回歸“價值-載體”的傳統(tǒng)村落空間更新方法研究

石 瑤，周 穎

(江蘇省規(guī)劃設(shè)計(jì)集團(tuán) 江蘇省城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司，江蘇 南京 210000)

0 引言

自2013年以來，中央一號文先后9次提及傳統(tǒng)村落保護(hù)，從“加大保護(hù)力度”(2013年)到“制定保護(hù)發(fā)展規(guī)劃”(2014年)，從“完善保護(hù)名錄”(2015年)到“加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)”(2021年)。2021年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》，要求建立包括“傳統(tǒng)村落”在內(nèi)的“分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系”，提升了傳統(tǒng)村落的保護(hù)地位。

同時，在全國城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系中，要求始終把保護(hù)放在第一位，以堅(jiān)持系統(tǒng)保護(hù)、整體布局，堅(jiān)持價值導(dǎo)向、應(yīng)保盡保，堅(jiān)持合理利用、傳承發(fā)展為原則。在體系構(gòu)建中的首條核心要義中提出要突出歷史文化價值，建立保護(hù)傳承體系。國家本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，把“價值”作為一切工作的核心起源，重新定義了價值在歷史文化傳承體系中的重要地位[1]。

1 目前傳統(tǒng)村落的發(fā)展趨勢

傳統(tǒng)村落是指始建年代久遠(yuǎn)且至今保留傳統(tǒng)起居形態(tài)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的古村落。其作為我國農(nóng)耕文明的歷史見證，一直是社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。近30年來，傳統(tǒng)村落的發(fā)展歷程大致可以劃分為四個階段:1990年—2005年為起步階段，注重于遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)，聚焦物質(zhì)要素全方位的解析，同時開展初步活化利用。2006年—2011年為發(fā)展階段，這一時期在“新農(nóng)村建設(shè)”和歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)法制化背景下，傳統(tǒng)村落由單體保護(hù)向整體保護(hù)轉(zhuǎn)變，開始注重村莊的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，保護(hù)理念從物質(zhì)遺產(chǎn)凝凍式保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)，關(guān)注村落的空間格局、形態(tài)演變等。2012年—2020年為深化階段，這一階段保護(hù)理念從保護(hù)為主轉(zhuǎn)變成保護(hù)與發(fā)展并重，形成了以“文化景觀”“鄉(xiāng)村振興”“空間體制”為核心的三方面路徑探索[2]。2021年至今為精細(xì)化階段，在全國城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建中，傳統(tǒng)村落要以其突出的歷史文化價值積極融入，保護(hù)理念轉(zhuǎn)變成以用促保，要求做到空間全覆蓋、要素全囊括，并進(jìn)行動態(tài)管理。

2 目前發(fā)展存在的問題

2.1 重開發(fā)，輕保護(hù)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，一些地區(qū)偏重經(jīng)濟(jì)效益，盲目追求建設(shè)速度，使得部分珍貴的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)貌遭到嚴(yán)重破壞，造成不可挽回的損失。還有一些地區(qū)拆真建假，大量搬遷原有居民和商戶，大搞旅游開發(fā)，完全改變了原有的特色風(fēng)貌和人文環(huán)境，嚴(yán)重影響了地方傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

2.2 重精英，輕整體

我國傳統(tǒng)村落的價值認(rèn)定受國際遺產(chǎn)保護(hù)價值認(rèn)知的影響，秉持歷史、藝術(shù)和科學(xué)三大價值標(biāo)準(zhǔn)，隨著遺產(chǎn)概念的擴(kuò)充，增加了社會價值和文化價值[3]，重視寺廟、祠堂、名人大宅等年代久遠(yuǎn)的重要史跡、精品建筑的保護(hù)，而缺少對其他歷史要素的關(guān)注。雖然近幾年部分地區(qū)對傳統(tǒng)村落的認(rèn)定更加注重地方特色，但保護(hù)實(shí)踐中也注重對單個對象的保護(hù)，而對城鄉(xiāng)整體聚落格局、人口遷徙、村落興衰的內(nèi)在機(jī)制關(guān)注較少。保護(hù)對象重精英，未能實(shí)現(xiàn)空間全覆蓋、要素全囊括，尚未形成整體的保護(hù)體系，不能整體地展現(xiàn)村落文明。

