花鼓燈舞鞋“襯子”工藝基因保護(hù)傳承
——基于“信息化”視角

何聰聰，周廣超

（1.山東特殊教育職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，山東 濟(jì)南 250022；2.安徽科技學(xué)院 人文學(xué)院，安徽 滁州 239000）

1 花鼓燈舞鞋“襯子”概述

文獻(xiàn)記載花鼓燈源于宋，興于明，盛于清，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生活在淮河流域、對(duì)生活熱愛(ài)的表達(dá)、集智慧創(chuàng)作的一種民族性舞蹈。作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它借助不同的服飾“道具”進(jìn)行表演。其中舞鞋“襯子”就是不可缺少的重要性的“道具”，穿著“襯子”跳出來(lái)的花鼓燈舞蹈才是“正宗”的?；ü臒粑栊耙r子”與淮河地區(qū)人民的生活關(guān)系密切，是傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分?；ü臒粑栊耙r子”制作工序復(fù)雜繁瑣，大概要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、制底、刺繡等工序。設(shè)計(jì)：舞鞋“襯子”設(shè)計(jì)工序是制作的第一個(gè)步驟，根據(jù)藝人的腳掌尺碼，剪好鞋底和鞋幫的尺寸，然后對(duì)“襯子”的顏色和繡制的花紋，進(jìn)行嚴(yán)格的設(shè)計(jì)；制底：舞鞋“襯子”制底工序需要熬制面膠，根據(jù)設(shè)計(jì)好的尺寸，剪十幾層尺寸相同的白布料，然后一層層的刷面膠，待其晾干；制幫：舞鞋“襯子”制幫工序根據(jù)設(shè)計(jì)好的鞋幫尺寸，利用面膠制作舞鞋的幫；刺繡：在鞋幫的正上面繡吉祥寓意的牡丹、蓮花等紋樣；組合：組合作為花鼓燈舞鞋“襯子”制作的最后一道工序，將前面幾個(gè)階段制作的鞋底、鞋幫等用白色“拉低繩”進(jìn)行縫制組合。就此一雙具有民族傳統(tǒng)特色的花鼓燈舞鞋“襯子”就算制作完成。了解花鼓燈舞鞋“襯子”的制作工藝，感受花鼓燈服飾的美感，對(duì)于保護(hù)傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化具有重要的作用。

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝作為民族文化的重要組成部分，分析其背后的工藝文化基因就顯得尤為重要。主要分為材料基因、方法基因、精神基因三個(gè)方面。第一，制作材料基因。花鼓燈舞鞋“襯子”的制作材料可以分為白布、拉低繩、彩線(xiàn)。其中白布材料的使用是最多的，主要運(yùn)用在鞋底和鞋幫。白布多為勞動(dòng)人民織造的粗白布，成本廉價(jià)，適合用作鞋底和鞋幫部分的制作；第二，制作方法基因。花鼓燈舞鞋“襯子”制作方法基因運(yùn)用針、改錐、鉗子等不同的工具進(jìn)行制作，多為婦女農(nóng)閑時(shí)制作；第三，制作精神基因?；ü臒粑栊耙r子”制作體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)，將現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化。根據(jù)舞蹈的動(dòng)作，設(shè)計(jì)制作合適的舞鞋“襯子”，是婦女“工匠”精神的主觀表現(xiàn)，寄托她們對(duì)民族服飾的自我感知化?？傊ü臒粑栊耙r子”是基于勞動(dòng)人們對(duì)生活的感悟，以制作出花鼓燈舞蹈的服飾“道具”。

2 花鼓燈舞鞋“襯子”工藝保護(hù)傳承現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，花鼓燈舞鞋“襯子”已經(jīng)不多見(jiàn)，現(xiàn)在的花鼓燈舞鞋也是機(jī)器生產(chǎn)的“現(xiàn)代版”舞鞋。那么此狀況下，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝如何傳承發(fā)展？成為政府部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體及公民十分關(guān)注的問(wèn)題?；诖耍瑢?duì)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。

