基于幼兒體驗(yàn)感的幼兒園儀式教育的實(shí)踐

□江蘇省常州市新北區(qū)濱江豪園幼兒園 韓望月

一直以來，我們中華民族講究禮儀。重“禮”、重“儀”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儀式活動(dòng)作為學(xué)校文化的載體，具有特殊的教育作用，它不僅僅是一種重要的集會(huì)形式，還蘊(yùn)涵著豐富的思想教育內(nèi)容。幼兒園儀式活動(dòng)就是以特殊的教育視角，通過各種特殊符號(hào)的整合，在幼兒集會(huì)活動(dòng)中挖掘特殊的教育價(jià)值，讓幼兒在特定的場(chǎng)合經(jīng)歷特殊的情感歷程，感受儀式場(chǎng)域氛圍帶來特別的無法言說的意義，和觸及其心靈的震撼，從而接受潛移默化的熏陶、濡染，進(jìn)而達(dá)成幼兒園育人目標(biāo)的重要手段。

一、幼兒園儀式教育的特點(diǎn)

當(dāng)前儀式教育中存在的三種現(xiàn)象。家庭中的儀式感會(huì)讓孩子產(chǎn)生深刻的記憶，幼兒園同樣需要這種儀式感。雖然幼兒園的儀式有很多，但大多存在著模式化、課程化、淺層化等問題。

（一）儀式教育課程化

有的幼兒園利用傳統(tǒng)節(jié)日來提升儀式感，如春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等，出于對(duì)本土課程資源的開發(fā)需要，幼兒很難在課程學(xué)習(xí)中感受到儀式感。還有的幼兒園將系列活動(dòng)做成儀式教育，如一周讀書活動(dòng)、一周愛牙日活動(dòng)等，由于活動(dòng)本身缺乏儀式教育的內(nèi)涵，強(qiáng)以為之，必然是南轅北轍，徒勞無功。

（二）儀式教育模式化

每學(xué)期開學(xué)初，幼兒園都會(huì)舉行各種儀式，如開學(xué)典禮、開學(xué)第一課、升旗等。但分析整個(gè)儀式過程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：很多儀式都是做給家長(zhǎng)看的，拋開五彩斑斕的布置，整個(gè)儀式活動(dòng)缺乏親和力和創(chuàng)意，給人一種凝重感和形式感。但是，幼兒年齡尚小，難以理解和體會(huì)到真正的儀式感。

（三）儀式教育淺層化

當(dāng)前，不少幼兒園的儀式教育都停留在淺層次，缺乏深度思考，難以真正達(dá)到儀式教育的效果。例如，有的幼兒園看到其他幼兒園某個(gè)儀式活動(dòng)開展得很好，就興沖沖地將其拿來作為本園的儀式活動(dòng)。這樣的儀式活動(dòng)缺乏系統(tǒng)的思考，沒有站在幼兒園自身的角度進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和改造，猶如無源之水，無本之木，最終淪為讓教師和幼兒疲于應(yīng)付的形式主義。

二、基于幼兒體驗(yàn)感的幼兒園儀式教育的策略

基于前文所述的關(guān)于幼兒園儀式教育的特點(diǎn)，即課程化、模式化及淺層化，我們將提出基于幼兒體驗(yàn)感的幼兒園儀式教育的策略：一是基于身體體驗(yàn)的幼兒園儀式教育，二是基于時(shí)間體驗(yàn)的幼兒園儀式教育，三是依據(jù)課程的互動(dòng)性，建設(shè)開拓性的儀式教育，下面將重點(diǎn)探討。

（一）基于身體體驗(yàn)的幼兒園儀式教育

光榮的升旗手和普通的觀眾身體體驗(yàn)，指向身體展現(xiàn)的不同身份下的自身情況，既包括身體，又包括身心情感。在升旗儀式中，根據(jù)身份的不同，幼兒的身體角色分為兩種，一種是絕大部分幼兒所屬的升旗儀式中的普通觀眾，另一種是僅個(gè)別幼兒所屬的具有特殊升旗手身份的光榮參與者。幼兒的身體體驗(yàn)與其自身身份息息相關(guān)，兩種不同的身份使幼兒的主觀動(dòng)作與情感受到了完全不同的影響。