2.3 重技術(shù)，缺傳承

現(xiàn)階段有關(guān)傳統(tǒng)村落的研究已經(jīng)綜合了社會學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)等不同的學(xué)科，研究方法包含定量分析和定性分析，主要涉及GIS空間分析、空間句法分析、結(jié)構(gòu)方程模型等[4-5]。隨著信息技術(shù)的來臨，各地方也開始新的探索，如蘇州的CIM平臺，可對村落保護(hù)發(fā)展實(shí)施動態(tài)監(jiān)測，落實(shí)常態(tài)化傳統(tǒng)村落體檢評估制度。而在傳統(tǒng)資源的傳承上，主要集中以“旅游開發(fā)”為主的方式探索，傳承方式和傳承手段上探索較少，保護(hù)利用傳承方式不當(dāng)。

3 回歸“價值-載體”的保護(hù)更新方法探索

3.1 價值認(rèn)定

價值的意義不在當(dāng)代，在世世代代。以往在價值的認(rèn)定注重中國古代史，保護(hù)對象注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在新時期全國城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系中，要求把對具有重要價值的中國古代、近現(xiàn)代歷史文化遺存和當(dāng)代重要建設(shè)成果保護(hù)好，全方位展現(xiàn)中國特色。而保護(hù)對象也在從傳統(tǒng)保護(hù)對象基礎(chǔ)上，拓展了工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、灌溉工程遺產(chǎn)、地名文化遺產(chǎn)等其他遺產(chǎn)，共同構(gòu)成保護(hù)傳承的有機(jī)整體。

3.2 價值空間圖譜制定

通過以上對價值的認(rèn)定，識別價值對應(yīng)的空間載體，將其作為保護(hù)利用的基礎(chǔ)圖譜。圖譜依據(jù)價值的內(nèi)容可以是街區(qū)尺度,可以是村域尺度，也可以是其他尺度，最大范圍內(nèi)展示價值承載的意義。將價值對應(yīng)內(nèi)容空間化，將虛的價值實(shí)體空間化，讓保護(hù)利用有實(shí)體空間抓手。同時也加強(qiáng)各級政府對村落價值的理解和認(rèn)知，統(tǒng)一村落的保護(hù)更新實(shí)施主體的認(rèn)識。

3.3 空間載體保護(hù)更新

3.3.1 保護(hù)，系統(tǒng)完整保護(hù)

堅(jiān)持系統(tǒng)完整保護(hù)，將傳統(tǒng)村落與保護(hù)對象形成有機(jī)生命體。在時間維度上，完整保護(hù)對村落格局變化有重大影響的各個歷史時期要素。在區(qū)域空間維度上，系統(tǒng)保護(hù)村落所在區(qū)域內(nèi)的歷史文化資源與特色，注重對集中連片的歷史文化資源的保護(hù)，加強(qiáng)各類特色廊道的串聯(lián)成網(wǎng)。在村落空間維度上，整體保護(hù)與村落及遺存本體密切相關(guān)的生態(tài)環(huán)境、地形地貌、農(nóng)耕環(huán)境、人文環(huán)境等自然人文環(huán)境。在生活功能維度上，采用“繡花”“織補(bǔ)”等微改造方式，完善村內(nèi)道路、供水、垃圾等基礎(chǔ)設(shè)施，完善消防、防災(zāi)避險等安全設(shè)施，整治文化遺產(chǎn)周邊、公共場地、河塘溝渠等公共環(huán)境，排除危房，保護(hù)生活功能。

3.3.2 利用，合理永續(xù)傳承

1)以用促保，創(chuàng)新各類遺產(chǎn)活化利用方式。

歷史建筑的活化利用考慮功能轉(zhuǎn)化、改善提升、外觀改造三方面，文物活化利用考慮開放利用、延續(xù)功能兩方面，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和灌溉工程遺產(chǎn)利用考慮延續(xù)既有功能、科普教育、鄉(xiāng)村旅游三方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理利用考慮與物質(zhì)空間結(jié)合、傳承創(chuàng)新、宣傳傳播三方面。

2)區(qū)域統(tǒng)籌，融入城鄉(xiāng)高質(zhì)量建設(shè)。

首先，融入?yún)^(qū)域戰(zhàn)略格局，強(qiáng)化城鄉(xiāng)聯(lián)動；其次，提升村落建筑利用方式，提高更新質(zhì)量；第三，加強(qiáng)對村落自然景觀環(huán)境、村域建筑風(fēng)貌的風(fēng)貌管控，強(qiáng)化村落與自然山水的景觀聯(lián)系。

