挖掘閩南地域文化資源 充實(shí)音樂校本課程內(nèi)容
——基于閩南文化為主題的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)的實(shí)踐研究

□福建省廈門市蓮龍小學(xué) 林萍

校本課程的開發(fā)，是當(dāng)前我國課程改革的熱點(diǎn)，其在增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，促進(jìn)學(xué)生個性、教師專業(yè)化、學(xué)校辦學(xué)特色等方面的發(fā)展具有重要意義。校本課程的開發(fā)需要課程資源的支持，可以說，沒有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也很難變成學(xué)校的實(shí)際教育成果。那么，課程資源從哪里來呢？陶行知先生曾經(jīng)指出：“社會即學(xué)校，生活即課堂”，即社會處處都有教育資源，生活樣樣都是教育資源。而地域文化作為校本課程開發(fā)的一個非常寶貴的資源，理應(yīng)成為學(xué)校校本課程開發(fā)中必不可少的內(nèi)容。因為每位教師和每個學(xué)生都是該地域的一分子，與其地域獨(dú)特的行為系統(tǒng)、居住形式、語言、經(jīng)濟(jì)、社會組織，以及宗教信仰和價值觀念等發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系，并且相互影響。因此，學(xué)校在開發(fā)校本課程的過程中，應(yīng)廣泛地考慮將地域文化資源融入校本課程的開發(fā)體系和內(nèi)容中。

閩南地區(qū)地域資源非常豐富，既有看得見、摸得著的名勝古跡、歷史文化遺存、地方傳說等地方性知識的顯性文化，又有包括社會風(fēng)俗、思維習(xí)慣、道德傳統(tǒng)和價值觀等地方傳統(tǒng)與精神在內(nèi)的隱性文化。對開發(fā)小學(xué)音樂校本課程來說，從這些豐富的地域文化中遴選出適合小學(xué)生認(rèn)知和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如閩南民間藝術(shù)，包括閩南民間音樂和童謠等，融入其中，使其形成系列化，是很有好處的。同時還要選擇和探究適合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生對本土地域文化的深厚情感和高尚的審美觀，在了解閩南地域文化的同時，了解閩南地域文化的精粹，造就一代具有扎根本地域又向世界開放的文化心態(tài)，和創(chuàng)造現(xiàn)代文化能力的新人。

一、結(jié)合環(huán)境布置，凸顯隱性課程

濃郁的文化氛圍、優(yōu)美的育人環(huán)境，是一種隱性課程，體現(xiàn)著一個學(xué)校的文化積淀和底蘊(yùn)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、心理起到良好的調(diào)節(jié)作用，對促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高起到潛移默化的作用。學(xué)校要開發(fā)音樂校本課程，就要考慮如何全方位地滲透閩南音樂文化知識，并將這項工作與學(xué)校環(huán)境布置、文化氛圍創(chuàng)設(shè)結(jié)合起來?？梢栽跇翘?、道口懸掛著有關(guān)閩南文化的資料照片，如閩南的鄉(xiāng)土習(xí)俗、閩南的音樂戲曲、閩南的傳統(tǒng)建筑、閩南的民間信仰、閩南的杰出人物等；可以在操場上增添幾尊閩南民間雕塑，讓學(xué)生一走進(jìn)學(xué)校校園，一走上教學(xué)樓樓梯，就可以看到一尊尊形態(tài)各異的雕塑、一幅幅栩栩如生的畫面，就像走進(jìn)了閩南民間文化長廊一樣，引導(dǎo)學(xué)生追溯閩南史，了解閩南情，宣傳閩南美，探尋閩南根，塑造閩南魂，傳承閩南文化，弘揚(yáng)民族精神，接受閩南地域文化的熏陶。此外，還可以在校園的一些角落，開辟閩南文化角，增添一些富有閩南特色的布置，如南音館、高甲戲區(qū)、農(nóng)具角、面泥館、木偶館、服飾室、剪紙室、影雕室、珠繡區(qū)、織網(wǎng)角等，特別可以在音樂教室里掛上有關(guān)圖片，擺放相關(guān)物品，讓學(xué)生隨處都能感覺到一股股濃郁的閩南風(fēng)情，彰顯隱性課程的功力。

二、依托學(xué)科教學(xué)，滲透顯性課程

學(xué)科教學(xué)是學(xué)校教育的主要載體，學(xué)校的一切活動只有依托學(xué)科參與、滲透，才能具有較強(qiáng)的生命力和發(fā)展力。因此，要致力依托學(xué)科參與和滲透，將閩南地域文化知識貫穿于音樂學(xué)科教學(xué)中。

