文化企業(yè)以此曲解政府在市場經(jīng)濟(jì)中優(yōu)化公共服務(wù)、加強(qiáng)市場監(jiān)管、維護(hù)市場秩序及彌補(bǔ)市場失靈等方面的職責(zé)和作用，將黨和政府倡導(dǎo)的有力發(fā)揮文化的政治與道德教化功能，把文化的社會(huì)效益放在首位的價(jià)值取向拋之腦后，而以經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先取代。此種現(xiàn)象，也在一定程度上阻礙了紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制的有機(jī)融合。

其三，人民大眾的精神文化需求與文化市場有效供給存在著矛盾。隨著我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，人們消費(fèi)的熱點(diǎn)已由物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為精神文化產(chǎn)品。作為一種特殊的文化形態(tài)，紅色文化真正能夠影響、引導(dǎo)人們思想價(jià)值取向的，是蘊(yùn)含在紅色文化產(chǎn)品中的革命精神、思想品質(zhì)及優(yōu)良作風(fēng)等，而非紅色文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。只有增加文化市場的有效供給，才能促進(jìn)文化市場的發(fā)展繁榮，更好滿足人民大眾對(duì)紅色文化產(chǎn)品的需求，實(shí)現(xiàn)紅色文化的社會(huì)化傳播。某種程度上講，向人民大眾提供優(yōu)質(zhì)的紅色文化產(chǎn)品，解決人們的“紅色文化饑渴”，是紅色文化社會(huì)化傳播的關(guān)鍵。但相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家，我國文化市場對(duì)文化產(chǎn)品的有效供給能力不足，難以滿足不同地區(qū)、不同社會(huì)群體對(duì)多層次、多樣化、個(gè)性化的文化產(chǎn)品的需求，文化產(chǎn)品有效供給不足與人民大眾的精神文化需求之間的“供需錯(cuò)位”矛盾日益突出，給紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制的融合帶來挑戰(zhàn)。概括來講，這種矛盾突出表現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一是紅色文化產(chǎn)品的市場的供給結(jié)構(gòu)與紅色文化的消費(fèi)需求不匹配。在人們紅色文化消費(fèi)需求由數(shù)量轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量，由品種轉(zhuǎn)向追求品牌，由單一化轉(zhuǎn)向追求多樣化的過程中，紅色文化產(chǎn)品的市場供給結(jié)構(gòu)稍顯呆滯，老面孔多、新產(chǎn)品少，質(zhì)量與價(jià)格差距大、質(zhì)量與需求不匹配以及種類與消費(fèi)需求脫節(jié)的現(xiàn)象直接制約了人們對(duì)紅色文化消費(fèi)需求的滿足，人們的紅色文化消費(fèi)意愿未能得到最大程度的激發(fā)，紅色文化的社會(huì)化傳播也未能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。二是紅色文化產(chǎn)品的市場無效供給限制了人們對(duì)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的紅色文化產(chǎn)品的需要。文化市場上還存在著紅色文化產(chǎn)品品種單調(diào)、檔次低下、價(jià)格過高，紅色文化服務(wù)質(zhì)量差及紅色文化產(chǎn)品的重復(fù)生產(chǎn)，有些紅色文化產(chǎn)品因超出消費(fèi)者的購買力而導(dǎo)致產(chǎn)品過剩供給等各種無效供給現(xiàn)象，一定程度上限制了紅色文化消費(fèi)總量的增長和紅色文化社會(huì)化傳播的效用。

三、融合：紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制的互動(dòng)路徑

“實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)化，是更好地利用紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因的百年大計(jì)”［10］。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制的互動(dòng)融合，是優(yōu)化文化市場結(jié)構(gòu)，使紅色文化產(chǎn)品及服務(wù)全面、高效走進(jìn)人民大眾的重要途徑。為此，必須在理論和實(shí)踐上努力探尋紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制的良性互動(dòng)路徑。

第一，堅(jiān)持文化市場的正確方向，保證紅色文化社會(huì)化傳播的環(huán)境。文化市場是“在文化商品、文化服務(wù)以及文化資源交換過程中所反映的文化生產(chǎn)者、文化經(jīng)營者和文化消費(fèi)者之間各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和”［11］，具有鮮明的政治和制度屬性。文化市場生產(chǎn)、銷售的紅色文化產(chǎn)品及紅色文化服務(wù)主要是為了滿足人們的精神文化生活的需要，具有不能脫離政治的特性，即意識(shí)形態(tài)特殊屬性，不能完全使其市場化、商品化。因而，紅色文化產(chǎn)品及服務(wù)的內(nèi)容、形式等不能簡單地完全交給市場來決定，在堅(jiān)持市場在資源配置中起決定性作用的同時(shí)，還需更好發(fā)揮政府在維持市場秩序、引領(lǐng)市場正確方向上的作用，以切實(shí)保證紅色文化社會(huì)化傳播的環(huán)境。

堅(jiān)持文化市場的正確方向，就要從政治高度充分認(rèn)識(shí)搞好文化市場管理的重要性和緊迫性，繁榮與整頓兩手抓，大力發(fā)展先進(jìn)健康文化，抵制落后腐朽文化。與文藝一樣，紅色文化也“不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”［8］10。既要在市場經(jīng)濟(jì)體制范圍內(nèi)，正確處理紅色文化產(chǎn)品意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系，任何時(shí)候都要把社會(huì)效益放在首位，在實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品社會(huì)效益、社會(huì)價(jià)值的前提下最大限度地追求其經(jīng)濟(jì)效益、市場價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，又要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)體制的本身優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)、銷售更多、更佳的紅色文化產(chǎn)品，使紅色文化產(chǎn)品在滿足各階層、各群體需求的過程中占領(lǐng)文化市場，進(jìn)入尋常百姓家，活躍與繁榮文化市場，為紅色文化的社會(huì)化傳播提供良好的市場環(huán)境。

