清代“百苗圖”花苗服飾的色彩規(guī)律及其特征研究

文/圖：韓璐 中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院2020 級博士研究生

廣義而言，“百苗圖”泛指18 至19世紀(jì)由官方或個人編繪的一系列反映中國南方少數(shù)民族的大型“圖說文本”[1]，這些圖像和文本資料多是直接取材于少數(shù)民族地區(qū)，系統(tǒng)地反映了這些民族的人物動作、服飾特征、民俗風(fēng)貌及當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境等內(nèi)容。其中不乏描繪貴州少數(shù)民族的圖冊，如《黔苗圖》《苗族風(fēng)俗圖》《貴州少數(shù)民族圖》等，不一而足。而花苗作為苗族的一個支系，自然也記錄在冊。花苗服飾作為該民族文化的重要象征符號系統(tǒng)，其服飾色彩則是構(gòu)成象征符號系統(tǒng)的重要內(nèi)容之一，形成了獨特的視覺語言，傳遞著它所蘊含的思想觀念和信仰體系。

迄今為止，學(xué)界對于花苗服飾色彩關(guān)注的學(xué)者主要有趙鑫、寧俊、冶恬、周夢等。如趙鑫、寧俊在《黔東南苗族服飾刺繡紋樣的色彩規(guī)律及其特征》[2]一文中對黔東南花苗的盛裝刺繡服飾紋樣進行了色彩提取和數(shù)據(jù)分析；冶恬在《貴州畢節(jié)小花苗花背的圖案裝飾研究》[3]一文中通過實地調(diào)研結(jié)合文獻資料，從歷史背景、圖案結(jié)構(gòu)和裝飾工藝等幾個角度對貴州畢節(jié)地區(qū)的小花苗花背圖案藝術(shù)進行了研究探討；周夢在《苗侗女性服飾文化比較研究》[4]中闡述了黔西北和威寧地區(qū)花苗的披肩花紋的色彩特點。他們的研究成果從文化變遷、自然環(huán)境、服飾工藝、染織手法等多個視角闡釋了花苗的服飾特色、刺繡紋樣等方面，但筆者發(fā)現(xiàn)從“百苗圖”來分析花苗服飾色彩的研究相對較少。鑒于目前遺留下來的清代花苗服飾尚不多見，“百苗圖”為我們研究民族服飾提供了直觀的圖像文本，透過這樣彩繪紀(jì)實性的圖像內(nèi)容，有助于更清晰地獲悉花苗的服飾面貌，還原清代花苗服飾的色彩規(guī)律與特征，彌補花苗服飾相關(guān)文字資料記載不完善的缺陷。

考慮到色彩提取的穩(wěn)定性和完整性等因素，本文選取的花苗圖像均出自楊庭碩先生的《百苗圖抄本匯編》[5]：《七十二苗全圖》（劉雍藏）、《黔苗圖說》（貴州省博物館藏）、《苗蠻圖冊》（臺灣歷史語言研究所藏）、《百苗圖》（劉雍藏）。各版本對花苗記載的內(nèi)容十分豐富，涉及花苗的分布地域、命名制度、服飾特征、婚喪習(xí)俗和宗教信仰等，由于“百苗圖”版本眾多，本文暫且擱置對諸版本的考證和優(yōu)劣真?zhèn)蔚谋嫖?，重點通過分析清代“百苗圖”中花苗的圖像資料，運用瑞士NCS 自然色彩體系對上述內(nèi)容進行色彩提取和數(shù)據(jù)分析，歸納闡述花苗的服飾色彩規(guī)律及特征，希望可以為日后研究花苗服飾色彩的學(xué)者提供一些新的路徑和思路。

一、“百苗圖”花苗圖像的內(nèi)容

貴州省內(nèi)苗族各支系間的風(fēng)俗習(xí)慣頗為相似，但每一氏族部落的服飾顏色可以遵從各自部落的習(xí)俗，以至于明清始至近現(xiàn)代，許多苗族支系的名稱就是依據(jù)苗人服飾的顏色來區(qū)分的。[6]如黑苗服飾以黑色為主，青苗服飾尚青等?；绲妹诖?，是因為相較于苗族其他支系而言，服飾多花飾是該群體特有的文化現(xiàn)象，清代諸多文獻史籍皆有記載，如《貴州通志》述及花苗：“裳服先用蠟繪花于布，而染之，既染，去蠟而花現(xiàn)，飾袖以錦，故曰花苗”；《苗蠻圖冊》記載花苗“衣用敗絮撕條織背心，名曰格棒”[7]，“格棒”是花苗對自己服飾的稱謂，它是由苗族音譯而來的，其原來的含義就是指花衣裳。從《黔苗圖說》花苗的文字記載“花苗，在貴陽、大定、安順、遵義所屬”可知，花苗主要分布在貴陽、安順這些地區(qū)?；缭诿缱甯髦抵斜环Q為性格最“純良”的群體，清代史乘方志言及花苗，多強調(diào)其恭順、憨厚的性情。如“黔中老吏”桂馥在光緒七年（1881）撰寫的《黔南苗蠻圖說》記載：“尚論黔苗之純良者，當(dāng)為花苗首屈一指。”[8]