一是普通的觀眾。大部分未擁有小旗手身份的幼兒覺得自己沒有作為參與者參加過升旗儀式，自己的角色僅僅是穿著園服的普通“觀眾”，不是真正的參與者，也沒有過多的參與感，升旗儀式離自己很遙遠(yuǎn)。當(dāng)幼兒自身以觀眾的身份參與升旗儀式時(shí)，幼兒在儀式中對(duì)自己身體的感受，即規(guī)則限制下缺乏自主情感的排隊(duì)和站直，以及由此產(chǎn)生的疲累。所以，我們要借助儀式活動(dòng)培育“愛”的情感?！队變簣@指導(dǎo)綱要（試行）》明確要求幼兒園教育要培養(yǎng)幼兒“愛父母、愛老師、愛同伴、愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)”的美好情感和態(tài)度，但這些社會(huì)情感和態(tài)度的學(xué)習(xí)不是僅靠教師“教”就能簡(jiǎn)單獲得的，而是要通過環(huán)境影響，感染幼兒不斷獲得的。儀式活動(dòng)就是捕捉普通事件中所蘊(yùn)含的愛的教育價(jià)值，對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，為幼兒接受“愛”的情感和態(tài)度的熏陶、濡染創(chuàng)設(shè)情境。

二是光榮的升旗手。在升旗儀式中，幼兒對(duì)于不同的身份有著不同的體驗(yàn)。作為升旗手的幼兒，認(rèn)為自己是升旗儀式的重要參與對(duì)象。升旗手不僅帶給幼兒身份上的光榮體驗(yàn)，更對(duì)幼兒身心情感的體驗(yàn)產(chǎn)生了直接影響。教育家葉圣陶說：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣?！庇變浩诘暮⒆訉?duì)文明行為認(rèn)知模糊，容易受周圍環(huán)境的影響，對(duì)周圍人的模仿性強(qiáng)，行為即使形成也不具穩(wěn)定性。儀式活動(dòng)通過正面渲染、行動(dòng)體驗(yàn)、情感沖擊等方式，能關(guān)注培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣的正環(huán)境創(chuàng)設(shè)，從幼兒年齡特點(diǎn)著手，讓幼兒感同身受，觸及幼兒心靈，并通過不斷地反復(fù)，進(jìn)而形成良好、持久的文明習(xí)慣。