第二，拓展文化市場的文化資源，擴(kuò)大紅色文化社會(huì)化傳播的范圍。市場經(jīng)濟(jì)體制下，任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展都與資源的開發(fā)與配置密不可分，文化產(chǎn)業(yè)也不例外。近年來，隨著我國文化市場的快速發(fā)展，文化市場的紅色文化資源開發(fā)也取得了積極的成效，但較之人們精神文化需求的增長，紅色文化資源開發(fā)的深度還有待于進(jìn)一步加深。同時(shí)，在紅色文化資源開發(fā)的過程中，還存在著方式簡單粗放、追求急功近利、集約化規(guī)模弱小、資源閑置浪費(fèi)較多及重形式輕內(nèi)容等一系列的問題，與我國紅色文化資源豐富、紅色文化內(nèi)涵獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)相脫節(jié)，直接制約了紅色文化社會(huì)化傳播的范圍。因此，“對(duì)文化產(chǎn)業(yè)資源的利用、開發(fā)與創(chuàng)新是我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中必須解決的重大問題”［12］。

拓展文化市場的紅色文化資源，首先要建立健全與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的國家宏觀調(diào)控下市場對(duì)紅色文化資源的配置機(jī)制和市場運(yùn)行機(jī)制。要在科學(xué)保護(hù)紅色文化資源的前提下，打破部門、行業(yè)及地區(qū)等界限，整合開發(fā)紅色文化資源，提高紅色文化資源的集約化規(guī)模；將以往單純靠政府投資開發(fā)紅色文化資源的單一渠道拓展為多種所有制形式參與紅色文化資源開發(fā)的多元化方式，擴(kuò)大紅色文化資源開發(fā)、整合的范圍，減少紅色文化資源的閑置和浪費(fèi)，避免重復(fù)開發(fā)；加強(qiáng)紅色文化資源開發(fā)中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，制定紅色文化資源開發(fā)和利用的政策原則，避免急功近利型的簡單粗放式開發(fā)；加強(qiáng)紅色文化資源開發(fā)利用的人才隊(duì)伍培養(yǎng)，積極打造紅色文化創(chuàng)意，擴(kuò)大紅色影視、紅色旅游、紅色動(dòng)漫、紅色傳媒等紅色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，提升紅色文化資源的科技含量和市場吸引力。紅色電影《長津湖》一經(jīng)上映可謂是萬人空巷，在32天的上映時(shí)間內(nèi)實(shí)時(shí)總票房就達(dá)到了54.67億元，取得了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，就是文化市場經(jīng)濟(jì)拓展紅色文化資源、擴(kuò)大紅色文化社會(huì)化傳播范圍的最佳例證。

第三，健全文化市場的機(jī)制體制，提供紅色文化社會(huì)化傳播的保障。雖然市場在文化資源的配置中起決定性作用，但紅色文化特有的政治屬性和意識(shí)形態(tài)屬性決定了其不能完全由市場自發(fā)自由調(diào)配，需要受到文化市場機(jī)制體制的激勵(lì)和保障。

一要建立健全文化市場的環(huán)境機(jī)制。良好的人文環(huán)境對(duì)統(tǒng)一紅色文化社會(huì)化傳播重要性認(rèn)識(shí)、提升紅色文化社會(huì)化傳播的效果等具有很好的促進(jìn)作用。規(guī)范的市場環(huán)境、嚴(yán)格的法治環(huán)境能夠規(guī)范文化市場的秩序，約束文化市場主體的行為，打擊違反市場規(guī)則及國家法規(guī)的現(xiàn)象，保護(hù)紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者的合法權(quán)益。二要建立健全文化市場的政策扶持機(jī)制。文化市場主體應(yīng)遵守黨和政府支持紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)政策，“在加快政策扶持、政府引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，加快建立多元化的文化產(chǎn)業(yè)投融資機(jī)制”［13］，為紅色文化的社會(huì)化傳播提供強(qiáng)有力的政策保障。三要建立健全文化市場的監(jiān)督管理機(jī)制。當(dāng)前文化市場上存在調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、丑化英雄、低級(jí)趣味、粗制濫造及監(jiān)管力度小、監(jiān)管難度大、產(chǎn)品出版不規(guī)范等一系列問題，需要在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下依法進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督管理，在實(shí)現(xiàn)“監(jiān)管無死角”的同時(shí)牢牢構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的“防火線”，為紅色文化的社會(huì)化傳播保駕護(hù)航。四要建立健全文化市場的反饋機(jī)制。通過消費(fèi)者對(duì)文化市場推售的文化產(chǎn)品的價(jià)值觀傾向、藝術(shù)水準(zhǔn)、原創(chuàng)能力及風(fēng)格流派等的反饋，分析研判紅色文化產(chǎn)品的傳播功效和缺陷，以此作為提升紅色文化產(chǎn)品質(zhì)量、創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)品傳播方式，更好實(shí)現(xiàn)紅色文化社會(huì)化傳播與文化市場機(jī)制的互動(dòng)融合。同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)反饋結(jié)果，對(duì)那些侵權(quán)、盜版、制造文化垃圾等違反知識(shí)產(chǎn)權(quán)及文化市場秩序的行為進(jìn)行問責(zé)處理，增強(qiáng)紅色文化社會(huì)化傳播的有效性。