因當(dāng)時花苗的跳月?lián)衽剂?xí)俗引起了漢族文人的關(guān)注，以上提到諸版本的“百苗圖”對花苗的圖像內(nèi)容都是圍繞孟春時節(jié)跳月?lián)衽歼@一習(xí)俗展開?；缰鲝堊杂苫橐?，他們可以借此選擇自己中意的配偶，互為夫婦，成家后選定合適的日期到女方家里補辦婚禮。跳月活動參與人物眾多，“百苗圖”的作者旨在以跳月來隱喻擇偶成家這一習(xí)俗，因此《七十二苗全圖》《黔苗圖說》及《苗蠻圖冊》并未繪制宏大的場景，僅在圖像中繪制了兩男兩女，通過他們的動作、神情與目光來傳達花苗男女心喜情悅的內(nèi)心活動。[9]在劉雍先生收藏的《七十二苗全圖》中花苗的文字記載為：“衣用布緝條織成，青白相間，無領(lǐng)袖，洞其中，從頭籠下，或以半幅中分，交纏于項。女穿青布花裙?！碧峒盎绲膫鹘y(tǒng)服飾形制為貫首花衣，即服飾上裝無襟、無衽，從頭部貫身而著，其服飾色彩如青、白等。此外，從以上提到的“百苗圖”圖像中可以看到，花苗的服飾色彩多是以黑、紅、青、藍、紫等深色為主，善于選用對比強烈的色彩，追求顏色的濃郁和艷麗。女子的服裝顏色較為統(tǒng)一，樸素中帶有變化，盛裝服飾的裙尾常有花邊刺繡圖案裝飾。無論男女服飾，其刺繡裝飾圖案和顏色變化多集中在上衣的領(lǐng)口、胸前、肩部、袖口上，男子服飾則常在褲尾一圈裝飾彩色圖案。根據(jù)學(xué)者楊漢先的研究，“大花苗”和“小花苗”的名稱應(yīng)是同時出現(xiàn)的，但“大花苗”稱呼出現(xiàn)的時間至今不過百五十年，我國舊志并無記載，足證其出現(xiàn)與應(yīng)用常在各書著成之后，[10]因而本文是圍繞“百苗圖”中所記載的這些地區(qū)的花苗群體展開。

二、“百苗圖”花苗服飾的色彩提取與數(shù)據(jù)分析

1.色彩提取方法

本文采用NCS 自然色彩體系作為獲取“百苗圖”花苗服飾色彩規(guī)律與特征的分析工具。NCS（Natural Color System）自然色彩體系于1979年由瑞典色彩研究所正式發(fā)布，它是建立在色彩學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)和建筑學(xué)等多種交叉學(xué)科的基礎(chǔ)上而完成的。在NCS 自然色彩體系中，包含著兩個非彩色基本色：白色（W）、黑色（S），四個彩色基本色：黃色（Y）、紅色（R）、藍色（B）、綠色（G）。在這一體系中，色彩的維度可以分為W 白色-明度，C 彩色-彩度，S 黑色-黑度，并且每個色彩的三個維度總和為100。NCS 自然色彩體系可以通過三維的立體色彩空間來標(biāo)準(zhǔn)和精確地定位色彩的具體位置，并且可以根據(jù)色彩的顏色編號來判斷它與其他顏色之間的關(guān)系，如某一顏色的NCS 色彩編號為S5020-Y30R，50 和20 則表明該色彩包括有50%的黑色基本色和20%彩色基本色，白色基本色為30%，Y30R 表明色相，即表示紅色占彩色基本色的30%，黃色占彩色基本色的70%（見圖1）。NCS 自然色彩體系目前作為國際通用的色彩體系被廣泛運用于工業(yè)、設(shè)計、建筑和研討等范疇，NCS 色環(huán)可清晰地獲取色相和色域的分布范圍，色三角可以獲取黑度和彩度特征，以該色彩體系作為花苗服飾色彩量化分析工具，能夠快速有效地獲取色彩的色相、彩度、黑度等特征參數(shù)。

