鄉(xiāng)村振興視域下湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

■李 偉，湯 橡

(湖南女子學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長沙 410004）

在文化創(chuàng)意和全域旅游日益興起的當(dāng)下，國家和地方正積極構(gòu)建文化與旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略新格局。在此背景下，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵驅(qū)動的鄉(xiāng)村文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的地位與作用不斷得到提升。來自湖湘大地的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)女紅，作為物質(zhì)載體承載了湖湘民族民間傳統(tǒng)文化的許多特征，蘊(yùn)含著豐富的文化因子、獨(dú)特的審美內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)及技藝特點(diǎn)。將設(shè)計(jì)創(chuàng)新融入湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)中，并實(shí)現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)女紅的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推動鄉(xiāng)村文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興的重要抓手。

1 現(xiàn)狀及問題

現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村振興方興未艾，而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的根本就在于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。其中，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游已成為增加農(nóng)民收入、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑。在國家和地方積極構(gòu)建文化與旅游融合發(fā)展新格局的戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村旅游通過與文化、生態(tài)的不斷融合，正沿著可持續(xù)的良性方向發(fā)展。

旅游涵蓋了“吃、住、行、游、購、娛”等要素，其中“游、購、娛”要以特定項(xiàng)目和產(chǎn)品為內(nèi)容支撐。優(yōu)秀的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品既具有實(shí)用的功能，又能為旅游消費(fèi)者營造民族民間和地域特色文化的認(rèn)同感與歸屬感，是充實(shí)旅游內(nèi)容、促進(jìn)旅游消費(fèi)、推動旅游升級的重要抓手。作為“文化再造品”，只有在對當(dāng)?shù)氐臍v史文化等進(jìn)行充分調(diào)研分析后，通過提取其中的物質(zhì)文化精髓，并有機(jī)融入當(dāng)下社會創(chuàng)新和時(shí)尚審美因素，方有可能實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的成功開發(fā)[2]。

但不可回避的現(xiàn)實(shí)是，現(xiàn)階段國內(nèi)許多旅游產(chǎn)品仍然停留在傳統(tǒng)工藝制作階段，類型風(fēng)格雷同，毫無特色和文化吸引力。筆者曾專門調(diào)研湘西鳳凰、芙蓉鎮(zhèn)、長沙縣開慧鎮(zhèn)等省內(nèi)熱門鄉(xiāng)村旅游地的女紅旅游產(chǎn)品市場，所看到的旅游產(chǎn)品缺乏文化審美內(nèi)涵，缺少創(chuàng)新，無法激起當(dāng)下旅游消費(fèi)者尤其是年輕消費(fèi)者的購買欲望，淪為市場最底層消費(fèi)品（圖1-圖2）。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展之路，需要在尊重傳統(tǒng)的同時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，求新求變，固步自封只會令傳統(tǒng)手工藝之路越走越窄。

■圖1 湘西鳳凰女紅刺繡旅游產(chǎn)品

■圖2 湘西芙蓉鎮(zhèn)女紅編織旅游產(chǎn)品

2 湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路與方法

2.1 創(chuàng)新思路

湖湘女紅包括編織、刺繡、印染等傳統(tǒng)手工藝類技藝，是傳統(tǒng)（民族、民間、地域等）文化的物質(zhì)載體，承載了傳統(tǒng)文化的許多特征，蘊(yùn)藏于湖湘民族民間。在鄉(xiāng)村振興、文化創(chuàng)意和全域旅游日益興起的當(dāng)下，以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵驅(qū)動的鄉(xiāng)村文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的地位與作用不斷得到提升。一方面，講好傳統(tǒng)文化故事、弘揚(yáng)推介民族民間及地域特色文化是湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)生動力；另一方面，提高產(chǎn)品市場價(jià)值、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)的重要使命。