（一）要注重學(xué)科融合

有的學(xué)校注重學(xué)科融合，加強(qiáng)了音樂與其他學(xué)科間的橫向聯(lián)系，起到了相應(yīng)的效果。如在一年級開展“閩南美食吃透透”綜合性學(xué)習(xí)，音樂教師挑選與美食相關(guān)的閩南歌謠組織演唱，如《燒肉粽》《土筍凍》《雜菜湯》等閩南歌曲或自行創(chuàng)作歌曲進(jìn)行教唱。語文教師組織了“美食吃透透，識字樂翻天”的活動，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識“閩南名小吃，閩南金招牌”入手，組織學(xué)生制作“識字小報”，并張貼在教室外的墻壁上，帶領(lǐng)同年級的學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互評價，在趣味中識字，在識字中了解閩南文化，既起到了增加識字量的目的，又使學(xué)生潛移默化地接受了閩南文化的熏陶。美術(shù)教師則從中挑選部分小吃組織學(xué)生畫畫；綜合實(shí)踐教師帶領(lǐng)學(xué)生制作、烹飪閩南小吃。這樣，唱、讀、畫、吃樣樣俱全，多個學(xué)科同時并行，教學(xué)方法更加豐富，教學(xué)效果更加明顯。

（二）要進(jìn)行調(diào)整滲透

在開發(fā)小學(xué)音樂校本課程中，可以結(jié)合實(shí)際情況，挖掘符合學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的地域文化資源音樂元素，并適度調(diào)整現(xiàn)行音樂教材教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，在顯性課程中進(jìn)行有效滲透和引導(dǎo)，讓學(xué)生繼承、熱愛、喜歡、表現(xiàn)和創(chuàng)新閩南民間音樂。在教學(xué)中，教師要注重挖掘閩南民間音樂獨(dú)特的審美情趣，用形象的動作、有趣的簡筆畫、富有特色的打擊樂伴奏等多種教學(xué)方法予以配合，讓學(xué)生體驗了閩南方言的韻律美和旋律的委婉美，讓學(xué)生深深認(rèn)同并熱愛閩南音樂。同時，大部分學(xué)生還會主動把學(xué)會的閩南民間音樂教給家里的人，間接傳承、推廣了閩南民間音樂。閩南民間音樂的內(nèi)容、種類繁多，各有千秋，是極為豐富和廣泛的。下以典型的幾種舉例說明。

1.蓮花褒歌。蓮花褒歌，是一種流傳于同安蓮花鎮(zhèn)山區(qū)的傳統(tǒng)民歌形式，歷史悠久，短小精悍、格律自由、曲調(diào)優(yōu)美、語言詼諧，經(jīng)常采用獨(dú)唱、對唱的形式進(jìn)行，種類有愛情類、采茶類、農(nóng)作類、道德類等，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。教師可以將這樣的歌唱內(nèi)容、歌唱形式引入課堂，也可以在每年的褒歌比賽時組織學(xué)生去游學(xué)。這樣，既可以傳承悠久的具有非常好地域特色的民間文化，又可以讓音樂課程內(nèi)容多樣化、形式多元化。

2.閩南語歌曲。閩南語歌曲包含傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的。傳統(tǒng)的如著名的閩南民間歌曲《月娘（月亮）月光光》：“月娘（月亮）月光光，起厝（房子）田中央，樹仔叢花開香，親象（就像）水花園。月娘月光光，照入房間門，新被席新蠓帳，要困（睡）新眠床。月娘月光光，照到大廳門，糖仔餅擺桌頂，愛甲（吃）三色糖?！彼宫F(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫，如月光下的農(nóng)家、門外農(nóng)田肥沃、院內(nèi)花香撲鼻，月光照入房內(nèi)，新被席、新帳、新床，桌上還是兒童喜歡的三色糖。歌詞不復(fù)雜，但充滿生活的氣息；曲調(diào)很優(yōu)美，承載著長輩們良好的祈愿和濃厚的傳統(tǒng)寓意，彰顯出特殊的文化內(nèi)涵。教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生感受到歌曲特有的意境和風(fēng)格，體會到對生活的熱愛和對家園的深厚感情。而現(xiàn)代的閩南語歌曲發(fā)展很快，特別是隨著海峽兩岸的不斷開放，臺灣原創(chuàng)閩南歌曲大量涌入大陸，如《愛拼才會贏》《酒干倘賣無》《浪子的心情》等閩南語歌曲，不經(jīng)意間便在大街小巷四處傳唱。特別是《愛拼才會贏》展現(xiàn)著一種催人奮進(jìn)的意境，充滿了激勵精神。教學(xué)生演唱，可以兼容思想教育與藝術(shù)熏陶。