圖1 NCS 自然色彩體系

在已收集到的“百苗圖”花苗圖像樣本中，不僅包括服飾本身，還涉及人物形象所處的自然環(huán)境等事物，因而在“百苗圖”花苗服飾色彩采集的過程中，為了避免受到除服飾以外的圖像內(nèi)容對服飾色彩提取造成影響，首先需采用Photoshop 軟件將百苗圖中的花苗人物服飾進行預(yù)處理，即將花苗主體人物與其背景分離。其次在專業(yè)的圖形軟件Illustration 中吸取花苗的服飾色彩，并在裝有NCS 自然色彩系統(tǒng)插件的調(diào)色板里讀出相應(yīng)色彩的色值。再次在NCS 自然色彩系統(tǒng)中將相應(yīng)色卡放到對應(yīng)的位置。最后以NCS 自然色彩系統(tǒng)為參照工具，準(zhǔn)確地將花苗服飾色彩定位于NCS 色環(huán)和色三角中，進而明確關(guān)鍵色彩的規(guī)律與特征，包括色相、黑度、彩度特征分布（見圖2）。鑒于大部分服飾布料會根據(jù)人體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生衣褶變化，從而導(dǎo)致繪畫作品中同一位置的服飾色彩會有深淺之分，為了不影響顏色的提取結(jié)果，在選取顏色時會以中間色為準(zhǔn)。

圖2 花苗服飾色彩提取流程

2.“百苗圖”花苗服飾的色彩提取

《七十二苗全圖》（劉雍藏）的花苗圖像描繪了兩男兩女在吹笙搖鈴之景。服飾以黑色為底色，分別在衣袖、衣襟及下擺處有刺繡紋樣，共提取顏色5 支，以黑色、紅色和藍色為主，紫色和藍紫色為輔色。《黔苗圖說》（貴州省博物館藏）的花苗圖像共有四人，著裝樸素大方，色彩低調(diào)內(nèi)斂，在顏色提取時分別從上衣下裙、腰帶、胸前刺繡圖案和衣袖處共獲取3 支，以黑色和淡粉色為主要色彩，以藍色為輔助色彩?！睹缧U圖冊》（臺灣歷史語言研究所藏）中的花苗圖像同樣也是兩名男子吹笙，兩名女子搖鈴與之配合。女性貫首衣的上衣整體色調(diào)為紅棕色，下裙的整體色調(diào)為黑色，在衣袖和衣肩處有紅色裝飾紋樣。男性服飾以黑色和棕色為主，腰帶為藍色?！栋倜鐖D》（劉雍藏）的花苗圖像中有一男一女兩人，體現(xiàn)了花苗盛裝時所著服飾的色彩特點及搭配規(guī)律。服飾整體以黑色為主，服飾于衣肩、袖口、衣襟、領(lǐng)口、下裙多等處裝飾花卉紋和幾何紋，女子胸前有藍底白花裝飾紋樣，裙邊花紋以粉色、深紅和藍紫色為主，男子服飾出現(xiàn)紫色和藍色兩種色彩。（見表1）

表1 “百苗圖”中的花苗服飾色彩提取

3.“百苗圖”花苗服飾的色彩數(shù)據(jù)分析

基于獲取的NCS 色彩樣本及編號，在NCS 自然色彩體系中的色環(huán)和色三角中形成花苗服飾的主要色彩定位圖。如圖3(a)所示，以集中分布在色環(huán)R-B 區(qū)域間的R10B-R90B 的顏色較多，該區(qū)間的顏色色相連續(xù)，頻次密集，黑度和彩度差異相對較小，以G-Y 區(qū)域、Y-R 區(qū)域的顏色為輔，此區(qū)間的色彩零星出現(xiàn)，在色相、黑度和彩度上體現(xiàn)區(qū)別。進一步根據(jù)圖3(a)色環(huán)中的色彩數(shù)據(jù)分析花苗服飾色彩色相情況可知，如圖4(a)的柱狀圖和圖4(b)的環(huán)狀圖所示，紅色調(diào)色彩數(shù)量最多，共6 支，占提取數(shù)量的33%；其次是紫色調(diào)色彩，共5 支，占提取數(shù)量的28%；排名第3 的是無彩色系色彩共4 支，占比為22%，均為黑色。排名第4 的是藍色調(diào)色彩，共2 支，占提取數(shù)量的11%；排名第5 的是黃綠色調(diào)色彩，共1 支，占提取數(shù)量的6%?；绲姆椛食尸F(xiàn)出一種色相豐富且對比鮮明的色彩特點。