因此，從湖湘女紅及民族民間地域文化的角度進(jìn)行深度挖掘，并融入對時(shí)尚、創(chuàng)新的敏銳反應(yīng)，兼顧適宜的使用功能，在滿足旅游消費(fèi)者情感及審美需求的同時(shí)，提升產(chǎn)品價(jià)值，才能創(chuàng)造出更多具有獨(dú)特文化內(nèi)涵和創(chuàng)新特質(zhì)的湖湘女紅文創(chuàng)旅游優(yōu)品。

2.1.1 “設(shè)計(jì)”是傳統(tǒng)文化作為資源發(fā)揮其市場價(jià)值的重要手段

傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)的靈感來源，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)必須要重“文”。文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要以文化為核心，這是由文創(chuàng)旅游產(chǎn)品所具有的商品價(jià)值和文化載體的雙重屬性所決定的[3]。在文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們完全可以通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語言形式來詮釋特定的傳統(tǒng)文化，亦可借助相關(guān)傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用，引起消費(fèi)者對特定傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感上的共鳴[4]。因此，深刻把握傳統(tǒng)文化核心，密切關(guān)注消費(fèi)者心理，根據(jù)產(chǎn)品特定需求，結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)理念，有側(cè)重將相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行提煉取舍，就可以通過設(shè)計(jì)將文創(chuàng)旅游產(chǎn)品賦予特定的文化意蘊(yùn)，并達(dá)成產(chǎn)品在功能實(shí)用性、消費(fèi)者心理體驗(yàn)等方面的目標(biāo)，從而最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場價(jià)值。

2.1.2 “創(chuàng)新”是文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)永恒的主題

創(chuàng)新乃設(shè)計(jì)之魂，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)還必須要重“創(chuàng)”。將設(shè)計(jì)介入并進(jìn)行創(chuàng)新考量，是文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)的重要途徑之一。文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要注重傳統(tǒng)文化的傳承，亦需融入設(shè)計(jì)新思潮和新技術(shù)、新材料的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注旅游消費(fèi)者心理及時(shí)尚審美的新趨勢，通過與當(dāng)下旅游消費(fèi)者的喜好相結(jié)合，與其生活、工作特點(diǎn)相對接，以更為合理、合適的方式和樣貌來呈現(xiàn)[5]。

就湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品而言，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是需要在挖掘湖湘女紅所蘊(yùn)藏的文化因子、藝術(shù)特質(zhì)、技藝特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，針對湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的類型功能、形態(tài)結(jié)構(gòu)、材料肌理等多方面進(jìn)行創(chuàng)新考量，力求突破固有思維與舊有形式的束縛，設(shè)計(jì)出特色鮮明，具有濃郁當(dāng)代生活氣息、強(qiáng)烈時(shí)尚美感的湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品并巧妙融入到當(dāng)代大眾的日常生活、工作及休閑娛樂等場景當(dāng)中[6]。

2.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法

2.2.1“三境”創(chuàng)意法

“境”的概念最早出現(xiàn)在唐代王昌齡的《詩格》中，如“搜求于象，心入如境，神會于物，因心而得?！盵7]唐代劉禹錫對“境”也有明確界定：境生于象外[8]。南朝謝赫在《古畫品錄》中亦提出“應(yīng)物象形”之說[9]。這里“境生于象外”“應(yīng)物象形”之“象”并非僅指某種有限的“物象”，而是突破有限形象而存在的某種無限之“物象”，乃虛實(shí)結(jié)合的“物象”。