2.1 花鼓燈舞鞋“襯子”保護(hù)機(jī)制建設(shè)單一

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化建設(shè)尚處于單一、混亂的階段，甚至出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。一是音頻資料過(guò)少、老化，未及時(shí)更新；二是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不規(guī)范。有關(guān)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的網(wǎng)站、公眾號(hào)、微博等交流平臺(tái)出現(xiàn)“魚(yú)龍混雜”的現(xiàn)象，并未搭建針對(duì)性強(qiáng)的平臺(tái)；三是文獻(xiàn)資料歸類(lèi)不清晰，檢索過(guò)于復(fù)雜，文獻(xiàn)和研究著作收錄不完整，分類(lèi)不明確。由此可以看出，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)機(jī)制存在著上述主要問(wèn)題，必須根據(jù)實(shí)際現(xiàn)狀改善現(xiàn)狀，否則將成為信息化保護(hù)轉(zhuǎn)型的一大障礙。

2.2 花鼓燈舞鞋“襯子”基本保障欠缺

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)有以下三個(gè)方面的問(wèn)題。首先，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)更加需要政策的大力扶持，但當(dāng)前保護(hù)政策出現(xiàn)支持力度不強(qiáng)的現(xiàn)象，既相關(guān)部門(mén)尚未出臺(tái)針對(duì)運(yùn)用信息化保護(hù)的政策文件。其次，花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)需要投入大量資金，例如，開(kāi)發(fā)軟件、建立維護(hù)管理系統(tǒng)等，導(dǎo)致此問(wèn)題的主要原因在于：一是大量資金的投入，往往無(wú)法達(dá)到預(yù)期的保護(hù)效果，許多情況下花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)所急需的資金無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)，與運(yùn)用信息化技術(shù)手段保護(hù)“非遺”的前沿性有一定關(guān)系；二是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)挪作他用的現(xiàn)象。三是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化項(xiàng)目建設(shè)的資金來(lái)源渠道較單一化，主要以國(guó)家和各級(jí)政府投入為主[1]，從而導(dǎo)致建設(shè)經(jīng)費(fèi)存在拮據(jù)的問(wèn)題。總之，政策和經(jīng)費(fèi)是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化得以建設(shè)發(fā)展的重要催化劑，如何解決基本保障問(wèn)題，將是促進(jìn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝保護(hù)傳承的重要環(huán)節(jié)。

2.3 花鼓燈舞鞋“襯子”保護(hù)意識(shí)觀念薄弱

保護(hù)觀念薄弱是花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化發(fā)展的一大問(wèn)題。走訪(fǎng)調(diào)查民眾得知，運(yùn)用信息化保護(hù)的思想觀念意識(shí)較為淡薄的主要因素在于：一方面，運(yùn)用信息技術(shù)保護(hù)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝，擔(dān)心失去“原真性”；另一方面，大多數(shù)民眾認(rèn)為信息化只限于網(wǎng)絡(luò)宣傳、交易平臺(tái)、數(shù)據(jù)分析等，對(duì)“信息化”的內(nèi)涵范疇存在偏差，從而直接導(dǎo)致了民眾的觀念性錯(cuò)誤、參與性不高等問(wèn)題。

3 花鼓燈舞鞋“襯子”工藝保護(hù)傳承對(duì)策

2008年8 月，中、日、韓三國(guó)在首爾首次協(xié)商分別在中、日、韓三國(guó)成立聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心，其中韓國(guó)亞太中心以信息和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為主[2]，預(yù)示著運(yùn)用信息技術(shù)保護(hù)非遺文化逐漸得到“重視”。因此，實(shí)地考察研究后提出了以下幾方面的保護(hù)傳承策略。

3.1 完善信息化技術(shù)手段

3.1.1 建立花鼓燈舞鞋“襯子”虛擬交互民俗館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作屬于交叉性領(lǐng)域，代表著科技和文化的融合。以此借助信息化技術(shù)手段保護(hù)傳承花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝，凸顯其內(nèi)在價(jià)值，拉近人們與花鼓燈的“距離”，進(jìn)一步提升民眾的認(rèn)同感和本土文化歸屬感。虛擬交互技術(shù)是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，達(dá)到視聽(tīng)觸覺(jué)一體化的虛擬性環(huán)境場(chǎng)所，能夠真實(shí)地模擬用戶(hù)在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的人機(jī)交互技術(shù)，運(yùn)用虛擬技術(shù)可以達(dá)到對(duì)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的最大化保護(hù)，充分展示其強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，虛擬技術(shù)更是簡(jiǎn)化了花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的各項(xiàng)保護(hù)工作流程。建立花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝虛擬交互民俗文化館包括兩個(gè)部分：一是硬件開(kāi)發(fā)平臺(tái)，即高性能圖像生成系統(tǒng)；二是軟件開(kāi)發(fā)平臺(tái)，即面向花鼓燈舞鞋“襯子”民俗文化館的虛擬現(xiàn)實(shí)應(yīng)用軟件開(kāi)發(fā)平臺(tái)。第二，3D 場(chǎng)景模塊。利用三維模型設(shè)計(jì)3D 動(dòng)態(tài)效果，再現(xiàn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作藝人的生活和創(chuàng)作場(chǎng)景，民眾可以虛擬漫游體驗(yàn)。第三，資料檢索模塊。高精度、大空間、便檢索儲(chǔ)存花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝的資料檔案。

