“心窗”與“心鏡”

王廣清

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求寫作。

一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過窗子，能看見廣闊的世界，使用鏡子，能看見真實(shí)的自己。有時(shí)候，你若心如窗，就看見了世界；你若心如鏡，就觀照了自我。

上述材料對(duì)你有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

材料共三句話：第一句話指明窗子和鏡子是認(rèn)識(shí)世界和反思自我的媒介；第二句話強(qiáng)調(diào)窗子和鏡子對(duì)于認(rèn)識(shí)世界及反思自我的價(jià)值；第三句話中“心如窗”“心如鏡”則從方法論的角度指明認(rèn)識(shí)世界及反思自我的途徑。三句話環(huán)環(huán)相扣，邏輯層次鮮明。寫作時(shí)，要抓住認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我兩個(gè)方面，緊扣核心關(guān)鍵詞“心窗”“心鏡”來行文，要學(xué)會(huì)層層追問，體現(xiàn)思辨色彩。文中要有“我”，呈現(xiàn)自己對(duì)這一問題的個(gè)性化的獨(dú)到思考。

在表現(xiàn)手法方面，記敘、描寫、抒情、議論等都可以使用，也可以綜合運(yùn)用。

另外提醒同學(xué)們，要想寫出與眾不同的作文，必須在立意、選材、謀篇、語(yǔ)言等方面展現(xiàn)出自己的特色來。

佳作一

開世界之窗，明自我之鏡

◎陳慕優(yōu)

穆勒曾將快樂的豬與痛苦的蘇格拉底作比較，讓我們捫心自問：我們?cè)敢獬蔀榍罢?，還是后者？

豬與蘇格拉底，兩者的本質(zhì)在于“心”這一意識(shí)活動(dòng)的場(chǎng)域不同。豬的心是一間狹小的密室，無窗亦無光，當(dāng)然也照不見自己；而蘇格拉底的心如同一間鏡廳，他觀照世界，時(shí)時(shí)對(duì)鏡自省，因而更容易陷入痛苦的深淵。我們寧可做痛苦的蘇格拉底，也不愿做快樂的豬，就是因?yàn)槿松囊饬x在于不斷探索世界、完善自我。

“你怎么對(duì)待世界，世界就怎么對(duì)待你”，只有打開心靈之窗，讓世界文明之光照亮心靈的每個(gè)角落，我們才能走上一條康莊大道。面對(duì)愷撒之死，陰謀策劃者自以為維護(hù)了羅馬的崇高，實(shí)則是將自己一步步釘死在了通向世界的道路上。他們故步自封，看不到羅馬乃至整個(gè)世界的發(fā)展與變局。個(gè)人的眼界、格局畢竟有限，如果不能突破自我，化繭成蝶，便容易滋生傲慢，停滯不前。

因此，只有打開心靈之窗，我們才能時(shí)時(shí)自省，用自我之鏡，照見個(gè)體的渺小，從而激發(fā)出謙遜進(jìn)取之心。在陀思妥耶夫斯基的《白癡》的結(jié)尾，梅什金公爵無法改變世界，他只能關(guān)上心靈之窗，回到自己的一方凈土。但世上真的有凈土嗎？如果有，我們要做白癡嗎？答案顯然是否定的。個(gè)體力量雖小，亦可聚沙成塔，匯成撼動(dòng)世界的洪流；微光雖弱，用鏡反射，匯聚起來，亦能照徹長(zhǎng)夜。愷撒倒在龐貝雕塑下，但還會(huì)有其他的“愷撒”將改革以另一種形式繼續(xù)推行下去。

對(duì)鏡照見自我的渺小，就要督促自己更加深刻地審視自己，革新自己。古人說“君子豹變”，是說君子應(yīng)當(dāng)像豹子一樣不斷地自我完善，從笨拙到靈活，從丑陋到倔強(qiáng)，從而達(dá)到尼采所說的“超人”之理想境界?！度w》的主人公之一——羅輯，也曾拒絕去照自我之鏡，一味地醉生夢(mèng)死?？墒钱?dāng)他站在廣闊的冰面時(shí)，他見到了自己內(nèi)心的鏡像，一句“面壁者羅輯，我是你的破壁人”，扭轉(zhuǎn)了書中人類的命運(yùn)。我們對(duì)鏡自照，看見的絕不只有自己，背景中的世界，也能在鏡中清晰地反映。只有擦亮人類心靈之鏡，將自己鍛成利刃，方能刺穿世界的表象，窺其本質(zhì)。

