意象在《錦瑟》一詩(shī)中的應(yīng)用

姜楠

《錦瑟》是李商隱的代表作，在中國(guó)文學(xué)史上久負(fù)盛名，不僅僅是因?yàn)槠鋬?yōu)美的表達(dá)和唯美的意境，更是因?yàn)槠涠喾N意象的交叉使用，難以捉摸的情感指向，獨(dú)具特色的行文結(jié)構(gòu)，過(guò)于隱晦迷離和難以索解的意象，也是文學(xué)界爭(zhēng)相探討的話題。那么，應(yīng)當(dāng)如何結(jié)合李商隱的悲劇性身世境遇和心理，理解《錦瑟》中諸多意象的真實(shí)含義，探析這些意象究竟指的是何種情感，它們又源于哪里？又該如何分析意象在《錦瑟》一詩(shī)中的應(yīng)用，它們與一般意象應(yīng)用規(guī)則存在哪些不同，是值得研究的現(xiàn)實(shí)課題。

一、《錦瑟》的文本解讀

《錦瑟》這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一、莫衷一是，以意象朦朧和解說(shuō)分歧著稱(chēng)。有學(xué)者認(rèn)為其是一首悼亡之作，借錦瑟來(lái)懷念亡妻，傳達(dá)一種對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，是追思悲情愛(ài)情的人生哀歌；有學(xué)者認(rèn)為其是一個(gè)簡(jiǎn)單的生平之論，隱喻一生的命運(yùn)曲折，是衰頹時(shí)代知識(shí)分子的隱晦故事；也有學(xué)者認(rèn)為其是愛(ài)國(guó)之篇，渴望一展抱負(fù)。

（一）《錦瑟》的作者生平與創(chuàng)作背景

《錦瑟》的作者李商隱，早年就展露詩(shī)才，因作《才論》《圣論》而名揚(yáng)天下，可謂是“春風(fēng)得意馬蹄疾”。少時(shí)受牛黨令狐楚的知遇之恩，李商隱娶王茂元之女為妻，卻因此無(wú)端陷入牛李黨爭(zhēng)，成為黨派斗爭(zhēng)的犧牲品，種種因素使其遭受了雙重的毀滅性打擊，對(duì)其心緒造成了極大困擾。

（二）《錦瑟》的藝術(shù)分析

不同于視境型結(jié)構(gòu)，錦瑟之美，美在意象，依賴(lài)事語(yǔ)與景語(yǔ)的信息交互。李商隱引用大量歷史典故，以情感作為詩(shī)歌的形象，交織成意象朦朧的詩(shī)境，形成多向度發(fā)展可能的意境關(guān)系。全詩(shī)辭藻華美，含蓄深沉，具有詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的特點(diǎn)，帶有悲愴、迷惘的情調(diào)?！跺\瑟》千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，通篇關(guān)于人物、事情、地點(diǎn)、時(shí)間等敘事要素幾乎都是空白，看不到確定的、具體主客體，無(wú)法界定事物與情緒的聯(lián)系，沒(méi)有推理的過(guò)程，而是以物抒情，借用具有發(fā)散性和靈活性的錦瑟、蝴蝶、杜鵑、良玉等事物，利用辭情和聲情生成密集的意義，在現(xiàn)實(shí)與理想中尋找情緒的宣泄口，在絲絲縷縷、綿綿不絕的情感中，托舉出精妙傳神的意象，拓展詩(shī)歌的想象空間。

二、意象的內(nèi)涵與作用

語(yǔ)言與意義之存在必然張力。意象處于心、物之間的特性，具有不確定性和開(kāi)放性，是客觀認(rèn)知與主觀情緒對(duì)真實(shí)存在事物、情感的不定向描述與表現(xiàn)，可以間接隱形的方式，顯示詩(shī)人潛藏的意圖，讓詩(shī)進(jìn)入意境的領(lǐng)域。