3.1.2 開(kāi)發(fā)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝網(wǎng)站、APP

一方面，利用網(wǎng)站技術(shù)手段對(duì)花鼓燈舞鞋“襯子”進(jìn)行保護(hù)，具體可分為以下三個(gè)方面：第一，對(duì)外宣傳展示，提升整體形象。網(wǎng)站是對(duì)外展示花鼓燈舞鞋“襯子”的顯性方式，從互聯(lián)網(wǎng)角度進(jìn)一步提升宣傳力度，讓更多的人們認(rèn)識(shí)、熟知花鼓燈舞鞋“襯子”的制作方法。第二，花鼓燈舞鞋“襯子”細(xì)化歸類(lèi)，便于查閱檢索。網(wǎng)站平臺(tái)可以給花鼓燈研究者和愛(ài)好者，提供一個(gè)資料庫(kù)平臺(tái)，解決收集研究資料困難的問(wèn)題。第三，民眾及時(shí)反饋，實(shí)現(xiàn)零距離交流。民眾可以通過(guò)網(wǎng)站BBS 論壇或者留言板，提出保護(hù)花鼓燈舞鞋“襯子”的發(fā)展建議，由網(wǎng)站后臺(tái)管理工作人員或藝人解答，實(shí)現(xiàn)零距離互動(dòng)交流。

另一方面，App 作為信息化的一種模式，是當(dāng)前保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式之一。開(kāi)發(fā)App 軟件使得花鼓燈舞鞋“襯子”進(jìn)入移動(dòng)信息化行列，可以提高宣傳力度，解決保護(hù)過(guò)程中所存在的難題。開(kāi)發(fā)花鼓燈舞鞋“襯子”App 軟件具有以下幾個(gè)方面的保護(hù)優(yōu)勢(shì)：第一，宣傳模式，節(jié)約成本。App 作為一種快速、直接的宣傳推廣模式，開(kāi)發(fā)成本低廉，后期維護(hù)方便。第二，互動(dòng)性強(qiáng)，方便快捷。App 軟件具有較強(qiáng)的互動(dòng)功能，實(shí)現(xiàn)與藝人“零”溝通，為花鼓燈愛(ài)好者提供一個(gè)可以交流的公眾平臺(tái)。第三，提供資料，課程設(shè)置。講述藝人生平事跡、史料文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)專(zhuān)著。因此，在App 軟件中，文字、圖像、視頻一應(yīng)俱全，不僅帶給民眾前所未有的“移動(dòng)式”體驗(yàn)，還為保護(hù)傳承花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝提供“多渠道”保障。

3.2 加強(qiáng)信息化基本保障

3.2.1 制定花鼓燈舞鞋“襯子”保護(hù)政策

花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)不僅是一個(gè)文化性工程項(xiàng)目，而且是基于一系列制度政策建設(shè)的社會(huì)活動(dòng)。相關(guān)部門(mén)各項(xiàng)保護(hù)政策的大力支持，為花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝提供了一個(gè)廣闊的生存空間。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳承方式也在尋求變革創(chuàng)新，花鼓燈舞鞋“襯子”如何“活”在新時(shí)代？如何融入人們的信息生活？這些問(wèn)題的解決需要相關(guān)政策的支持。

3.2.2 加大投入花鼓燈舞鞋“襯子”的開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)