（二）基于時(shí)間體驗(yàn)的幼兒園儀式教育

幼兒園儀式活動(dòng)是體現(xiàn)大智慧的教育手段，它營(yíng)造的儀式場(chǎng)域氛圍讓幼兒經(jīng)歷一種雄偉壯觀、氣度非凡的震撼教育，而這一氛圍的營(yíng)造離不開儀式活動(dòng)策劃時(shí)各種符號(hào)的使用、對(duì)幼兒主體的關(guān)注，以及以小帶大的運(yùn)行模式。一般來說，我們建議借助儀式活動(dòng)讓幼兒體會(huì)成長(zhǎng)快樂。幼兒期是幼兒由自然人向社會(huì)人逐步完善的過程，是日新月異快速成長(zhǎng)的時(shí)期。同時(shí)，盡管這一成長(zhǎng)階段具有非常意義，但卻也是無聲無息的。儀式活動(dòng)以特殊的視角以及場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)，捕捉幼兒成長(zhǎng)中的關(guān)鍵點(diǎn)，放大幼兒成長(zhǎng)的足跡，讓幼兒深刻地體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂及成長(zhǎng)過程中周圍人的關(guān)愛，從而激發(fā)其熱愛生活的情感。如在“今天我生日”的集體生日儀式活動(dòng)中，有以下五個(gè)環(huán)節(jié)：1.體會(huì)成長(zhǎng)：播放“小時(shí)候”的照片；2.感受成長(zhǎng)中周圍人的關(guān)愛：媽媽講我的成長(zhǎng)故事；3.感恩成長(zhǎng)：制作感恩卡；4.分享成長(zhǎng)喜悅：吃生日蛋糕；5.表達(dá)成長(zhǎng)愿望：說說我的生日愿望。如在“我愛媽媽”的儀式活動(dòng)中，首先，我們借助“我和爸爸的秘密行動(dòng)”這一場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)，通過我和爸爸的“小手與大手”宣誓活動(dòng)傳遞給媽媽一個(gè)驚喜的暗示，初步表達(dá)了愛媽媽的心理；接下來，通過制作愛心蛋糕、給媽媽的秘密禮物、一張心語卡片三個(gè)系列活動(dòng)，將愛媽媽的感情用行動(dòng)表達(dá)出來；最后，通過“真心大告白”，將孩子愛媽媽的情感用游戲的方式表達(dá)出來，母子之情得到了升華：整個(gè)儀式活動(dòng)下來，好幾個(gè)母親淚流滿面，幼兒在這特殊的場(chǎng)合中也深深體會(huì)到了母子之情。

（三）依據(jù)課程的互動(dòng)性，建設(shè)開拓性的儀式教育

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)的產(chǎn)生不是來自幼兒和物體，而是產(chǎn)生于幼兒與物體的互動(dòng)中。這就要求我們?cè)陂_展教育活動(dòng)時(shí)，一定要基于幼兒現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、能力水平和興趣愛好，充分考慮學(xué)習(xí)情境中影響幼兒學(xué)習(xí)狀態(tài)的“五大關(guān)系”：與父母、教師、同伴、自我、生活的關(guān)系。為此，我們著眼于人類生存與發(fā)展，積極拓展儀式教育活動(dòng)，豐富儀式教育的內(nèi)涵，提升儀式教育的質(zhì)量。比如，有幼兒園創(chuàng)新開展了開筆典禮，教育幼兒守禮儀、明事理，學(xué)會(huì)如何做人。開筆典禮在一群身著漢服的小朋友古韻悠揚(yáng)的舞蹈中拉開序幕，隨著莊重典雅的古樂響起，幼兒園園長(zhǎng)手捧孔子畫像，緩緩走上舞臺(tái)，將孔子畫像掛于舞臺(tái)中央，現(xiàn)場(chǎng)所有家長(zhǎng)和幼兒都跟著教師一起向至圣先師孔子鞠躬行禮，現(xiàn)場(chǎng)一片莊嚴(yán)。祭孔儀式結(jié)束后，教師用毛筆粘上朱砂，為幼兒們點(diǎn)上朱砂痣，幫他們“開天眼”，開啟智慧，點(diǎn)明心智?，F(xiàn)場(chǎng)還通過書法教師現(xiàn)場(chǎng)書寫“人”字，向?qū)W生講解做人的道理，讓他們從小做一個(gè)明事理、守禮儀的人。據(jù)了解，開筆禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)幼兒初次入學(xué)進(jìn)行的一種啟蒙教育形式，俗稱“破蒙”，古代學(xué)子只有開學(xué)破蒙后，方可入學(xué)讀書，對(duì)讀書人有著極為重要的意義，被稱之為“人生第一禮”。通過開展這樣的活動(dòng)，讓幼兒從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

例如，我園在班級(jí)建立了“環(huán)保一角”，設(shè)置了公益視頻、圖片、故事等內(nèi)容，幼兒從中了解到大自然擁有豐富的生物，它們?yōu)槿祟愄峁┝饲鍧嵉目諝夂退⒏挥袪I(yíng)養(yǎng)的食物和生存基礎(chǔ)物質(zhì)。良好的生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要保護(hù)大自然以及大自然中的生物和植物。在一日生活中，教師鼓勵(lì)幼兒用繪畫、宣傳等形式來傳遞環(huán)保理念，幼兒紛紛在“環(huán)保一角”的展示墻上粘貼綠色標(biāo)題、印大拇指印章，記錄下自己關(guān)愛自然的行為。