（一）意象的內(nèi)涵

“意象”一詞最早見(jiàn)于王充的《論衡·亂龍篇》，意是主觀情思，象則是客觀物象。當(dāng)人面對(duì)或雄奇浩渺，或煙雨朦朧，或變幻莫測(cè)的山川湖海時(shí)，當(dāng)人內(nèi)心藏有委屈、悲傷、喜悅、興奮等情感時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生情思與物象的交互，種種情感要抒發(fā)出來(lái)，奇景要表現(xiàn)出來(lái)，因此，就誕生了意象。從學(xué)者研究與既有文獻(xiàn)中窺見(jiàn)意象的本義，可以將意象歸納為一種思接千載、視通萬(wàn)里的藝術(shù)產(chǎn)物，是一種經(jīng)過(guò)人情感映照的抽象自然，表現(xiàn)社會(huì)中人與自然的關(guān)系。作為美感活動(dòng)的特有產(chǎn)物，它給人以聯(lián)想又略顯含蓄，突出以形寫(xiě)神、以物相思、情景交融，包括想象意象、現(xiàn)實(shí)意象、聯(lián)想意象、衍生意象，在于對(duì)自然物象視覺(jué)特征爛熟于胸之后的任意揮灑，描摹畫(huà)面上的空間維度，在于錯(cuò)綜糾結(jié)主體情思對(duì)自然物象的干涉與寄望，將自然美感體驗(yàn)與日常平庸生活相關(guān)聯(lián)，活躍生命律動(dòng)的無(wú)窮情思，造就視覺(jué)世界的豐富含義。

（二）意象的作用

藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)源于客觀世界，又與人的主觀精神息息相通。意象的生成是“外師造化”和“中得心源”的共同結(jié)果，既需要作者具備一定的取舍、提煉和創(chuàng)作的“造化在手”藝術(shù)能力，以及博覽群書(shū)的積累與沉淀，能夠?qū)陀^物象實(shí)施精致的審美把握，又需要作者對(duì)自然和生活物象進(jìn)行細(xì)致長(zhǎng)期的觀察、體驗(yàn)、積淀，以便使之符合自然和主觀意象節(jié)奏，快速進(jìn)入自由創(chuàng)造的高階層面，畢竟“巧婦難為無(wú)米之炊”。在意象藝術(shù)語(yǔ)境下，主觀情思在自然物象描述和再現(xiàn)過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，自然景觀不再是單純的現(xiàn)實(shí)生活存在的客觀事物，而是經(jīng)過(guò)作者主觀能動(dòng)的反映，加之其人生歷練中的經(jīng)驗(yàn)、幻想、溶解，將主觀意念與心靈寄托的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。在古代詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，意象是較為常見(jiàn)且廣泛應(yīng)用的藝術(shù)語(yǔ)言，可以描寫(xiě)親眼所見(jiàn)的山川河流，“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”等古詩(shī)詞，一筆一墨，萬(wàn)千云水，經(jīng)過(guò)幾筆簡(jiǎn)單的勾勒，表現(xiàn)作者對(duì)世間萬(wàn)物的體悟，達(dá)到需要表達(dá)的藝術(shù)效果，并在有限的空間內(nèi)，使人宛如置身于桃源仙境，感受到無(wú)盡的空間感；也可以突破“象”的局限，克服“主客對(duì)立”的困境，更多承載“意”的符號(hào)，繼而超越自然進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，結(jié)合事物表象作深層刻畫(huà)，構(gòu)造表達(dá)感情的藝術(shù)符號(hào)，促使詩(shī)歌更富有層次、更具有深度，在含蓄曲折中彰顯靈動(dòng)。

三、《錦瑟》的意象解構(gòu)

《錦瑟》運(yùn)用主謂關(guān)系超常語(yǔ)義組合，勾勒出錦瑟、蝴蝶、杜鵑、明珠等似有若無(wú)又分明可見(jiàn)的意象，意象中既有物相，又有情相，在完整中見(jiàn)曲致。用藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)去解讀這些意象，可以得知，其是以敘事文學(xué)構(gòu)造的“虛幻記憶”，是隱匿在筆墨間的深情，形成了這首詩(shī)的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。

（一）“錦瑟無(wú)端”意象

錦瑟乃是實(shí)物，因繁復(fù)音節(jié)與獨(dú)特聲調(diào)，成為故人音樂(lè)樂(lè)器重要構(gòu)成。首聯(lián)以聞瑟而思華年開(kāi)端，起興和比喻手法共用，化用錦瑟破弦的典故，描寫(xiě)個(gè)人人生的悲歡離合。琴有三弦、五弦，箏有十三弦，瑟為撥弦樂(lè)器，通常為二十五弦。那么，“錦瑟無(wú)端五十弦”這句既是對(duì)錦瑟這一具體物象的反問(wèn)和疑問(wèn)，也隱含著李商隱對(duì)自身才華的肯定與命運(yùn)多舛的抱怨，猶如“為什么我這么有才華卻落得如此下場(chǎng)”。錦瑟原本只是一個(gè)音樂(lè)演奏工具，詩(shī)人卻以“無(wú)端”二字賦予錦瑟生命，借助對(duì)形象的聯(lián)想，或象征詩(shī)人凄涼的身世，或隱喻已經(jīng)去世的妻子。這里的無(wú)端即指下句“思華年”里的惘然之情的無(wú)端，又指引起惘然之情“思華年”的無(wú)端，思華年和惘然之情是引起與被引起的關(guān)系。此句所設(shè)的五十弦，太過(guò)精微，非常敏感，既抒發(fā)繁復(fù)之情感，又承載對(duì)華年情境的浮想聯(lián)翩；借瑟聲之迷幻、哀怨，構(gòu)筑朦朧追憶的情緒氛圍，以見(jiàn)往事之沉重，點(diǎn)明“思華年”的主旨。“一弦一柱思華年”這句看似詠物，實(shí)則無(wú)物，哀悼早逝卻是真實(shí)。回首往事，有如霧里看花、水中觀月，傳遞詩(shī)人對(duì)昔時(shí)錦繡年華的懷思。