圖3 花苗服飾色彩定位

圖4 花苗服飾色彩色相數(shù)據(jù)分布

從圖3(b)的NCS 自然色彩體系色三角的數(shù)據(jù)分析可以得出花苗服飾色彩的彩度和黑度情況，如圖5(a)的彩度餅狀圖所示：低彩度色彩（0-30）數(shù)量最多，共有15 支，占提取總數(shù)的83%；排名第2 的是中彩度色彩（30-70），共有3 支，占提取總數(shù)的17%；而高彩度色彩（70-100）數(shù)量為0。分析圖5(b)的黑度餅狀圖可知，數(shù)量最多的是高黑度色彩（70-100），共有10 支，在提取色彩總數(shù)中占比55%；其次是中黑度色彩（30-70），共有5 支，占比為28%；數(shù)量最少的是低黑度色彩（0-30），共有3 支，占提取色彩總數(shù)的17%。由此可見花苗服飾色彩以低彩度、高黑度為主，呈現(xiàn)出一種厚重、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格。

圖5 花苗服飾色彩彩度和黑度比例數(shù)據(jù)

三、“百苗圖”花苗服飾色彩規(guī)律與特征分析

“百苗圖”中的花苗服飾色彩已經(jīng)形成了自身獨特的用色規(guī)范，沉穩(wěn)內(nèi)斂且富有變化，基于前文對其服飾色彩的提取與分析，能夠直觀地反映出清代“百苗圖”中花苗服飾色彩的特點與搭配規(guī)律。

1.在色彩面積上，以低彩度、高黑度顏色為主

通過以上的色彩提取和數(shù)據(jù)對比分析，我們可以看到以低彩度、高黑度色彩為主色調(diào)，以中彩度、中（低）黑度色彩為輔助色是花苗服飾色彩規(guī)律與特征之一?；玳L期從事游耕，多生活在崇山深谷之中，所處的地理環(huán)境較為封閉，高黑度、低彩度的色彩純粹而又穩(wěn)定，黑色、藍色和紫色可以使他們很好地隱匿于自然植被的天然色彩中，以躲避自然界中各種野禽猛獸的襲擊，獲得行為和精神上的自由。從前文提到的“百苗圖”的系列圖像中可以看到花苗服飾底色通常以無彩色系黑色為主，這些黑色染料相對更容易獲取，多是取野山柳、野杜鵑的葉子與板栗殼、五倍子的果實搗制成泥狀或粉末，加水熬制成濃稠狀，過濾殘渣后得到染液，將織物浸入染液內(nèi)再輔以媒染工藝，使植物染料起到發(fā)色、固色作用，從而使織物染黑。在服飾的衣領(lǐng)、衣袖、前襟、圍腰、裙邊等位置搭配以紅色、藍色、紫色等相對鮮亮的紋樣裝飾色來點綴調(diào)和，在大面積高黑度、低彩度色彩的陪襯下，搭配以中彩度和中黑度或低黑度的刺繡紋樣，鮮艷且活潑的刺繡紋樣脫穎而出，深沉穩(wěn)重中增強了服飾色彩的形式與裝飾之美，使得花苗服飾的彩度和黑度相得益彰。

2.在色彩關(guān)系上，注重類似色的運用

在色相環(huán)中90°內(nèi)相鄰接的顏色統(tǒng)互為類似色，采用此類色彩搭配給人以統(tǒng)一而調(diào)和的感覺。[11]基于NCS 自然色彩體系分析可知，“百苗圖”中花苗服飾色彩集中出現(xiàn)在色環(huán)的R-B 區(qū)域，這一區(qū)域以紅色調(diào)、紫色調(diào)和藍色調(diào)色彩為主，這三個色調(diào)的占比最高。在劉雍先生收藏的《百苗圖》中可以看到相近色的運用，女性服飾裙邊紋樣裝飾處采用紅色調(diào)和紫色調(diào)色彩，在紅色中又可區(qū)分出深紅、淺紅等詳細的層次關(guān)系。通過紅色調(diào)和紫色調(diào)這些相近色的相互襯托，給人以平靜、調(diào)和的感覺，使它的色彩關(guān)系顯得單純而又豐富?；鐙D女在用色時，盡管色相相似，仍擅長通過調(diào)整色彩的黑度和彩度，將其區(qū)分出多個層次，巧妙地分配相近色之間的分布位置、用色大小，使其艷而不俗，層次分明，給人以柔和但并不繁復(fù)的視覺感受。