一花一世界，一草一天堂。唯有開世界之窗，明自我之鏡，方能成就輝煌人生。

【江蘇興化中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文極具思辨性，論證有張力，加上相對(duì)冷僻的哲學(xué)人物和文學(xué)人物的引用，收到了令人耳目一新的效果。作者開篇點(diǎn)題，觀點(diǎn)清晰，一針見血地拋出“開世界之窗，明自我之鏡”的觀點(diǎn)。接著引用事例，分三段層層遞進(jìn)，旁征博引地論證了中心論點(diǎn)。文字優(yōu)美，富有韻味，是一篇不可多得的作文。

佳作二

開窗遠(yuǎn)眺，照鏡觀心

◎王 燦

林清玄先生有言：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。”

誠(chéng)然，我們需要開窗看世界，也需要拭鏡觀內(nèi)心。少了窗子，人所觸摸到的世界就局促，人就活成了信息繭房里的蠶；少了鏡子，人就會(huì)慢慢失去自我，成了四處亂竄的無頭蒼蠅。因此，開窗與照鏡，缺一不可。

有窗又有鏡，盈內(nèi)心，豐外表，內(nèi)外才可通。陳獨(dú)秀開眼看世界，也看自己，思想覺醒，辦《新青年》，發(fā)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，帶領(lǐng)青年探索新道路；陳忠實(shí)打開窗子，擴(kuò)大眼界，理解吸收馬爾克斯的寫作精髓，同時(shí)觀照自我，保留本真文化，創(chuàng)作出巨著《白鹿原》。此二人，開窗遠(yuǎn)眺，照鏡觀心，沒有故步自封、孤芳自賞，因而取得了成就，完善了自我。

有鏡又有窗，積極順應(yīng)潮流，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。近年來，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，“精致的利己主義”高高掛起，“躺平”的言論驟卷整個(gè)社會(huì)。作為新時(shí)代的有志青年，視界當(dāng)開闊?！盁o窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”不僅要看到世界的模樣，還要看到鏡中我與窗中世界的聯(lián)系。寰宇九天的北斗，正是以這樣的方式逐步完善。清華女博士徐穎打開新窗看世界，用全球視野了解國(guó)內(nèi)外的情況，而內(nèi)心的明鏡更是幫助她觀照自身，發(fā)現(xiàn)北斗的缺陷，苦心研發(fā)，完善國(guó)家安全系統(tǒng)。開窗遠(yuǎn)眺，望世界，望他人；照鏡觀心，知優(yōu)勢(shì)，知不足。

當(dāng)然，開窗并不意味著走馬觀花、好高騖遠(yuǎn)；照鏡也不是孤芳自賞、自憐自艾。柏拉圖曾說：“太陽(yáng)每天都是新的?！笔堑?，每天都是新的，但是若緊閉窗子，與世隔絕，眼及之處均未變，日復(fù)一日，終究會(huì)被世界拋棄。“每個(gè)人都不可能是一座孤島?！钡侨粑覀兘o鏡子蒙上一層灰，沉浸在自己的小世界里，定找不到真實(shí)的自己，找不到適合自己的道路。所以，我們應(yīng)找到鏡子與窗子的平衡點(diǎn)，抓住它，讓自己與時(shí)俱進(jìn)。

我們要像錢偉長(zhǎng)“我沒有專業(yè)，國(guó)家需要就是我的專業(yè)”般打開窗子，要像史鐵生癱瘓后思索生死、明悟大道般擦拭鏡子。打開窗子吧，與他人、與社會(huì)、與自然互動(dòng)；擦亮鏡子吧，與內(nèi)心的自己深層對(duì)話。開窗遠(yuǎn)眺，照鏡觀心，把握人生。

“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆；窮山距海，不能限也。”學(xué)會(huì)開窗遠(yuǎn)眺，照鏡觀心，體悟世界，觀照自我，前方將一片光明，自身將臻于完美。

【江蘇興化中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

本文緊扣“開窗”和“照鏡”的內(nèi)在聯(lián)系，將“開窗”和“照鏡”結(jié)合起來思考，但又不是簡(jiǎn)單拼合，而是巧妙融合，處處體現(xiàn)思辨色彩。行文時(shí)注意與時(shí)代緊密聯(lián)系，論據(jù)鮮活，論證嚴(yán)密，層次清晰，在開闊的視野中充分展示了獨(dú)到的見解。