（二）“莊生夢(mèng)蝶”意象

蝴蝶由繭而來(lái)，破繭而出，有著由丑到美的升華意味。其一生只有一個(gè)伴侶，寓意美滿的婚姻和忠貞的愛(ài)情；喜花間曼舞、采食花蜜，擁有翩翩起舞的身姿，擁有自由、成功、美好的象征，代表美好的志愿與理想，因此備受歷代文人之推崇。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”典出《莊子·齊物論》，引用莊周夢(mèng)蝶的典故。莊周夢(mèng)蝶，這個(gè)縹緲于世卻又沉甸于心的夢(mèng)境，蘊(yùn)含一個(gè)哲學(xué)疑問(wèn)—人與世界的關(guān)系是什么？何者真？何者夢(mèng)？使其難以分辨是人是蝶，同時(shí)也揭示一種人生態(tài)度，即泯除事物差別走向和解，安時(shí)而處順，是自我安慰的一劑良方。詩(shī)人在詩(shī)詞中對(duì)“莊周夢(mèng)蝶”這一典故進(jìn)行了另類(lèi)解讀，運(yùn)用一個(gè)“迷”字來(lái)描繪充滿迷離氣氛的夢(mèng)境，“迷”為迷戀，為迷惘，為沉溺也不放棄，解釋莊周為什么會(huì)夢(mèng)到蝴蝶，夢(mèng)中蝴蝶與自己存在何種關(guān)系的迷失與惶惑感，形容夢(mèng)境的迷離恍惚，以及人生的恍惚和迷惘。此句也通過(guò)敘述一種肯定、清晰的情感，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)故人的執(zhí)著、思念與赤誠(chéng)，渴望與蝴蝶融為一體，綻放出生命的美麗。除此以外，夢(mèng)幻般的身世與追求，使得詩(shī)人預(yù)借助蝴蝶來(lái)象征自己的理想與抱負(fù)，用一場(chǎng)夢(mèng)來(lái)描述現(xiàn)實(shí)與理想的差別，比喻往事成空、人世滄桑、變幻莫測(cè)、理想破滅。一曲繁弦驚醒夢(mèng)景，失落之感淋漓盡致，抒發(fā)了一切折騰都是徒勞的悲觀情緒，努力換來(lái)的是失敗與無(wú)助，傳遞了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦楚、無(wú)奈。

（三）“杜鵑啼血”意象

杜鵑鳥(niǎo)，俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑、怨鳥(niǎo)、催歸、謝豹等。西晉左思《蜀都賦》：“碧出萇弘之血，鳥(niǎo)生杜宇之魄?！币蚨霹N棲息于植被稠密的地方，口腔上皮和舌部都為紅色，且湊巧其高歌之時(shí)正逢杜鵑花盛開(kāi)之際，因此古人往往認(rèn)為杜鵑因啼叫而流血，杜鵑則成為思念家鄉(xiāng)、惆悵恨然、凄涼哀怨的象征。面對(duì)一切皆成虛幻的夢(mèng)境，身處命運(yùn)多舛、襟懷未展的人生狀態(tài)，聯(lián)想到幻滅迷惘的心路歷程，再加上宦官干政、朝廷黨爭(zhēng)的混亂時(shí)政，聆聽(tīng)錦瑟彈奏出哀音怨曲，詩(shī)人內(nèi)心的凄涼、難堪、無(wú)力、哀怨等情感，不再被壓抑于內(nèi)心深處，被眼前所見(jiàn)、所感、所聽(tīng)、所情迅速點(diǎn)燃，用望帝、杜鵑來(lái)渲染愁怨氛圍，比喻妻子的死亡、自身命運(yùn)之悲慘。著意在“春心”“托”字，杜鵑好似知情人，詩(shī)人希望借杜鵑的日夜哀鳴，借蜀王望帝化為杜鵑的故事，表達(dá)眷念故國(guó)、思念家鄉(xiāng)、渴望圓夢(mèng)的情緒，寄托著不泯的春心春恨，且與上文意象相承，為下文奠定感情基礎(chǔ)。

