臨朐周姑戲登上央視舞臺(tái)之后

2017年7月31日，臨朐縣青年演員張艷紅、李振偉協(xié)同周姑戲《淌水崖》選段，進(jìn)入央視戲曲頻道《最佳拍檔》。

《最佳拍檔》欄目是一檔致力于“唱響中華戲曲·致敬民族經(jīng)典·收獲傳承文化”的優(yōu)秀欄目，在全國具有較高的收視率，受到眾多戲迷朋友的熱捧。張艷紅、李振偉的演唱引發(fā)許多觀眾點(diǎn)贊。

一位叫“東方旭”的觀眾留言：“張艷紅、李振偉老師的精彩演出，贏得了六位老師的贊美和好評(píng)，使的臨朐周姑戲走向全國。兩位老師太偉大了！”觀眾“清冷孤傲”寫道：“多彩的臨朐，多彩的藝人們，傳承了文化遺產(chǎn)，為藝術(shù)作出貢獻(xiàn)！向你們學(xué)習(xí)！”演出也得到了著名的戲曲演員金不換和國家一級(jí)編劇趙寶樂等六位評(píng)委一致肯定，并提議繼續(xù)做好宣傳、推介、扶持工作，讓全國人民認(rèn)識(shí)周姑戲、了解周姑戲、愛好周姑戲。這對于提高周姑戲的知名度和影響力、加強(qiáng)推廣普及具有重要的價(jià)值和意義[1]。

1 臨朐素有“小戲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)

2002年，臨朐縣自編自演的小戲《借媳婦》，參加“中華人民共和國文化部全國部分省市農(nóng)村題材小戲調(diào)研”，在北京人民大會(huì)堂和長安大劇院演出，得到中央領(lǐng)導(dǎo)和北京觀眾的好評(píng)，獲文化部最高獎(jiǎng)“群星獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。據(jù)《中國戲劇詞典》記載：“周姑戲也叫肘鼓戲，民間小演唱。清代中期，流行山東南部，距今已有200多年的歷史?！?/p>

2 周姑戲的產(chǎn)生說法很多

相傳很多年前由周姓婦女以賣唱肘鼓子為生，一時(shí)唱紅民間，人們雖取“肘鼓子”改名“周姑子”。周姑戲唱腔的主要特點(diǎn)是：原始古樸，行腔大起大落，極具民歌風(fēng)味。演員演唱時(shí)，肩掛小皮鼓敲打著伴奏，另有一人打著竹板邊扭邊唱。由此看出，周姑戲是由原始說唱形式演變而成。當(dāng)時(shí)流行的劇目有：《西廂》《休丁香》《梁祝下山》等40余出。人稱臨朐是周姑戲窩子，民間婦女更加喜愛，乃至“男女星夜奔馳，良家子女因此流入蕩途者往往有之”。人稱臨朐周姑戲?yàn)椤八ɡ掀捧曜討颉?，意為看戲上癮邁不動(dòng)腿[2]。

臨朐老藝人回憶，20世紀(jì)五、六十年的周姑戲由一、二人“唱門子”開始，到三、五人“扒地?cái)偂毖莩?，再后來七、八個(gè)人在村里住下開夜場搭臺(tái)演唱，最后發(fā)展到周姑戲班。其時(shí)，影響最大的周姑戲班有“雙慶班”“一家臺(tái)班”等，經(jīng)常應(yīng)邀去附近地區(qū)演唱。

由于臨朐地處山區(qū)，舊時(shí)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、文化落后，加上周姑戲無劇本、無曲譜、無弦樂伴奏，因此演唱形式長期停滯在平民化的原始狀態(tài)，漸漸呈現(xiàn)出失傳斷代的困境。