因此，這里我們可以將“境”理解為：超越承載“境”而存在的“物”，而且是更具抽象意義、深刻含義的新的“物”。此“物”包含有原來“物”的所有物理形態(tài)，也包含了原來“物”拓展出的新部分——所產(chǎn)生的新的內(nèi)涵意義?！熬场本哂袕?qiáng)烈的系統(tǒng)、整體性，在“境”的領(lǐng)域中，物不再是孤立的、有限的存在，存在于“境”中的時(shí)間、空間、人、物、行為、信息，都是表達(dá)“境”的內(nèi)涵之關(guān)鍵。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們可以充分借鑒吸收有關(guān)“境”的精妙思想。因?yàn)椋嵘O(shè)計(jì)內(nèi)涵之“境”，正是設(shè)計(jì)能打動人的關(guān)鍵所在。按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，對某物的設(shè)計(jì)須考慮由人、物及時(shí)間、空間、行為、意義等一系列要素構(gòu)成的整個(gè)“事系統(tǒng)”[10]，而不能孤立的去設(shè)計(jì)該“物”，因“物”存在于相互作用、相互影響的系統(tǒng)中。又由于“物”存在的時(shí)空、方式、狀態(tài)等方面的不同，其所構(gòu)成的影響人的“境”也就有了程度上的差異。王昌齡在《詩格》中就提出“物境”“情境”“意境”的“三境”說，“物境”是指在詩境的運(yùn)思營造過程中，對于自然風(fēng)物生動地描繪而產(chǎn)生的境界；“情境”是借景抒情而創(chuàng)造出來的詩歌境界；“意境”是對人生、歷史、宇宙的哲理性感悟的境界[11]。在湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們亦可借鑒古人詩歌創(chuàng)作中“物境”“情境”“意境”之說來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意思考。

（1）“物鏡”法

成功的設(shè)計(jì)必然需要系統(tǒng)（事系統(tǒng)）思維引導(dǎo)，加上設(shè)計(jì)師進(jìn)入相應(yīng)的“境”中，以此獲得創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維及最佳解決方案。在系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思維引導(dǎo)下，針對文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)，使用環(huán)境將與具體使用者對應(yīng)，作為事系統(tǒng)存在的“境”的要素之一發(fā)揮其作用。如利用傳統(tǒng)女紅編織技藝設(shè)計(jì)的家居編織產(chǎn)品，其中的燈飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意就充分考慮到了“物境”：未發(fā)揮照明功能時(shí)，其作為裝飾物與屏風(fēng)、躺椅及周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)系，構(gòu)建出“素雅”調(diào)性的“境”；作為燈具照明時(shí)，透過編織裝飾的燈光作為物的新狀態(tài)再次與周邊環(huán)境發(fā)生關(guān)系，構(gòu)建出“溫馨”調(diào)性的“境”（圖3-圖4）。

■圖3 編織燈飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)（一）

■圖4 編織燈飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)（二）

（2）“情境”法

“情境”的建立需要設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者通過設(shè)計(jì)物這一中間渠道實(shí)現(xiàn)情感的共鳴。在這里，設(shè)計(jì)師運(yùn)用特定的設(shè)計(jì)符號完成對物（產(chǎn)品）的設(shè)計(jì)，并以此傳達(dá)想要表達(dá)的情感；而消費(fèi)者則根據(jù)自身經(jīng)歷與認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，解讀設(shè)計(jì)符號的意義，并對該物（產(chǎn)品）具有的意義展開聯(lián)想，最終完成由設(shè)計(jì)師向消費(fèi)者傳達(dá)意義與情感的過程。如“靖港造物”手提袋設(shè)計(jì)，為充分傳達(dá)湘江之畔的“靖港”古鎮(zhèn)的地域特點(diǎn)，利用傳統(tǒng)女紅刺繡工藝，將設(shè)計(jì)好的“水紋”“祥云”等圖形符號按照特定形式繡在藍(lán)白色印染的手提袋上，合理利用了消費(fèi)者熟知的符號引導(dǎo)其聯(lián)想，搭建了關(guān)于“江”“港”的生動“情境”（圖5）。

■圖5 印染刺繡手提袋設(shè)計(jì)

（3）“意境”法

“意境”的建立，其核心在于“環(huán)境要素的把控”，即意義能夠在環(huán)境中被準(zhǔn)確傳達(dá)，進(jìn)而使消費(fèi)者理解設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的思想。在設(shè)計(jì)中“意境”的營造需要精準(zhǔn)把握設(shè)計(jì)目的，著眼于環(huán)境整體，將環(huán)境中各個(gè)要素巧妙銜接、融合在一起。如女紅編織產(chǎn)品《萌萌熊》玩偶設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師在整體環(huán)境創(chuàng)意上作了精心考量，在金屬框架上用纖細(xì)的繩線懸掛起一只只憨態(tài)可掬的玩偶熊，其下是用潔白的棉花模仿的朵朵白云，整體營造出濃郁爛漫的氛圍和童話夢幻般的意境。在這樣的“意境”中，消費(fèi)者被產(chǎn)品深深吸引，其內(nèi)心與產(chǎn)品相互融通（圖6）。

