廣西壯錦非遺文化品牌建設(shè)研究

劉古月

（桂林信息科技學(xué)院，廣西 桂林 541004）

1 廣西壯錦非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西壯錦非遺文化承載著廣西壯族自治區(qū)本土人民對(duì)于過往生活片段的寶貴記憶和對(duì)本土民俗文化的依賴，凝聚了廣西歷代人民的智慧結(jié)晶，融入了廣西多民族自治區(qū)的文化土壤，同時(shí)也符合廣西人民對(duì)于自身審美情趣的定位，是廣西本土世代相傳的文化精品。壯錦衍生產(chǎn)品種類豐富，風(fēng)格獨(dú)特多樣，精神情感飽滿，是不可多得的民族代表性文化創(chuàng)意產(chǎn)品。然而，科技的高速發(fā)展伴隨著新媒體時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，外來文化和更多的現(xiàn)代文化給予了這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來了前所未有的沖擊，漸漸地失去了市場(chǎng)中的活力。在物質(zhì)文明得到極大滿足的今天，如何保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成為了難題，而找到問題的本源也變得迫切起來。想要完美地解決這一問題，首先要弄清楚廣西壯錦非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀，找到根本問題，才能對(duì)癥下藥。

1.1 壯錦文化缺乏品牌系統(tǒng)建設(shè)

壯錦作為廣西壯族自治區(qū)的一種手工藝產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品在廣西境內(nèi)遍地開花，不同的廣西城市都擁有自己獨(dú)特的壯錦工藝品，并且同一種類的工藝品在不同的產(chǎn)地呈現(xiàn)出來的造型都各不相同，風(fēng)格多樣，無論是工藝、色彩和造型等，都有各自的特色。這些廣西各地的壯錦工藝品在被投入廣西旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)后，一定程度上帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，相較于其他文化產(chǎn)品，形成了小規(guī)模的市場(chǎng)占有率，但是經(jīng)過對(duì)市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，更多的壯錦工藝品的銷售模式都出現(xiàn)了不正規(guī)的現(xiàn)象，這種不正規(guī)展現(xiàn)出了一個(gè)比較常見的現(xiàn)象：銷售零散，散商散戶很多，未成系統(tǒng)，市場(chǎng)雜亂無章，一些商品出現(xiàn)了復(fù)制和模仿的現(xiàn)象，缺乏原創(chuàng)精神，且產(chǎn)品制作粗糙，價(jià)格昂貴，壯錦文化并沒有得到傳承的同時(shí)，更無法展現(xiàn)壯錦的品牌形象。如果要改變這一現(xiàn)狀，則需要盡快對(duì)壯錦市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)劃管理，更要積極推動(dòng)壯錦品牌系統(tǒng)建設(shè)，讓壯錦工藝品品牌在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)中順利流通。

1.2 產(chǎn)品種類不夠豐富

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣西壯錦手工藝品如果想要在當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)甚至海外市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，必須有足夠系統(tǒng)和完整的品牌做支撐，輔以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的推廣和宣傳，才能最大程度地完成傳承和發(fā)展。在經(jīng)過了多次實(shí)地考察和市場(chǎng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，壯錦手工藝品和文創(chuàng)產(chǎn)品不僅存在銷售系統(tǒng)混亂和產(chǎn)品質(zhì)量問題，所制造出來的產(chǎn)品的種類也不夠豐富，在有限的市場(chǎng)環(huán)境中能夠展現(xiàn)的商品種類屈指可數(shù)，很多產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)創(chuàng)意不足，種類單一，在市面上只能見到生活中常見的如茶杯、明信片、文具、折扇等文創(chuàng)用品，而諸如此類的生活用品也缺乏設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，大多是以產(chǎn)品類型為載體，輔以簡(jiǎn)單的圖案和標(biāo)識(shí)，價(jià)格雖然低廉，但是依然因?yàn)閯?chuàng)意不足，未能滿足消費(fèi)者的審美需求而銷售成績(jī)慘淡。通過對(duì)過往游客和當(dāng)?shù)鼐用竦牟稍L得知，更多的消費(fèi)者對(duì)于出現(xiàn)了視覺疲勞和審美厭倦的態(tài)度。因此，壯錦手工藝品的種類和設(shè)計(jì)問題也成為了阻礙其發(fā)展的重要癥結(jié)。若想改善這一窘境，必須要盡快樹立品牌意識(shí)，構(gòu)建壯錦文化品牌，打造優(yōu)秀的品牌系統(tǒng)，搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。