3 改革開放后，周姑戲迎來第一個(gè)春天

時(shí)臨朐縣城關(guān)公社文化站趙光寶、魏長智等人深入南部山區(qū)，采訪老藝人，挖掘周姑戲的傳統(tǒng)劇目和音樂唱腔，加以整理，他們的做法是：（1）把挖掘到的口傳心授的劇目加以整理，寫成劇本，添加音樂曲譜；（2）用板胡為主弦，配以二胡、笛子等民族樂器伴奏，演出時(shí)融入當(dāng)代燈光、音響、字幕等效果，使原始古老的劇種破土而出獲得新生；（3）組織編劇人才改編歷史古裝戲，創(chuàng)作現(xiàn)代小戲曲。城關(guān)文化站先后創(chuàng)作小戲周姑戲《一對謎》《考女婿》，分別獲得昌濰專區(qū)文藝匯演一等獎(jiǎng)?！兑粚χi》參加省戲劇匯演，由人民出版社選入全國農(nóng)村小戲集?！犊寂觥吩谖幕蟾锩鼜?fù)刊后的《群眾藝術(shù)》第一期發(fā)表，先后由山東人民廣播電臺(tái)改變成周姑戲廣播劇，在全省播放。

4 2019年臨朐周姑戲被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

縣委縣政府十分重視，并提議由20世紀(jì)70年代初，以九山公社老百姓自力更生、艱苦奮斗修建《淌水崖》水庫事跡為原型，自編一出大型周姑戲。由此，《淌水崖》應(yīng)運(yùn)而生。該劇在全縣巡演時(shí)效果極佳。觀眾時(shí)而放聲大笑，時(shí)而淚流滿面。該劇被濰坊市委黨校選定為黨課主題教材劇目，并成功入選“百年征程時(shí)代華章·慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年山東優(yōu)秀展演劇目”[3]。

《淌水崖》登上央視舞臺(tái)之后，全縣引起轟動(dòng)，可謂沂山起舞，彌水高唱。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村紛紛要求到本單位演出。建成“臨朐縣非遺文化展示館”“臨朐周姑戲陳列館”，舉辦周姑戲培訓(xùn)班、創(chuàng)作班。鑫藝傳媒等業(yè)余劇團(tuán)，也大唱周姑戲。臨朐大地出現(xiàn)“周姑戲熱”。

新時(shí)代，周姑戲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新需要多措并舉，吸引年輕一代興趣，讓年輕人愛上周姑戲，演唱周姑戲，為使非遺資源活起來，讓周姑戲這一地方藝術(shù)走進(jìn)全國觀眾的心靈，成為鄉(xiāng)村振興的發(fā)力點(diǎn)和鄉(xiāng)村精神文明的支柱。

根據(jù)《2021非遺電商發(fā)展報(bào)告》，國家非遺繼承人平均年齡達(dá)63.29%，且大都聚集在鄉(xiāng)村，愿意繼承衣缽的人越來越少。時(shí)代更迭，潮流變遷，戲曲作為一直流傳在中國人精神血脈中的藝術(shù)，跨越千年。臨朐周姑戲至今已有200多年的歷史。如今戲曲藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等多媒體的幫助下突破空間的界限，讓臨朐周姑戲又迎來一個(gè)春天。

2019年11月，臨朐縣城關(guān)街道李家莊社區(qū)主辦“第一屆龍泉小街網(wǎng)紅代言人才藝大賽”，大賽項(xiàng)目有網(wǎng)紅才藝賽、戲曲類、情景劇等正能量視頻參加，決出的前五名網(wǎng)紅代言人，大都是年輕選手，朝氣蓬勃，激情四射。這為周姑戲的傳承發(fā)揚(yáng)提供了平臺(tái)和人才支撐。