三、儀式教育對(duì)幼兒園發(fā)展的作用

儀式教育是幼兒園教育的重要內(nèi)容，也是幼兒成長(zhǎng)過程中最基礎(chǔ)的教育，承擔(dān)著打基礎(chǔ)、促發(fā)展、成大才的作用。通過上述儀式教育活動(dòng)的開展，我園的儀式教育再上新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了新突破，推動(dòng)了幼兒健康成長(zhǎng)，促進(jìn)了教師專業(yè)發(fā)展。

（一）促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

儀式教育不僅僅是一種展示性活動(dòng)，更是蘊(yùn)含豐富教育價(jià)值的綜合性教育過程，受益的不只有幼兒，教師也同樣獲得了發(fā)展。

一是觀察和反思能力的提高。在以往的活動(dòng)中，教師往往是完全按照預(yù)設(shè)的課程計(jì)劃去做，忽略了幼兒的真實(shí)需求，以至于活動(dòng)流于形式。經(jīng)過對(duì)儀式教育活動(dòng)進(jìn)行探究，教師在活動(dòng)中的觀察能力與應(yīng)變能力明顯提高了，能細(xì)致地觀察幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)，進(jìn)一步提高了分析與反思能力。

二是主動(dòng)性和創(chuàng)造力的增強(qiáng)。實(shí)踐中，教師一般是先確定活動(dòng)主題和活動(dòng)目標(biāo)，然后構(gòu)建初步的活動(dòng)框架，具體的活動(dòng)內(nèi)容則由教師發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)造力來進(jìn)行策劃。如此，教師在一定范圍內(nèi)有了自選和自主空間。對(duì)于教師而言，不僅實(shí)施起來相對(duì)得心應(yīng)手，而且拓展了思路，增強(qiáng)了主動(dòng)性和創(chuàng)造力。例如，有幼兒園組織了學(xué)前教育宣傳月活動(dòng)的啟動(dòng)儀式，在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》頒布的第十周年，某市幼兒園結(jié)合幼兒園實(shí)際并圍繞宣傳主題“砥礪十年，奠基未來”，開展了學(xué)前教育宣傳月的啟動(dòng)儀式。幼兒園園長(zhǎng)帶領(lǐng)全體教師學(xué)習(xí)文件中的主要活動(dòng)內(nèi)容，從精心部署豐富的活動(dòng)形式、確保家園合作的宣傳活動(dòng)的公益性和真實(shí)性，到最后組織開展成果展覽，營(yíng)造良好的園內(nèi)外宣傳氛圍等，一一做了具體的要求解讀。通過儀式感，讓全體教師牢記做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的四有好老師。也有幼兒園每個(gè)季節(jié)都會(huì)舉行簡(jiǎn)約又莊嚴(yán)的升旗儀式，只要天氣允許，無論春、夏、秋、冬。小小旗手們穿著整齊的制服，雄赳赳、氣昂昂地迎著朝陽，邁著整齊的步伐，以飽滿的熱情，莊嚴(yán)地護(hù)衛(wèi)著五星紅旗向升旗臺(tái)走去。當(dāng)雄壯有力的《義勇軍進(jìn)行曲》響徹整個(gè)校園時(shí)，全園教師和幼兒集體行注目禮，看著冉冉升起的五星紅旗，每個(gè)人的眼中都充滿了神圣和嚴(yán)肅。