3)農(nóng)文旅融合，煥發(fā)傳統(tǒng)村落的新時期活力。

整合具有突出意義、重要影響、重大主體的文化資源，整合各類遺產(chǎn)資源，構(gòu)建文明標(biāo)識地，創(chuàng)建文化品牌。打造多主題、多形式、多樣化的精品主題文化旅游路線，提供農(nóng)文旅體驗(yàn)路徑。加強(qiáng)文化設(shè)施、交通設(shè)施、旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，提高文化配套服務(wù)，為農(nóng)文旅融合發(fā)展提供保障。

4 以蘇州明月灣為例，摸索傳統(tǒng)村落空間更新方法

明月灣隸屬江蘇省蘇州市吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)石公村，是中國歷史文化名村、中國傳統(tǒng)村落。村落瀕臨太湖，背倚群山，地形宛如一鉤明月，故稱明月灣。明月灣以風(fēng)景優(yōu)美的湖光山色、豐富多彩的歷史文化遺存而著稱，唐代大詩人白居易、皮日休、陸龜蒙、劉長卿等都曾到此，留下傳世詩作。村民多為南宋退隱貴族后裔，目前仍保留了較為傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)方式。以往的保護(hù)利用研究多基于傳統(tǒng)的思維，本文以新時期歷史文化傳承體系為基礎(chǔ)，探索回歸“價值-載體”的傳統(tǒng)村落空間更新方法實(shí)用性。

4.1 明月灣“價值-載體”提煉

1)多山衛(wèi)一水，一水興一村”的山水格局，反映了“村湖一體、住防一體”的營村智慧。

明月灣建村伊始因形就勢，背依青山，周圍東山嶺、王家山、潛龍嶺，三山環(huán)繞，構(gòu)成村落防衛(wèi)的天然屏障。村落南瀕太湖，通湖四達(dá)，一渠明灣江引太湖之水入村，水路歷來是村莊對外聯(lián)系的唯一通道。村莊內(nèi)部三間巷門、一座更樓、一處村口共同構(gòu)成“村湖一體、住防一體”的村落防衛(wèi)格局(見圖1)。

2)“以祠為核，以街為軸”的街巷格局，是江南地區(qū)文化交融、多宗族聚居空間格局的典型代表。

明月灣始建于宋代以前，從宋室南渡至此村落開始形成，其中四大家族衍生至今，形成由黃、鄧、秦、吳四大家族以祠堂為中心聚族而居，宗祠面朝主街，井然有序。村落空間沿著石板街有序展開，形成兩橫三縱的空間格局，小巷與之相交，縱橫交錯，四通八達(dá)(見圖2)。

3)上可通行，下可泄水的排水系統(tǒng)，解決了三面環(huán)山村莊泄洪難題，是古村市政建設(shè)的典范。

村落排水系統(tǒng)與街巷渾然一體，經(jīng)乾隆年間修整后，順著山洪方向，在石板街下布置地下暗渠和地上明溝明暗相容的排水系統(tǒng)。地下暗渠與石板路走向一致，地上明溝結(jié)合墻根設(shè)置，明暗相容的排水系統(tǒng)與街巷渾然一體，自北向南、由東至西排水至明灣江，再至太湖，沿用至今(見圖3)。素有“明灣石板街，雨后穿繡鞋”一說。

4)碧螺春茶果復(fù)合系統(tǒng)，解決了低山丘陵地區(qū)人多地少的生存難題，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)和生態(tài)的雙重效益，是我國重要的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

追溯歷史，遠(yuǎn)在唐朝，因江南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口眾多，人地矛盾突出，吳中洞庭山先民在有限的土地上洞庭山碧螺春茶與柑橘、楊梅、枇杷等果樹復(fù)合立體種植，形成梯壁牢固、梯度布局、水土保持良好的茶果模式。枝椏相連，根脈相通，果樹花粉、花瓣、果實(shí)等落入土壤，化作春泥為碧螺春茶提供養(yǎng)分并賦予茶樹果味、花香，這種特殊的生長環(huán)境造就了碧螺春茶獨(dú)特花果香的品質(zhì)。在適應(yīng)自然、改造自然和利用自然的過程中形成了洞庭山周年生產(chǎn)、全年勞作的茶果復(fù)合種植制度，并一直延續(xù)至今。該系統(tǒng)在生產(chǎn)過程中保育了茶果種質(zhì)資源，發(fā)揮了重要的生產(chǎn)功能和生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)功能，呈現(xiàn)出獨(dú)特的人文和自然經(jīng)過特征。

5)“和諧、隱逸、崇教、重商”的歷史精神和獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑、空間文化，是蘇州市“三古一湖”歷史文化體系的重要組成部分。

