中國古典園林設(shè)計手法對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響研究

蔡麗華

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350007）

0 引言

中國古典園林是時代發(fā)展的產(chǎn)物，能夠反映其所處時代的物質(zhì)文明及精神文化情況?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計既需汲取古典園林的精華，又要緊跟時代的發(fā)展，進一步提升園林景觀設(shè)計水平。

1 中國古典園林的發(fā)展歷程

園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)建筑的重要組成部分。從黃帝時期開始，造園藝術(shù)就開始出現(xiàn)，但種植種類較少，主要以水果蔬菜為主，大多用來圈養(yǎng)家禽。春秋戰(zhàn)國時期以后，人們對大自然的崇尚精神不再強烈，更多的是與大自然的友愛，諸侯建造園林的行為也開始流行。漢朝時期，獨立建造園林的現(xiàn)象迎來高潮，自然與人的關(guān)系十分密切，對自然的模擬在社會上已經(jīng)形成了一種趨勢，裝飾極為豪華精致。然而到了魏晉時期，社會動蕩不安，寺廟觀光園林逐漸增多，人文雅士不斷開始走進山林隱秘，選擇與熱鬧喧囂的世俗生活隔絕，該時期的藝術(shù)建筑主要以庭院為主。隋朝時期，離宮苑囿建造興起，比如在隋煬帝時期有西苑，十分精美華麗；一直到唐朝時期，私人建造庭院現(xiàn)象仍然十分普遍，這股熱潮蔓延到了宋朝。此時，山水畫開始發(fā)展，很多畫家和文人都把自己的情感寄托在山水之間，還建造庭院，把詩情畫意與園林景觀相互結(jié)合，構(gòu)成了自然山水園林景色。元朝時期，庭院成為文人雅士體現(xiàn)自身人格和表達自身情感的場合，為文人雅士追求精神境界之所。明朝時期，繼承唐宋傳統(tǒng)，庭院遍布全國，但因自主創(chuàng)新意識不強，面積較小，技巧水平和專化逐漸成熟。清朝時期，園林開始廣泛建造，達官顯貴都建有花木山池、亭臺樓閣，普通百姓人家也開始在庭院中種植花草樹木、盆栽等。

2 中國古典園林和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計手法的共性分析

2.1 選址共性

在苑囿時期，中國古典園林開始發(fā)展，多種園林開始建設(shè)，如皇家園林、私家園林、寺廟園林等，主要建筑區(qū)域以郊區(qū)為主，城市區(qū)域和自然風(fēng)景區(qū)很少建設(shè)園林，區(qū)域覆蓋范圍寬廣，包括人們的室外生活領(lǐng)域。在建設(shè)現(xiàn)代園林景觀時，雖然在區(qū)域面積上比中國古典園林分布得更廣，但根據(jù)現(xiàn)代園林景觀設(shè)施的判斷，不論是廣場、公園，還是小區(qū)、郊外，上述領(lǐng)域與中國古典園林景觀大致一樣，只是在區(qū)域選擇上運用的比例不同。在城市中園林景觀所占比例加大，而在郊區(qū)所占比例減少，自然風(fēng)景區(qū)的分布范圍也越來越廣泛。

2.2 目的共性

中國古典園林的建造主要是為了滿足人們對自然環(huán)境和自然山水的向往，而在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的現(xiàn)代園林景觀，主要為了保證市區(qū)居民與大自然更加親近?，F(xiàn)代園林和中國古典園林表現(xiàn)的都是對大自然的向往，兩者目標幾乎相同。由于工業(yè)嚴重污染，環(huán)境質(zhì)量逐漸下降，現(xiàn)代園林景觀為了滿足人們的審美需求，逐漸開始啟用生態(tài)系統(tǒng)，但在中國古代并沒有這樣的需求。雖然中國古典園林并不具備對大自然生態(tài)體系的調(diào)節(jié)能力，但受傳統(tǒng)古典哲學(xué)思想影響，我國古典園林開始具備生態(tài)特征，這也是現(xiàn)代園林景觀無法做到的，故應(yīng)高度重視景觀發(fā)展的生態(tài)性，并全面運用植物生態(tài)學(xué)對此不斷完善。