3.南音。又稱南樂、南曲、南管，是一種地方色彩濃厚的樂種，被稱為“音樂的一塊活化石”“中國音樂之根”“東方音樂之花”。聯(lián)合國于2009年將其列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種古老的樂種，通過在課程和課堂教學(xué)中有效滲透，可以促進(jìn)南音音樂文化的傳承和弘揚(yáng)。南音著名曲目有《山險峻》《出漢關(guān)》《共君斷約》《因送哥嫂》等，至今還在廣為流傳，曲牌還保留著《漢宮秋》《三臺令》等唐宋古曲名稱。在滲透教學(xué)中，教師可以利用多媒體課件的方式，播放2010年的泉州國際南音大會、2012年聯(lián)合國春晚中的《南音鬧元宵》、2014年巴黎南音專場演出，以眾多的南音盛世讓小學(xué)生感受到身為閩南人的自豪，進(jìn)而建立起弘揚(yáng)閩南文化的強(qiáng)烈意識，達(dá)到思想教育的目的；也可以對《靜夜思》《登鶴雀樓》等膾炙人口的唐詩宋詞，譜以南音編曲，演唱起來別具一番風(fēng)味；還可以將南音曲目的創(chuàng)作背景、包含的故事情節(jié)、故事發(fā)展的場景等元素，創(chuàng)編成一個個動人的故事，吸引小學(xué)生的注意力，降低小學(xué)生在南音曲目中的學(xué)習(xí)難度。如著名南音曲目《直入花園》講的是紫姑的故事，教師利用媒體課件以及生動的語言描述春天的場景，讓小學(xué)生感受春天花園生機(jī)勃勃的場景。

4.民間戲劇。閩南的民間戲劇流傳甚廣，歷史悠久，題材廣泛，種類很多，主要有歌仔戲、高甲戲、梨園戲等。它們都帶著濃郁的音樂元素，承載著歷史的足跡和傳承責(zé)任，引導(dǎo)著后人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

5.歌仔戲。歌仔戲作為海峽兩岸人民共同創(chuàng)造、共同擁有的寶貴藝術(shù)形式，也成為維系兩岸人民精神文化的一條重要紐帶。保護(hù)、傳承和發(fā)展歌仔戲刻不容緩，也應(yīng)成為廣大閩南地區(qū)音樂教師的責(zé)任。教師可以在課堂上或課外活動中組織學(xué)生觀看廈門理工學(xué)院2016年拍攝的《傳承·歌仔戲》紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生了解歌仔戲的歷史淵源、文化特征、代表劇目、傳承現(xiàn)狀；還可以組織學(xué)生參觀歌仔戲傳習(xí)中心、歌仔戲團(tuán)，并聯(lián)系觀看相關(guān)劇目。近年來，閩南各地也不斷地創(chuàng)作了現(xiàn)代歌仔戲，以適應(yīng)新時代人民群眾的文化需求，也為小學(xué)音樂校本課程的開發(fā)注入了無限可能。如廈門歌仔戲研習(xí)中心創(chuàng)編的歌仔戲《海邊風(fēng)》《陳嘉庚還鄉(xiāng)記》《邵江海》《蝴蝶之戀》《鳳冠夢》等，既保留了歌仔戲藝術(shù)的精髓，也弘揚(yáng)了忠、孝、節(jié)、義等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。

6.高甲戲。高甲戲作為閩南地區(qū)主要劇種之一，流傳至今已有幾百年了。2006年5月20日，高甲戲經(jīng)國務(wù)院辦公廳準(zhǔn)許，納入第一批國家級別非遺文化財產(chǎn)名冊。閩南沿海農(nóng)村或部分城市里的宗祠，每逢迎神賽會或喜慶節(jié)日，都會組織群眾觀看高甲戲。著名作品有《陳三五娘》《桃花搭渡》《珍珠塔》《連升三級》《昭君出塞》等。這些著名曲目所表現(xiàn)的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容，都對小學(xué)生的審美觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生一定的影響，對他們的文化自信心、自豪感的形成起到一定的促進(jìn)作用，對學(xué)校教育也是一種有益、有效的充實(shí)。近年來，廣大文藝工作者推陳出新，創(chuàng)作了不少適合當(dāng)代的優(yōu)秀劇目。高甲戲《阿搭嫂》就是其中的一個，該劇講述了古道熱腸、好打抱不平、大大咧咧的閩南“阿搭嫂”一連串令人喜中帶澀的故事，謳歌了友善、慈愛、崇德、互助的人性之美和道德光輝，是廈門市金蓮陞高甲劇團(tuán)近期的代表作。教師可以組織學(xué)生到劇團(tuán)進(jìn)行文化游學(xué)，并與作者、演出者座談、見面，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和共鳴。同時，高甲戲的戲劇音樂很有特色，多收集特色唱段，對培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)、提高音樂鑒賞和創(chuàng)作能力有一定的好處。