村莊歷史文化遺存豐富，現(xiàn)存有市文保單位4處、不可移動文物4處、市控保建筑9處，此外還有明灣江水體、古井、古橋、古樹、巷門等歷史環(huán)境要素。這些獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑和歷史空間集中連片，相互交融，形成了“粉墻黛瓦，鱗次櫛比”的整體風(fēng)貌。村落內(nèi)五大家族講和修睦，眾家坻、古樟樹、石板街是他們千年以來共護(hù)共建共享的重要見證，古碼頭是洞庭商幫經(jīng)商往來的渡口，旗桿為來往船只提供指引，如今已不復(fù)存在的碼頭附近的商鋪是明月灣曾經(jīng)少有的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物(見圖4，圖5)。

4.2 保護(hù)利用存在的問題研究

4.2.1 遺產(chǎn)多，真正得到科學(xué)合理利用的少

明月灣內(nèi)現(xiàn)有不可移動文物17處，多處損毀，大部分處于閑置的狀態(tài)，少量展示的遺存以文字說明和靜態(tài)展示為主。如14處建筑類遺存現(xiàn)狀主要為民居，置換功能并進(jìn)行利用的僅有3棟建筑，均為展示類利用，缺少基于自身價值出發(fā)的合理利用。

4.2.2 空間多，真正有價值、有魅力的展示少

明月灣外部有著背山面湖山水格局，內(nèi)部有著嚴(yán)實(shí)完整的防御體系，但因山口不顯、山路不便、山景不暢，靠山卻難進(jìn)山；水質(zhì)不佳、水面僵化、水景被擋，臨水卻難見水；同時隨著村口變更，巷門廢棄、更樓閑置，防御體系逐漸弱化。這些空間因?yàn)閮r值認(rèn)知不清而未被有魅力的展示。

4.2.3 歷史多，真正能被感受和體驗(yàn)到的少

明月灣歷史豐富，但因?qū)v史識別不足，歷史文化的唯一性和差異性體現(xiàn)不足，導(dǎo)致展示主題有限、體驗(yàn)項(xiàng)目單一，很難引起共鳴，導(dǎo)致游客停留時間較短，實(shí)地感知偏弱。明月灣游客的停留時間為1 h～2 h，低于國內(nèi)外其他歷史文化景點(diǎn)，游客短時間內(nèi)難以感知村莊的歷史價值和魅力。

4.3 “價值-空間”導(dǎo)向下的更新路徑

4.3.1 基于“價值-空間”的山水環(huán)境保護(hù)利用

1)山。

山體保護(hù)山體邊界，整治進(jìn)山入口，完善登山路徑，讓山口可見，山路可行，山頂可達(dá)，湖景可感。首先，承接現(xiàn)有石板街空間肌理，重點(diǎn)針對三處上山空間進(jìn)行環(huán)境整治，通過“整理雜物-生態(tài)改造-空間強(qiáng)化”促進(jìn)山路和石板街間有序銜接，凸顯上山口，讓山口可見。其次，在現(xiàn)有山路基礎(chǔ)上，以山頂制高點(diǎn)為目的地，適當(dāng)拓展一橫一縱兩條山路，并結(jié)合石板街延伸串聯(lián)局部山路形成回路，保證不破壞山體環(huán)境的前提下進(jìn)行生態(tài)化改造，使得山路可行，山頂可達(dá)。最后，選擇海拔較高的潛龍嶺和王家山制高點(diǎn)，作為山路可達(dá)的景觀視點(diǎn)，通過整治遮擋視野的植被等要素，從而拓寬視野觀村觀湖，使得湖景可感(見圖6)。

2)水。

保護(hù)生態(tài)水體，控制水系界面，保證村湖視廊。一方面，增加太湖沿岸水生植物和林木種植，明灣江入口處適當(dāng)增加曝氣裝置過濾水體凈化水質(zhì)，保證水質(zhì)環(huán)境。另一方面，嚴(yán)格保持眾家坻及碼頭附近硬質(zhì)駁岸尺度、形態(tài)，修復(fù)破損壘石，對東側(cè)的硬質(zhì)駁岸進(jìn)行生態(tài)化駁岸改造，控制濱水界面。最后，整理村落與水體間的公共空間，一是要對橋下聯(lián)系碼頭和眾家坻的道路空間進(jìn)行整治；二是對橋上可見的賞月樓建筑進(jìn)行傳統(tǒng)風(fēng)貌改造，保留村湖視廊空間開敞、視線可達(dá)(見圖7)。