2.3 思想共性

在中國古典園林的營造方面，設(shè)計理念和欣賞觀都有一定的標準，比較重視人的精神境界，這種標準超過對物質(zhì)的審美標準。要深入了解中國的古典文化，具備一定的傳統(tǒng)觀念，應(yīng)對中國的古詩詞和中國畫有一定的了解，才能領(lǐng)悟中國古典園林的獨特之美。中國古典園林高度重視意境的創(chuàng)造，若想形成豐厚的景觀內(nèi)涵就要“意在筆先”。園林景觀的價值主要體現(xiàn)在2個方面：①外形建筑的美；②內(nèi)在意境的美。園林不僅是一種景觀作品，還是一種藝術(shù)品，外形之美和意境之美同時被展現(xiàn)出來，在現(xiàn)代園林景觀的建造中也運用了此種創(chuàng)作理念。

2.4 古今相融

儒家、道家、佛家作為中國三大傳統(tǒng)哲學(xué)體系，對中國古代園林的建造方式產(chǎn)生很大影響。例如，不強調(diào)“一家獨大”，而推行平衡、協(xié)調(diào)，發(fā)展到一種和平的狀態(tài)，并不斷強調(diào)儒家中庸的治理方法即“協(xié)調(diào)”，建筑、山水、植物等要互相融合。修養(yǎng)人性，從而達到一種高尚的境界，是“中庸”的主旨。在儒家思想的熏陶下，園林的主要作用是修身養(yǎng)性，園林中有合理的網(wǎng)絡(luò)布局，均根據(jù)園林主人的興趣愛好而建的，通常會在園林中開展一些有意義的活動，比如交友、讀書等。儒家推崇“天人合一”思想，對培養(yǎng)人們崇尚自然的觀念奠定了基礎(chǔ)，同時也促進了中國風(fēng)景園林的發(fā)展。目前，在全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍下，現(xiàn)代園林建造也借鑒與學(xué)習(xí)了中國古代儒家、道家、佛家思想文化，兩者相互協(xié)助，才能實現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，設(shè)計出具有中國獨特韻味的現(xiàn)代園林。

3 中國古典園林對現(xiàn)代園林的影響

3.1 理想的居住環(huán)境

營造理想舒適的居住環(huán)境是中國古典園林獨特的風(fēng)格。中國古典園林不僅包括皇家園林，還包括私家園林、寺廟園林，其園內(nèi)景觀的建筑設(shè)計都有一個特點，與山水相依，隨地形而造，錯落有致，采用多種形式和不同的布局，與自然園林景色相互結(jié)合。同時還借助各種造型的門和窗戶來映襯美麗的景觀，將園林美景更好地融入自然園林景觀內(nèi)。明代計成在《園冶》中寫道“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫”；杜甫的古詩《絕句》中也寫道“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”借助虛實結(jié)合的門和窗，感受自然的美好與無盡的區(qū)域范圍，園林景觀與建筑風(fēng)格的完美結(jié)合，形象地體現(xiàn)出古人“天人合一”的哲學(xué)理念，折射出道家“為而不持，主而不宰”的自然觀念，形成和睦相處的畫面，充分展示大自然與人的和諧，不斷給予人們物質(zhì)與精神上的滋養(yǎng)，實現(xiàn)“紫氣青霞，鶴聲送來枕上，白蘋紅蓼，鷗盟同結(jié)磯邊”的令人心曠神怡的居住環(huán)境。

3.2 生態(tài)環(huán)保理念

中國古典園林在取景時，通常研究植物的整體欣賞效果、生態(tài)習(xí)性和特殊寓意搭配，烘托古典園林建造的主要題材，并在古典園林中嵌入人格化寓意，人們通常從園林的角度判斷園林主人的品行。此外，還會根據(jù)花期、色相等植物季節(jié)特征，創(chuàng)造不同的景觀。現(xiàn)代園林的植物配置高度重視園林的獨特之處，在園林中營造不同季節(jié)的景觀，有利于促進園林景觀植物的生態(tài)性，無論是在工藝還是內(nèi)涵等方面都極其相似。生態(tài)特性在現(xiàn)代園林中通過植物造景實現(xiàn)，而生態(tài)環(huán)境的建造，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中極考驗設(shè)計水準的內(nèi)容之一。設(shè)計師在建造時，往往要先了解植物的基本特征和生長環(huán)境，能夠根據(jù)其四季變化進行時序搭配，進而營造具有長期性的外形特征、觀賞價值和群落關(guān)系。