7.梨園戲。被譽(yù)為宋元南戲“活化石”的梨園戲，能夠獨(dú)步于當(dāng)今戲曲舞臺，就在于它的“唯一性”。它不僅在劇目上傳承了宋元南戲，而且還形成了一套獨(dú)特的虛擬化、程式化表演模式。舞臺設(shè)置簡樸，一桌二椅，深黑的天幕，四周以虛擬的欄桿界定演員有限的表演空間，傳統(tǒng)的壓腳鼓，配以南音的樂器，再加上演員服飾的本色扮相，讓舞臺彌漫著一種古典的意蘊(yùn)和古雅的格調(diào)。經(jīng)典劇目《陳三五娘》《蘇英》《御碑亭》《朱買臣》等。

三、加強(qiáng)活動引領(lǐng)，豐富活動課程

（一）課外活動引領(lǐng)

為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、熱愛民族傳統(tǒng)文化，將閩南地域文化作為華夏文化的一分子，促其熠熠生輝，學(xué)?？梢蚤_展“愛我閩南”主題教育活動，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)閩南文化長廊，聆聽幽雅清和的南音，欣賞古樸靈動的工藝，領(lǐng)略杰出人物的風(fēng)范，飽覽獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格，觀看別有情趣的民間習(xí)俗；引導(dǎo)學(xué)生追溯閩南史，了解閩南情，宣傳閩南美，探尋閩南根，塑造閩南魂，傳承閩南文化，弘揚(yáng)民族精神。

（二）組織各類比賽

現(xiàn)在閩南地區(qū)有很多閩南文化方面的比賽，如廈門地區(qū)就有中小學(xué)閩南文化藝術(shù)比賽和海峽兩岸“讀冊歌”廣播電視大賽。這些比賽有效傳承了閩南優(yōu)秀文化，增進(jìn)了閩南傳統(tǒng)文化交流。以海峽兩岸“讀冊歌”廣播電視大賽為例，時間定在每年年底，便于對該年閩南童謠傳播作出一個階段性總結(jié)，也是一種成果檢閱，內(nèi)容和形式都是以閩南童謠唱誦表演為主。我校連續(xù)多年積極參加海峽兩岸“讀冊歌”廣播電視大賽，作為提升本校推廣、傳承閩南文化的抓手。如2020年，我校以“圍爐”為主題，通過掛燈籠、貼窗花、寫春聯(lián)、放鞭炮、家人團(tuán)圓圍爐、祭拜祖宗、祭拜長輩、保佑家人平安健康長壽、大人給孩子包紅包、保佑孩子歲歲大歲歲平安等場景，來表現(xiàn)閩南過大年三十的熱熱鬧鬧家人團(tuán)圓、過大年的閩南文化風(fēng)俗。在圍爐看春晚節(jié)目的過程中，通過爺爺奶奶講述過去的事情，大家一起憶苦思甜，教育子子孫孫要牢記今天幸福生活的來之不易，做到節(jié)約，愛惜糧食，將“光盤行動”主題升華為“平安幸福年，光盤行動伴我行”。2021年我校創(chuàng)作了《火金姑》，通過小女孩和媽媽的對話，感受到童謠《火金姑》詼諧、有趣的特點(diǎn)，從而讓小女孩細(xì)心地發(fā)現(xiàn)廈門這座城市的“火金姑”，是那些忙忙碌碌、任勞任怨地為這座城市做貢獻(xiàn)的志愿勞動者構(gòu)筑起來的，從而升華火金姑的深刻現(xiàn)實(shí)含義。

四、結(jié)語

總之，基于地域文化的小學(xué)音樂校本課程開發(fā)，既是學(xué)校課程建設(shè)的一種模式，也是提高學(xué)校辦學(xué)效益的一種手段，對進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觸摸地域文化的深層內(nèi)核，展現(xiàn)多元、包容和大同的閩南文化，豐富音樂校本學(xué)習(xí)內(nèi)容有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。這不僅是弘揚(yáng)閩南文化、中華文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校傳播文化、創(chuàng)造文化和培養(yǎng)人才的需要，也是促進(jìn)全面立體的地域文化研究，形成學(xué)校辦學(xué)特色的重要任務(wù)之一。