4.3.2 基于“價值-空間”的空間格局保護(hù)利用

1)防。

修復(fù)住防設(shè)施，連通村防視線。一方面，修復(fù)村口、巷門和更樓等防御設(shè)施，恢復(fù)其原始建筑風(fēng)貌。另一方面，整治更樓周邊的景觀環(huán)境，通過降低西南角樹木高度或砍除，保護(hù)更樓上的主要視廊，保證更樓視線可達(dá)明灣江和村口，恢復(fù)更樓登高觀望功能(見圖8)。

2)街。

控制街巷尺度，修復(fù)特色肌理，恢復(fù)歷史格局。一方面，延續(xù)石板街各段街巷寬度，保持明月灣北街、南街及中街作為主導(dǎo)道路軸線，其他道路在此基礎(chǔ)上延續(xù)疏通；石板街街巷高寬比必須維持在1∶1～1∶3之間。另一方面，通過“條石”“青磚”“條石+青磚”傳統(tǒng)路面鋪裝清理和修整石板街破損路面，延續(xù)街巷空間肌理。最后，通過整理路面、界面、場面，搭配鄉(xiāng)土植被和小品，增強(qiáng)街巷的可識別性，凸顯明月灣四類空間的差異性和特殊性，強(qiáng)化“一宅一巷一果樹”的肌理特征。

3)坻和碼頭。

優(yōu)化文化彰顯的空間載體，豐富在地文化的活動體驗(yàn)。針對村落所具有特定人文精神的物質(zhì)空間載體眾家坻和古碼頭，保護(hù)其場所空間，一方面，通過古樟樹故事再現(xiàn)、風(fēng)俗技藝的景觀小品、詩詞展示的文化標(biāo)牌將空間載體形象化；另一方面，通過民俗互動、水上游覽、詩詞教育等豐富的在地文化活動體驗(yàn)更好的保護(hù)利用空間載體。

4.3.3 基于“價值-空間”的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用。

碧螺春茶果復(fù)合系統(tǒng)：保護(hù)現(xiàn)有茶果相間的種植模式，并對遭受破壞的種植區(qū)域進(jìn)行補(bǔ)植，加固梯壁，加強(qiáng)對生產(chǎn)人員的安全性保證。培養(yǎng)職業(yè)種植人員，擴(kuò)大銷售渠道，植入采摘、自然教育等休閑活動，讓農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)持續(xù)保持下來。

4.3.4 基于“價值-空間”的歷史遺存保護(hù)利用

1)排水體系。

恢復(fù)明溝暗渠歷史形制，升級雨污設(shè)施排水系統(tǒng)。首先，疏通石板街溝渠，重點(diǎn)針對順接山上雨水處、明暗交接處和溝渠轉(zhuǎn)折處進(jìn)行定時雜物淤泥清理。其次，在兩處石板街與明灣江交接處即雨水排放處增加水生植物，過濾雨水，減少淤泥排放和其他污染。第三，對于非石板街的其他道路，可以沿用這一溝渠結(jié)合的排水方式，沿路設(shè)置生態(tài)溝或加密雨水管網(wǎng)，與原有雨水排放方式相結(jié)合，滿足雨水排放需求。

2)祠。

分析歷史演變，修繕修復(fù)祠堂，傳承文化內(nèi)核。南遷氏族順序遷入，形成由內(nèi)到外、自北至南的發(fā)展格局，如吳氏祠堂設(shè)立最早，修復(fù)吳家祠堂，融入聚會議事廳(活動中心)功能，作為村莊講和修睦 的公共活動場所；秦家由常州遷往西山再至明月灣，現(xiàn)有遺存位于村落中部，家族祠堂幾經(jīng)功能變遷，曾承載學(xué)堂教育功能，針對其歷史功能及村民需求，置入“耕讀傳家”相關(guān)的講習(xí)堂功能。

5 結(jié)語

歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。本文試圖針對傳統(tǒng)村落在現(xiàn)階段面臨的重開發(fā)輕保護(hù)、重精英缺整體、重技術(shù)缺傳承等主要問題，從歷史文化的本源出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)村落的多元價值，制定價值空間圖譜，并依據(jù)價值的類型和空間載體的特征，提出系統(tǒng)完整保護(hù)、永續(xù)傳承的利用方式，探索一條回歸“價值-載體”傳統(tǒng)村落空間更新方法。在保護(hù)傳承歷史文脈的同時，把中國文明歷史研究引向深入，推動增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信。