5 結(jié)論

臨朐縣在利用現(xiàn)代化傳媒更高質(zhì)量發(fā)展周姑戲的過程中主要采取以下措施：一是戲曲+錄像。送戲下鄉(xiāng)是各級(jí)文藝團(tuán)體義不容辭的責(zé)任。演出隊(duì)下鄉(xiāng)，人員、布景、道具等車輛運(yùn)送任務(wù)極其繁重。全縣近千個(gè)村莊難以滿足群眾需求。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)把戲劇錄像送下村，使群眾過足戲癮。特別是年輕觀眾白天工廠上班，晚上回村看戲，為傳承周姑戲藝術(shù)打下良好基礎(chǔ)。二是故事+唱腔。此措施簡便易行。一出戲就是一個(gè)故事。當(dāng)故事員講到懸念四起，融入一段周姑戲唱腔，使戲劇人物走進(jìn)聽眾的心里。講故事場地廣闊，車間、地頭、樹蔭之下都是普及周姑戲藝術(shù)的重要陣地。三是人物+唱段。人物分兩類：一是劇中人；二是戲劇演員，也就是觀眾心中的“莊戶明星”。淌水崖導(dǎo)演魏興成在講習(xí)班談到青年演員李振偉的成長歷程。他說，李振偉演第一個(gè)小品《約會(huì)》時(shí)，劇中有男女青年擁抱的情節(jié)。李振偉漲得滿臉通紅，不敢靠前……學(xué)員聽后哈哈大笑，激起青年人爭當(dāng)演員的沖動(dòng)[4]。

鄉(xiāng)村振興不僅要“塑形”，更要“塑魂”。組織好戲劇創(chuàng)作是把優(yōu)秀非遺文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展下去的基礎(chǔ)。劇本，劇本！一劇之本！劇本是戲曲唱腔的載體。好的唱腔，都是音樂師在好的唱段上譜寫而成。京劇《二進(jìn)宮》《空城計(jì)》；呂劇《李二嫂改嫁》《借年》；黃梅戲《天仙配》等戲曲唱段膾炙人口，世代流傳。

《淌水崖》登上央視舞臺(tái)之后，臨朐戲劇創(chuàng)作更加繁榮。近年來，自編自演的周姑小戲《報(bào)喜鳥》《神秘的笑聲》《特別約會(huì)》等劇目，多次在全國和省獲獎(jiǎng)。臨朐縣被列入“山東省戲劇編劇人才培養(yǎng)基地”“山東省藝術(shù)創(chuàng)作研究基地”。

周姑戲音樂的創(chuàng)新，以嶄新的面貌展現(xiàn)于舞臺(tái)。但千改革萬創(chuàng)新，都離不開戲曲音樂的“魂”。京劇有曲牌，“二黃”“西皮”“流水”等。呂劇有“四平”“二板”；山西歌曲有特別風(fēng)味，每首歌曲第一句都有拖腔：“人說山西好地方——”“汾河流水嘩啦啦——”，原始周姑戲唱段最后一句都有：“噢呺——拖腔”；是否是周姑戲唱腔的靈魂，值得深入考察研究。《淌水崖》演出后，觀眾對曲調(diào)的創(chuàng)新抱有很大希望，但對現(xiàn)代音樂的借鑒上，粗獷生硬有余，幽默風(fēng)趣不足。

如今的臨朐縣從地方樂師藝人到平民百姓，對周姑戲音樂正在細(xì)心打磨，反復(fù)實(shí)踐，虛心請教。讓臨朐周姑戲以更加嶄新的風(fēng)貌為時(shí)代而歌，為人民高唱！■

引用

[1] 趙研，王金梅.紅色文化融入群眾生活的路徑探析[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（5）：71-74.

[2] 陳維佳.紅色文化融入社區(qū)民眾生活教育研究[J].現(xiàn)代交際，2021（9）：1-3.

[3] 張馨月.青島紅色文化融入民眾視角路徑研究[J].大眾文藝，2022（4）：25-26.

[4] 李倩.紅色文化融入大眾日常生活實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].科教文匯（上旬刊），2021（7）：36-37.

作者簡介：劉艷華（1979—），女，山東濰坊人，大專，中級(jí)館員，就職于臨朐縣城關(guān)街道辦事處文宣辦。