■圖6 編織玩偶產(chǎn)品設(shè)計(jì)

綜上，在湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，圍繞產(chǎn)品這一“物”及由人、物、事等共同構(gòu)成的“系統(tǒng)”而進(jìn)行“境”的設(shè)計(jì)，能使消費(fèi)者從僅僅獲得產(chǎn)品本身提升為獲得了“產(chǎn)品＋情感體驗(yàn)”。

2.2.2 系列思維法

一種稱之為系列化設(shè)計(jì)思維方法。在文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，根據(jù)產(chǎn)品的文化背景，提煉歸納能吸引旅游消費(fèi)者并能令其產(chǎn)生深深回味的特色文化元素，在將這些元素轉(zhuǎn)化為特定視覺形態(tài)后，融入某一組文化旅游產(chǎn)品中，使得這些產(chǎn)品成系列的在某一品牌的文創(chuàng)旅游產(chǎn)品中以獨(dú)具特色的風(fēng)貌整體呈現(xiàn)。

在湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們可根據(jù)產(chǎn)品的定位，依據(jù)類型、特征、功能、檔次、消費(fèi)對象的不同進(jìn)行合理組合，劃分系列范圍，統(tǒng)一風(fēng)格趨向，逐步形成品牌獨(dú)特印象。一是可以通過借鑒不同類別的傳統(tǒng)文化符號，在保留產(chǎn)品原有傳統(tǒng)形態(tài)造型的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)向不同類別、尺寸大小的橫向擴(kuò)展；二是可通過對消費(fèi)對象的分析，適度將產(chǎn)品傳統(tǒng)形態(tài)造型與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品縱向延展。如針對湖湘少數(shù)民族特色女紅——苗族刺繡文化元素展開的手提袋、手提包等產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就很好運(yùn)用了系列化設(shè)計(jì)思維方法，打造了苗繡特色產(chǎn)品品牌（圖7）。

■圖7 苗繡系列手提袋（包）設(shè)計(jì)

2.2.3 形態(tài)創(chuàng)新法

對于湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，獨(dú)具特色的女紅文化底蘊(yùn)及其歷史已在人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中形成了較為固定的形態(tài)符號，變化稍大就容易給人造成是對傳統(tǒng)女紅技藝及文化的篡改而產(chǎn)生強(qiáng)烈抵觸；而一味維持舊有模式又面臨市場占有率低下、消費(fèi)人群不斷減少的窘境。因此，在保有傳統(tǒng)技藝的前提下發(fā)展新的形態(tài)設(shè)計(jì)，不失為有效的創(chuàng)新途徑。天津理工大學(xué)鐘蕾教授從民俗文化元素提煉、明確設(shè)計(jì)風(fēng)格、民俗文化符號再設(shè)計(jì)（含視覺要素再設(shè)計(jì)、其他感官要素融入）等環(huán)節(jié)系統(tǒng)闡述并提出了文化旅游產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法[12]，為湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了方法上的啟發(fā)借鑒（圖8）。

■圖8 形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法解析

如以湖湘少數(shù)民族特色女紅——侗族織錦為文化元素而展開的旅行箱包及周邊文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師就充分借鑒了上述“形態(tài)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法”，利用“提煉簡化”“抽象重組”“材質(zhì)轉(zhuǎn)換”等方法實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)目標(biāo)。設(shè)計(jì)師通過對侗族織錦圖案紋樣的分析，對其中的圖形元素進(jìn)行抽象幾何形歸納，并將抽象歸納后的圖形元素進(jìn)行打散、重構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成原理與設(shè)計(jì)法則處理造型與色彩。同時(shí)，大膽進(jìn)行設(shè)計(jì)材質(zhì)的轉(zhuǎn)換，將原本呈現(xiàn)在纖維材料上的編織圖形利用現(xiàn)代印刷工藝在透明PVC材質(zhì)上印制出來，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化的特點(diǎn)，又兼具了時(shí)尚設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格，受到年輕消費(fèi)者的喜愛和青睞（圖9）。