1.3 工藝品未突出壯錦文化內(nèi)涵

如今，很多的手工藝品產(chǎn)業(yè)都存在著“重生產(chǎn)、輕設(shè)計(jì)”的普遍現(xiàn)象。經(jīng)過多次當(dāng)?shù)乜疾旌褪袌?chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，壯錦手工藝品的現(xiàn)狀也存在這一現(xiàn)象，在市場(chǎng)中見到的手工藝品大都質(zhì)量粗糙，設(shè)計(jì)平庸，在產(chǎn)品表面更是很難發(fā)現(xiàn)太多壯錦的文化內(nèi)涵，更沒有表現(xiàn)廣西當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，更多的產(chǎn)品都呈現(xiàn)出數(shù)量有余設(shè)計(jì)不足的狀態(tài)，很難滿足游客和消費(fèi)者的需求和購買欲望。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并非是把簡(jiǎn)單的標(biāo)識(shí)和圖案附加在產(chǎn)品載體之上，必須要經(jīng)過文化符號(hào)的提取，輔以品牌設(shè)計(jì)的知識(shí)內(nèi)容加持，巧妙地融入廣西壯錦非遺文化的精髓，才能打造其特有的文化氣質(zhì)和文化內(nèi)涵，不能讓產(chǎn)品只具有功能性，更要突出其審美性，只有這樣才能讓壯錦手工藝品在同類產(chǎn)品中脫穎而出，獨(dú)樹一幟，得到游客和消費(fèi)者的青睞，從而占得市場(chǎng)先機(jī)。

2 廣西壯錦文化品牌建設(shè)的重要性

首先，如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在信息化時(shí)代和文化信息爆炸的大環(huán)境下，傳統(tǒng)民族文化遭到了前所未有的沖擊，正在走向衰落甚至消亡的道路。在這種環(huán)境下，傳統(tǒng)民族文化難以得到傳承和發(fā)展，一些擁有品牌體系的民族文化品牌也存在品牌形象不深刻和品牌定位不清晰的現(xiàn)象，有關(guān)部門對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的文化旅游業(yè)的開發(fā)尚且不夠重視，對(duì)民族文化品牌的保護(hù)和傳承也沒有相應(yīng)的實(shí)施措施，而廣西壯族自治區(qū)內(nèi)有很多尚未挖掘的民族文化潛力待開發(fā)，因此需要相關(guān)部門和品牌本身提高品牌塑造和文化傳承的緊迫性，深刻體會(huì)其必要性。在構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯錦文化品牌的過程中，品牌形象的建設(shè)是壯錦文化在同類文化的競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出的核心要素，因此需要設(shè)計(jì)人員對(duì)壯錦文化現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地考察，以當(dāng)?shù)孛褡迕袼孜幕癁榫€索，以民族歷史文化內(nèi)涵和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣為基礎(chǔ)，整合當(dāng)?shù)匚幕Y源，深入挖掘壯錦文化元素，提取可以參與設(shè)計(jì)的視覺符號(hào)，形成完整的壯錦文化品牌形象體系，將壯錦文化形象化和品牌化，最終完成壯錦文化品牌建設(shè)。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也為推動(dòng)廣西各地的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族品牌建設(shè)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合已經(jīng)成為廣西壯族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的必經(jīng)之路，也是民族文化傳承和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展為民族文化的傳承和保護(hù)提供了良好的平臺(tái)和載體。二者相輔相成，交互融合，為廣西少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的力量，而非遺文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)也成為了廣西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。而壯錦文化品牌的建設(shè)一方面使廣西本土民族文化得到了傳承和延續(xù)，擴(kuò)大了民族文化品牌的市場(chǎng)影響力，提升了本土受眾的民族文化自信，另一方面堅(jiān)定了廣西壯族自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施多方面、多領(lǐng)域的發(fā)展思路，開拓了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新道路，同時(shí)也為廣西壯族自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)增加了更為豐富的文化內(nèi)涵。