（四）“滄海明月”意象

古人有海珠與月亮感應(yīng)之說(shuō)。為了更好地理解滄海珠淚與詩(shī)人的人生遭際、人生感受，以及錦瑟“清和”、藍(lán)田玉生煙的關(guān)系，我們可以借助張華的《博物志》、干寶的《搜神記》，以及《新唐書(shū)·狄仁杰傳》等歷史典籍進(jìn)行輔助解讀?！缎绿茣?shū)·狄仁杰傳》載：“為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱(chēng)觀過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣?！薄恫┪镏尽份d：“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眠能泣珠?！敝樯诎?，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，成追逐之寶。滄海明珠，本為稀世之珍，卻得不到珍惜，甚至被遺棄，內(nèi)心的悲苦寂寞應(yīng)當(dāng)對(duì)誰(shuí)訴說(shuō)。詩(shī)人用“滄海月明珠有淚”，描繪皎潔的明月映照蒼茫的大海之下難以分辨的妙境，有自傷身世之意。明月像眼淚化成的珍珠，以滄海喻天下，以明珠喻自身，象征不被重用的處境。本欲施展才華報(bào)知遇之恩，但不料世事無(wú)常，明珠浴于淚波之界，既寫(xiě)瑟聲之清寥悲苦，又透露出虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才的無(wú)言的寂寞與悲哀。不難看出，《錦瑟》所有詩(shī)句的意象都是用順序邏輯的，語(yǔ)意上也保持了連貫，先是用莊周夢(mèng)蝶來(lái)形容往事如煙、命運(yùn)無(wú)常，而后用望帝啼鵑渲染夢(mèng)愁，抒發(fā)不泯的春心春恨，包含苦苦追尋的執(zhí)著，隨后借用鮫人泣珠的典故，勾畫(huà)人格化的滄海遺珠代表才能不為世用的沉痛哀思，主旨便呼之欲出。

（五）“藍(lán)田美玉”意象

許慎的《說(shuō)文解字》載，“玉，石之美。有五德：潤(rùn)澤以溫……銳廉而不忮，絜之方也。”藍(lán)田為有名的產(chǎn)玉之地。“藍(lán)田日暖玉生煙”并非空穴來(lái)風(fēng)，實(shí)際是起承之后的轉(zhuǎn)筆，是受到“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”（陸機(jī)《文賦》）的啟示，也給上句中的“滄海月明”作出了對(duì)仗，表達(dá)了扼腕嘆息的李商隱突然覺(jué)醒，意識(shí)到與其困于左右為難、郁郁不得志的消極人生，不如“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（蘇軾《念奴嬌》）。藍(lán)田美玉則是詩(shī)人自己的想象，陽(yáng)光照射美玉，整座山煙靄迷蒙，一切都是那么美好，象征詩(shī)人所向往的境界，傳達(dá)溫暖而朦朧的歡樂(lè)。最后的一個(gè)“煙”字，既續(xù)寫(xiě)了風(fēng)景的秀麗與迷人，也暗指世間繁華如同過(guò)往云煙，終究敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷，同時(shí)襯托瑟聲之縹緲，描摹世間風(fēng)情可望而不可即。

意象是一種思接千載、視通萬(wàn)里的藝術(shù)產(chǎn)物，是一種經(jīng)過(guò)人的情感映照的抽象自然物，表現(xiàn)社會(huì)中人與自然的關(guān)系，給人以略顯含蓄的聯(lián)想，突出以形寫(xiě)神、以物相思、情景交融。在古詩(shī)詞寶庫(kù)中，意象的運(yùn)用可表達(dá)人對(duì)世間萬(wàn)物的體悟，可突破“象”的局限，構(gòu)造表達(dá)感情的藝術(shù)符號(hào)?！跺\瑟》中，李商隱運(yùn)用意象，既因其追憶華年、懷念亡妻，又因其壯志難酬、懷才不遇，更因其命運(yùn)多舛、世事無(wú)常，因此其諸般情感凝結(jié)于胸、流于筆端，其試圖借助連續(xù)的“典故意象”，促使典故發(fā)生新的意象和意境，表達(dá)難以排遣的情感。不同于視境型結(jié)構(gòu)，錦瑟之美，美在意象，依賴(lài)事語(yǔ)與景語(yǔ)的信息交互?？v觀意象在《錦瑟》一詩(shī)中的應(yīng)用，“錦瑟斷弦”為悲，“莊周夢(mèng)蝶”為空，“望帝啼鵑”為怨，“鮫人泣珠”為傷，“良玉生煙”為嘆，成就了這哀傷婉轉(zhuǎn)的絕世佳作。