經(jīng)費(fèi)扶持是進(jìn)行非遺信息化保護(hù)的基本保障[3]。建設(shè)虛擬民俗館、開(kāi)發(fā)App 等，都需要投入大量經(jīng)費(fèi)，才能確?；ü臒粑栊耙r子”信息化保護(hù)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第一，建立“政府部門(mén)+研究機(jī)構(gòu)+高?！钡膽?zhàn)略合作模式。加強(qiáng)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝挖掘、整理、研究工作，成立課題項(xiàng)目組，申請(qǐng)專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金；第二，建立“政府部門(mén)+企業(yè)+民眾”的經(jīng)費(fèi)眾籌模式。號(hào)召全體民眾共同努力推進(jìn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化建設(shè)；第三，建立“透明”模式的資金管理機(jī)制。相關(guān)部門(mén)實(shí)施和民眾監(jiān)督的公開(kāi)機(jī)制，進(jìn)一步規(guī)范開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)的管理和使用，確保專(zhuān)款專(zhuān)用；第四，采取“陪同投入制度”，企業(yè)決定資助信息化保護(hù)工程，政府陪同企業(yè)共同資助。例如，企業(yè)投入1 萬(wàn)元，政府陪同投入1 萬(wàn)元。對(duì)于企業(yè)第二次資助，政府必須要陪同企業(yè)實(shí)行1：2 的比例投入（以此類(lèi)推），以此激發(fā)鼓勵(lì)企業(yè)參與到花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)之中。因此，通過(guò)實(shí)施相關(guān)策略，確保充足的開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)，加快花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)的步伐。

3.3 強(qiáng)化花鼓燈舞鞋“襯子”信息化工作體制

進(jìn)一步強(qiáng)化花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)工作體制，為花鼓燈舞鞋“襯子”信息化建設(shè)，提供雙核保護(hù)機(jī)制。一方面，設(shè)置組織機(jī)構(gòu)。加快花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)步伐，規(guī)范信息化建設(shè)操作程序，加強(qiáng)信息安全工作，設(shè)置保護(hù)工作的組織機(jī)構(gòu)，全面負(fù)責(zé)花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，解決建設(shè)和運(yùn)行重大技術(shù)問(wèn)題。例如，數(shù)據(jù)資料的及時(shí)更新；系統(tǒng)的升級(jí)與維護(hù)等。另一方面，加強(qiáng)人員培訓(xùn)。當(dāng)民眾已經(jīng)全面接受網(wǎng)絡(luò)，并形成一套信息化生活體系和記憶方式，那么花鼓燈舞鞋“襯子”保護(hù)只有進(jìn)入這一信息化體系，才能夠有新的發(fā)展空間和生存環(huán)境。換言之，民眾對(duì)信息化的接受程度大小，代表了花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)。一方面，加強(qiáng)信息化管理人員技術(shù)培訓(xùn)。為建設(shè)花鼓燈舞鞋“襯子”信息化保護(hù)提供專(zhuān)門(mén)技術(shù)人才保障，以及維護(hù)信息程序或者系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，加強(qiáng)民眾培訓(xùn)。第一，科普非遺信息技術(shù)，通過(guò)舉辦講座、專(zhuān)人指引、動(dòng)手實(shí)踐等環(huán)節(jié)對(duì)花鼓燈舞鞋“襯子”信息化系統(tǒng)進(jìn)行操作體驗(yàn)。例如，虛擬民俗文化館對(duì)于大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)，是一個(gè)較為陌生的“事物”，更談不上熟練操作體驗(yàn)。因此，需要技術(shù)人員對(duì)民眾進(jìn)行操作培訓(xùn)；第二，對(duì)藝人進(jìn)行信息技術(shù)軟件程序操作培訓(xùn)。拍攝視頻或者瀏覽檢索，能夠熟練操作新興的信息技術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

非遺信息化保護(hù)已經(jīng)成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，這既是時(shí)代的發(fā)展結(jié)果，又是政府部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體和民眾保護(hù)、傳承非遺文化的內(nèi)在要求?；ü臒粑栊耙r子”制作工藝作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也應(yīng)該走在“非遺+信息化”保護(hù)的前列，運(yùn)用信息化技術(shù)手段和體制，促進(jìn)自身的發(fā)展。文中總結(jié)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)存在的主要問(wèn)題，因地制宜地提出了具有科學(xué)性、有效性、應(yīng)用性的建議，旨在進(jìn)一步推進(jìn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化保護(hù)?？傊?，在信息化時(shí)代背景下，應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新保護(hù)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)花鼓燈舞鞋“襯子”制作工藝信息化技術(shù)和民眾生活的有效融合，進(jìn)一步提升人們對(duì)花鼓燈服飾“道具”的認(rèn)識(shí)。