三是教育理念的提升與轉(zhuǎn)變。每一次儀式教育的開展，都是教師感悟和內(nèi)化自身教育理念的過程。通過有效組織每一次儀式活動(dòng)，教師感受到了儀式活動(dòng)對(duì)幼兒全面發(fā)展的重要作用，它不再是一個(gè)固定的展示項(xiàng)目，更是一個(gè)能讓幼兒自主游戲、和諧發(fā)展的游戲活動(dòng)。

（二）推動(dòng)幼兒健康成長(zhǎng)

我園依據(jù)課程的多樣性、游戲性、互動(dòng)性等，采取適宜有效的實(shí)施策略，開展了形式多樣的儀式教育活動(dòng)，豐富了園所課程建設(shè)，促進(jìn)了幼兒健康、和諧成長(zhǎng)。

一是多種能力的發(fā)展。通過多樣化的儀式教育活動(dòng)，我園幼兒各方面能力都得到了不同程度的提升。例如，幼兒的語言運(yùn)用和交流能力、想象力及創(chuàng)造力、互動(dòng)能力、自信心和表現(xiàn)欲都得到了增強(qiáng)。在開拓性儀式活動(dòng)中，幼兒不僅擴(kuò)大了自身的認(rèn)知范圍，增長(zhǎng)了見識(shí)，增強(qiáng)了與人交往的愿望，而且獲得了豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，提高了交往能力。同時(shí)，幼兒在與他人交往時(shí)，其口頭語言、身體語言、情緒和認(rèn)知等方面的能力都得到了提升。實(shí)踐證明，幼兒園化開展游戲化的儀式教育，能夠促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

二是親子關(guān)系的發(fā)展。親子關(guān)系對(duì)幼兒的終身發(fā)展有著重要影響。當(dāng)前，受多種因素的影響，有的家庭親子關(guān)系比較緊張，缺乏應(yīng)有的和諧和愉悅。通過開展不同類型的親子儀式活動(dòng)，我園較好地滿足了幼兒依戀父母的情感需要，以及家長(zhǎng)想要了解幼兒群體生活的愿望。家長(zhǎng)主動(dòng)參與到幼兒園活動(dòng)中，看到了孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步，倍感欣慰，孩子與家長(zhǎng)之間的情感交流逐漸增強(qiáng)，親子關(guān)系也得到了較好發(fā)展。在實(shí)踐中，幼兒園與家庭、教師與家長(zhǎng)之間相互溝通和理解，逐漸形成了教育合力，成為促進(jìn)幼兒發(fā)展的主體，讓幼兒園的家長(zhǎng)資源得以充分利用。筆者認(rèn)為，幼兒對(duì)儀式教育活動(dòng)有自身獨(dú)特的體驗(yàn)，這也引導(dǎo)本教師重新思考兒童的力量。無論什么類型的教育活動(dòng)，我們都應(yīng)相信兒童的能力，尊重、理解兒童的體驗(yàn)，以適宜的方式支持、反饋兒童。幼兒園儀式活動(dòng)的組織更注重幼兒主體地位的突出，我們選擇的儀式內(nèi)容更貼近幼兒生活，以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)與生活原型為儀式策劃的內(nèi)容，這樣效果會(huì)更好。

四、結(jié)語

綜上所述，教師要真切地感受到幼兒對(duì)儀式教育活動(dòng)有自身獨(dú)特的體驗(yàn)，無論什么類型的教育活動(dòng)，都應(yīng)相信兒童的能力，尊重、理解兒童的體驗(yàn)，以適宜的方式支持、反饋兒童。在儀式教育中，幼兒不僅是受教育的對(duì)象，更應(yīng)是與儀式發(fā)生互動(dòng)、產(chǎn)生共鳴的主動(dòng)參與者。當(dāng)幼兒切實(shí)參與儀式或受到關(guān)注時(shí)，其體驗(yàn)也更真實(shí)、自主，對(duì)儀式教育的目的也能有準(zhǔn)確的理解。我們希望在未來的研究中有更具針對(duì)性的研究，為幼兒園儀式教育提出更聚焦且可行的思考與優(yōu)化建議。