■圖9 侗錦箱包及周邊文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

3 結(jié)語

湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，一方面，需從宏觀層面進(jìn)行具有清晰策略的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，包括產(chǎn)品的品牌化建設(shè)、符合湖湘女紅文化發(fā)展背景的營銷模式建立及涵蓋策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建和相關(guān)政策法規(guī)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的完善等。這其中尤為重要的是品牌建設(shè)。

具備超強(qiáng)吸引力和良好傳播性是優(yōu)秀品牌的顯著特征。旅游品牌的特點(diǎn)很大程度來自其該品牌背后所依托的民族民間和地域文化的獨(dú)特性，而這種獨(dú)特性又可以充分利用特定文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，通過藝術(shù)性的傳達(dá)充分彰顯出來[13]。正因如此，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)，除需要收集、提煉本土民族民間和地域文化元素并進(jìn)行重組外，還應(yīng)該將特定的品牌理念有機(jī)植入其中，通過特定品牌來實(shí)現(xiàn)民族民間和地域文化精準(zhǔn)、有效的傳播目的[14]。

對于湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品而言，一是要堅(jiān)持將湖湘女紅及民族民間、地域文化傳承作為開發(fā)設(shè)計(jì)、品牌打造的根本；二是要將湖湘女紅技藝、民族民間和地域特色作為開發(fā)設(shè)計(jì)、品牌打造的歸宿；三是應(yīng)以當(dāng)代社會時(shí)尚特征和審美潮流作為開發(fā)設(shè)計(jì)、品牌打造的依托。通過創(chuàng)立湖湘女紅特色文創(chuàng)旅游品牌，講好湖湘女紅文化故事[15]。

另一方面，湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既要尊重其文化發(fā)展背景，不能簡單脫離文化存在的生活形式，注重傳統(tǒng)女紅及民族民間地域文化的傳承，又需要恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念將其文化精髓與現(xiàn)代人的審美需求相聯(lián)系，融入設(shè)計(jì)新思潮、新技術(shù)、新材料，關(guān)注消費(fèi)者心理及時(shí)尚審美的新趨勢，增強(qiáng)時(shí)尚感與創(chuàng)意性，方能創(chuàng)造出具有獨(dú)特湖湘女紅文化內(nèi)涵和創(chuàng)新特質(zhì)，兼具市場價(jià)值的文創(chuàng)旅游優(yōu)品。

“創(chuàng)新”是文創(chuàng)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)永恒的主題。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)、智能終端、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、影像技術(shù)、智能制造等現(xiàn)代技術(shù)手段滲入鄉(xiāng)村的速度非?？?。因此，通過對鄉(xiāng)村文化資源的數(shù)字化內(nèi)容管理、數(shù)字環(huán)境與條件建設(shè)、數(shù)字化體驗(yàn)與旅游綜合服務(wù)的應(yīng)用，可提供更多、更豐富的文化體驗(yàn)，為鄉(xiāng)村文化核心價(jià)值觀的形成創(chuàng)造更多新的機(jī)會[16]。蘊(yùn)藏于民族民間及鄉(xiāng)村大地的湖湘女紅，其文創(chuàng)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)不斷把握時(shí)代發(fā)展趨勢，始終以創(chuàng)新為動力，以新技術(shù)為引領(lǐng)，將科技與文化高度融合，并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、新工具及手段進(jìn)行推廣傳播，以科技驅(qū)動來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)女紅及民族民間、地域文化的創(chuàng)新傳承[17-18]。

未來將現(xiàn)代新技術(shù)手段融入湖湘女紅文創(chuàng)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，必將進(jìn)一步助推鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，更好帶動湖湘鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。