3.3 高度的審美觀

中國古典園林藝術(shù)設(shè)計結(jié)合中國古代繪畫藝術(shù)風(fēng)格。古典園林往往通過景色和藝術(shù)手法搭配，襯托出園林景觀的意境美。為了能讓觀賞者在欣賞園林景觀時有人與自然和諧相處的感觸，中國古典園林往往在設(shè)計中融合古詩詞或繪畫元素，讓觀賞者身臨其境地感受到繪畫或詩詞創(chuàng)作時的情景。中國古典園林造景用材以木材為主，以石、磚瓦為輔，設(shè)計造型多是堆積狀，常別具匠心、獨具特色。觀賞者進入園林，首先會注意到堆積景觀的層次美，再加上植物點綴，使之錦上添花，更具韻味。古典園林重視山石的技巧，直接影響現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展。在土地資源日益寶貴的今天，園林建造用地正在縮小，山石體積也同樣跟著變化。如今，既有把一塊或幾塊小石頭作為園林景觀的點綴或裝飾現(xiàn)象，也有當(dāng)代園林設(shè)計師不局限在園林中筑山疊石，還在山石中造園，如拙政園蘭雪堂北障山石景（見圖1）。因地制宜選取素材營造山地景觀的手法，既符合觀賞者審美要求，也展現(xiàn)出園林的藝術(shù)個性，具有獨特的審美價值。

圖1 拙政園蘭雪堂北的障山置石

3.4 造型設(shè)計

場地為園林中承載人文與自然的跳板。不同區(qū)域的文化韻味與地理條件都存在差異，園林是其中的要素之一，顯然會體現(xiàn)出其獨特之處。因此，要準確了解區(qū)域所包含的文化精神與地理特征，只有堅持“因地制宜”，才能夠創(chuàng)作出令人心曠神怡的作品。在中國古典園林的建設(shè)過程中，通常強調(diào)“小中見大”的布局，即用有限的區(qū)域面積打造出無盡的空間，從而實現(xiàn)“一拳代山、一勺代水”的根本目標。因此，現(xiàn)代園林景觀在造型設(shè)計方面受到中國古典園林設(shè)計手法的影響，常在有限空間展現(xiàn)廣袤的地域特征。如在園林中建設(shè)休閑設(shè)施時，重視景物的寧靜感，并充分考慮散步時步移景異的要求，對每個視角的景觀都精心營造。

在現(xiàn)代園林中打造園林小品，追求古色古香的氛圍時，常會采用古代造景手法和用材，比如碧水盈盈、楊柳婆娑、荷香四溢和曲徑通幽等。同時，古典園林藝術(shù)中用綠化遮擋圍墻，用園內(nèi)綠叢、園外樹梢、公園綠地等景觀互通為游人增添空間感的手法也延用至今。

3.5 植物與人

中國古典園林的植物配置和人有著密切的聯(lián)系，用花卉作為裝飾，把樹木作為主體。人們通常把植物作為精神品格的象征，竹、梅、松等與節(jié)氣有關(guān)的植物特別受到關(guān)注。在揚州個園的竹林中建造了一處幽美清靜的環(huán)境，透露出園林主人高尚的君子精神。在現(xiàn)代園林設(shè)計中對植物所蘊含的意義也非常重視，以人與植物的關(guān)系為主。在目前的環(huán)境下，把動態(tài)管理的形式融入園林必不可少。借助外部條件的初步判斷，對植物的配置和選擇不斷進行調(diào)整，使植物景色變化多端，可以根據(jù)環(huán)境的不同而滿足人的需求。植物配置的動態(tài)形式可以維持植物的多樣性，保護植物的健康生長，站在植物本身的角度，把植物當(dāng)作園林中不可或缺的重要組成部分，而不僅僅是寄托情感的場所和配景。

4 結(jié)語

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計，既是園林藝術(shù)在新時代的發(fā)展形勢，也是中國古典園林設(shè)計手法的延續(xù)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計如何在園林藝術(shù)發(fā)展迅速、競爭激烈的新時代，變壓力為動力，傳承好中國古典園林設(shè)計理念，再創(chuàng)中國園林景觀設(shè)計的藝術(shù)高峰，必須熟悉古典園林匠人留下的寶貴經(jīng)驗，了解和傳承中國古典園林設(shè)計思路和精巧技藝，并結(jié)合當(dāng)代人的審美特征融合發(fā)展，形成具有時代特征和審美價值的先進設(shè)計理念和手法，更好地在世界園林藝術(shù)之林中展現(xiàn)中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，確立中國園林地位。