最后，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承同樣重要，而兩者的順利進(jìn)行都離不開民族文化品牌形象體系的建設(shè)和完善，非遺文化品牌的建設(shè)一方面有利于旅游產(chǎn)業(yè)環(huán)境的營(yíng)造，為慕名而來的游客提供品牌化的良好體驗(yàn)，得到廣大游客的認(rèn)可；另一方面非遺文化品牌的塑造也為廣西本土民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用，在傳播民族文化特色、文化理念和文化內(nèi)涵等方面都有著積極的作用。在得到國(guó)家政策和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門的肯定后，設(shè)計(jì)人員需要盡快落實(shí)民族文化品牌形象的建設(shè)工作。壯錦文化作為廣西著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有著悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)師需要為壯錦文化品牌注入廣西民族文化內(nèi)涵，突出民俗文化特色，樹立良好的壯錦文化品牌形象，將壯錦文化品牌形象塑造與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，運(yùn)用品牌傳播學(xué)的相關(guān)知識(shí)，打造壯錦文化品牌并將其合理地運(yùn)用到旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)中，以實(shí)現(xiàn)傳承民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展雙贏的目標(biāo)。

3 廣西壯錦文化與品牌建設(shè)融合策略

3.1 壯錦文化元素符號(hào)提取

打造品牌視覺形象系統(tǒng)是推動(dòng)一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常用的方法，也是讓廣西壯錦文化傳承下去的必經(jīng)之路。CIS 為企業(yè)形象戰(zhàn)略或者企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，其中包括理念識(shí)別（MI）、行為識(shí)別（BI）和視覺識(shí)別（VI），而對(duì)于打造壯錦品牌策略最重要的是視覺識(shí)別（VI），因此需要完成一套壯錦的品牌形象設(shè)計(jì)。在對(duì)壯錦文化的品牌形象設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)師需要深入挖掘壯錦文化的歷史背景、文化內(nèi)涵以及文化特征等，將這些收集到的信息進(jìn)行整合和總結(jié)，提取能夠代表壯錦文化的視覺符號(hào)，使用設(shè)計(jì)軟件等現(xiàn)代化手段將壯錦文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來，并為壯錦文化品牌設(shè)計(jì)品牌名稱，將壯錦文化視覺符號(hào)進(jìn)行圖形化表現(xiàn)，最終形成品牌標(biāo)志，即壯錦文化品牌形象。在設(shè)計(jì)品牌形象時(shí)要時(shí)刻注意與壯錦文化內(nèi)涵相結(jié)合，并且在形象中體現(xiàn)出廣西形象和本土民俗文化，從標(biāo)志形象的結(jié)構(gòu)、色彩和字體著手，做到三者融為一體，保證品牌形象的審美性和辨識(shí)度，從而保障壯錦文化內(nèi)涵和文化元素所呈現(xiàn)的視覺效果。

