不是真的沒辦法

化定興

和周圍人聊天，時常能感到大家的無奈。一個在政府工作的朋友寫材料，先不說內(nèi)容，光是想排比式的標(biāo)題就讓他焦頭爛額了，我說為什么非要這么做呢，這不是新八股嗎？他說沒辦法，領(lǐng)導(dǎo)要求這樣做。

當(dāng)然，這是無奈的一種，工作中經(jīng)常會碰到。還有一些“無奈”則彌漫在整個社會，令人擔(dān)憂。比如有的醫(yī)生通過開高價藥獲取回扣，不會覺得這是錯誤，而是認(rèn)為自己待遇低，這樣做是“無奈”之舉；有的落馬官員覺得自己走上貪污之路也很“無奈”，因為不貪就會受到排擠，影響升遷；有的餐飲店使用地溝油也認(rèn)為是沒辦法的事，因為現(xiàn)在做生意成本高，為了生存，不得已而為之；有的學(xué)生家長看到別人給教師送禮，盡管不情愿還是送了，因為擔(dān)心自己的孩子會被區(qū)別對待……

面對這種情形，各行各業(yè)，各色人等似乎都很“無奈”。所以，我們?nèi)绻闪艘恍┎荒敲垂饷髡蟮氖?，第一個理由就是“沒辦法，社會就是這個樣子”。

徐賁曾從文化視角觀察，將此種現(xiàn)象歸為“犬儒文化”。他說：“現(xiàn)代犬儒主義雖然有某種不滿現(xiàn)實的意識，但卻放棄了道德堅持或良心行動。”

因此我們看到，很多人在埋怨社會、他人，卻從不想自己能為社會進步做些什么，所謂拔一毛而利天下不為也。之所以會這樣，不全是因為他們自私自利，而是因為他們覺得這樣做沒用。

梁啟超在近代看到國人麻木，各人自掃門前雪，對公共事務(wù)漠不關(guān)心等問題時，就提出只要每個中國人都“一朝悔悟”，培養(yǎng)起公德意識、國家意識，成為“新民”，就會有新的制度產(chǎn)生?！捌堄行旅?，何患無新制度？無新政府，無新國家？”

然而，梁啟超的實踐被證明是失敗的，他的這種行為被當(dāng)代有的學(xué)者批評為儒家所謂“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”的老套路。

個人與社會是相互影響的關(guān)系。社會環(huán)境確實會影響著每個人的選擇，然而，我們不能忽略個人選擇對社會的影響，不能將社會的一切問題推給制度，翹首期盼制度變好后，自己再有所行動。比如餐飲店老板，是可以不用地溝油的；各位家長，也是可以選擇不送禮的。這并非什么沒有辦法的事，你選擇“不”并不會有什么災(zāi)難性的后果。拿排隊之事來說，既要自己遵守規(guī)則，又要對插隊的人敢于說不，這樣秩序才能維持下去?？吹絼e人不遵守規(guī)則，自己也跟著破壞規(guī)則，還振振有詞地說，誰讓警察不時時監(jiān)督？制度去哪了？這無疑是強詞奪理。胡適一生倡導(dǎo)制度建設(shè)，對空喊個人道德之舉嗤之以鼻，但他依然注重點滴之功，提倡漸進式改良。他說：“今天正是大火的時候，我們骨頭燒成灰終究是中國人，實在不忍袖手旁觀，我們明知小小的翅膀上滴下的水未必能救火，我們不過盡我們一點微弱的力量，減少良心上的一點譴責(zé)而已?！倍鎸ι鐣T多問題，我們不是真的沒辦法，就算是為了減少良心上的譴責(zé)，也是大有可為的。

【原載《今晚報》】

題圖 ／ “無奈”貪污 ／ 佚 名