3.2 創(chuàng)建壯錦文化品牌形象

在打造壯錦文化品牌的視覺識(shí)別系統(tǒng)（VI）過程中，除了品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)之外，還需要將標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行延展，其中包括標(biāo)志輔助圖形、標(biāo)志主體色、標(biāo)志輔助色、企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字、印刷字體以及吉祥物等元素也需要跟進(jìn)和落實(shí)，從而形成一套完整的視覺識(shí)別系統(tǒng)。選取一個(gè)廣西本地眾所周知大眾喜聞樂見的人物或者動(dòng)物，運(yùn)用卡通風(fēng)格表現(xiàn)輔以標(biāo)志主題色和輔助色，設(shè)計(jì)一枚形象美好，可愛活潑，有強(qiáng)烈的辨識(shí)度和較高審美性的形象IP，即壯錦文化吉祥物。吉祥物的設(shè)計(jì)一定要突出壯錦文化內(nèi)涵，遵循壯錦文化背景。此外，吉祥物設(shè)計(jì)需要展現(xiàn)廣西本土民俗和風(fēng)貌，讓其成為廣西人民喜愛并接納的形象，所以吉祥物需要展現(xiàn)一定的娛樂性和大眾化。

3.3 壯錦文化品牌形象設(shè)計(jì)應(yīng)用

在完成了對(duì)壯錦文化的品牌形象設(shè)計(jì)之后，需要將視覺識(shí)別系統(tǒng)的基礎(chǔ)部分運(yùn)用到應(yīng)用部分中。由于在嚴(yán)格規(guī)范的企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)（VI）中有大量的應(yīng)用分類，所以整個(gè)工作看似比較繁冗復(fù)雜。廣西本土的文化元素的豐富多彩的，其應(yīng)用方式也是多種多樣的，可以結(jié)合廣西特色文化元素和壯錦文化周邊手工藝品，以此為載體，合理運(yùn)用品牌形象，使二者進(jìn)行完美的合理的視覺融合和搭配，從而展現(xiàn)出壯錦文化的優(yōu)良風(fēng)貌和美好形象。做到讓壯錦文化品牌的手工藝品形象視覺統(tǒng)一的同時(shí)又各具特色，風(fēng)格獨(dú)特。

3.4 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和新媒體推廣應(yīng)用

壯錦文化的品牌建設(shè)離不開文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與推廣，而在新媒體時(shí)代的大環(huán)境下，品牌的傳播和文化的傳承與新媒體平臺(tái)的建設(shè)也息息相關(guān)。首先，由于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是非遺文化品牌推廣的重要物質(zhì)載體，也是最能體現(xiàn)民族文化特色的重要表達(dá)方式，完善文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)任務(wù)可以有效地提升品牌形象的特殊氣質(zhì)，使壯錦文化品牌在市場(chǎng)中穩(wěn)固競(jìng)爭(zhēng)地位，從而帶動(dòng)廣西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.此外，新媒體平臺(tái)的搭建和完善也同樣重要，新媒體平臺(tái)不僅可以讓文化傳播和文化輸出更加高效和便捷，而且可以更好地和大眾生活接軌，在新冠疫情的特殊環(huán)境下，讓更多的游客和民族文化愛好者能夠通過網(wǎng)絡(luò)即可了解壯錦文化品牌發(fā)展的現(xiàn)狀和歷史文化，也可以讓消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)以及互動(dòng)交流。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和新媒體平臺(tái)的搭建與完善成為了壯錦文化傳承和發(fā)展的最后一個(gè)重要環(huán)節(jié)，二者的順利進(jìn)行將使得廣西民族文化和非遺文化傳承有了新的方向。

結(jié)語

廣西壯錦文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族的民族瑰寶，深得廣西本土人民和全國(guó)人民喜愛。開發(fā)和傳播是重要的，傳承和保護(hù)則是必要的。品牌建設(shè)顯然是保護(hù)和傳承廣西壯錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)非常合理且有效的方法。面對(duì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和物質(zhì)文明的飽和，民族文化和傳統(tǒng)手工藝的傳承顯得難能可貴，因此用一些正確的手段和方法保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常有使命感的任務(wù)，所以只有打造一流的壯錦文化品牌，才能發(fā)揮其文化價(jià)值，達(dá)到保護(hù)和傳承的目的，推動(dòng)廣西民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。