3.在色彩搭配上，冷暖關(guān)系明確，色調(diào)和諧統(tǒng)一

從以上提取和分析的花苗服飾色彩中，我們可以發(fā)現(xiàn)他們在色彩搭配上講究色彩之間的冷暖關(guān)系。如常運用黑紅、黑藍、紅藍等冷暖對比相宜的色彩搭配。花苗服飾雖然以大面積的或偏冷或偏暖的中性基調(diào)為主，但他們并不拘泥于這些平淡的色彩中，而是結(jié)合蠟染、刺繡、印花等方式來調(diào)和整體的色彩關(guān)系?！痘是迓氊晥D》卷八貴州諸夷載花苗“衣以蠟繪花于布而染之，既染，去蠟則花紋似錦衣”。即先用熔化的蠟在白布上繪出花紋以防止染色，把布浸入染缸，經(jīng)數(shù)次浸染后將其曬干，再將蠟質(zhì)完全漂清去除，最終可呈現(xiàn)出藍底顯白花的蠟染花布。或許是蠟染的藍白色調(diào)較為素凈，《黔南識略·貴陽府》又載花苗“衣袖、領(lǐng)緣皆用五色絨線刺棉為飾，裙亦刺花”，結(jié)合“百苗圖”中的花苗圖像可知，其衣裙裙褶細密且裙邊帶有花紋，應(yīng)是附以挑花、刺繡、貼布或壓褶等方式，來增強服飾色彩對比效果，突出服飾質(zhì)感和工藝特點。這種冷暖關(guān)系的運用在前文提到的《黔苗圖說》（貴州省博物館藏）中男子服飾上衣就有所體現(xiàn)，它在大面積暖色調(diào)的底布上搭配冷色調(diào)的紫色腰帶來進行對比。又如《七十二苗全圖》（劉雍藏）中花苗女性上衣顏色即是以黑色為底色，衣襟處采用紅色紋樣配以藍色腰帶，這種大膽用冷暖對比色的做法，使整個畫面主次、強弱、虛實十分鮮明和諧，既有立體感又有層次感?；绶椀娜玖虾筒剂隙既∽杂谧匀唤?，通過植物染料染色后的服飾色彩相對飽和，顏色沉穩(wěn)，即使以刺繡、挑花等方式來加強色彩的對比關(guān)系，也能使整體色調(diào)流露出自然和諧的藝術(shù)美感。

四、結(jié)語

色彩是民族服飾中最敏感和最直觀的構(gòu)成要素之一，它彰顯了一個民族的深層文化心理，對民族服飾風(fēng)格特征的形成具有舉足輕重的意義。隨著時間的演變，花苗服飾色彩形成了獨特的藝術(shù)體系，色彩之間的搭配與組合看似隨意卻蘊含規(guī)律，色彩在交織間顯露出和諧美感，既是民族文化的再現(xiàn)，亦是民族審美的展示。“百苗圖”以圖像文本的形式記載了清代花苗服飾特征，為我們研究彼時的花苗服飾色彩提供了新的載體。在少數(shù)民族服飾百花齊放、熠熠生輝的今天，對“百苗圖”中花苗服飾色彩數(shù)據(jù)的采集、色彩規(guī)律與特征的研究及色相、彩度和黑度等色彩關(guān)系的探討，有助于更深入、具體地了解清代花苗服飾色彩的構(gòu)成形態(tài)和形成機制，有助于更好地感悟和理解花苗服飾色彩中文化內(nèi)涵和精神信仰。

注釋

[1]王萬發(fā).形制與觀看:關(guān)于“苗圖”的視覺分析[J].民族藝術(shù),2017 (06):126.

[2]趙鑫,寧俊.黔東南苗族服飾刺繡紋樣的色彩規(guī)律及其特征[J].北京服裝學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2021,41(01):21-28+34.

[3]冶恬.貴州畢節(jié)小花苗花背的圖案裝飾研究[D].北京:北京服裝學(xué)院,2018.

[4]周夢.苗侗女性服飾文化比較研究[D].北京:中央民族大學(xué),2010.

[5][9]楊庭碩,潘盛之.百苗圖抄本匯編[M].貴州:貴州人民出版社,2004:76-82,83.

[6]許星,廖晨晨.貴州小花苗披肩裝飾藝術(shù)探析[J].絲綢,2016,53(03):52-56.

[7]芮逸夫主編.“中央”研究院歷史語言研究所影印苗蠻圖集之一苗蠻圖冊[M].臺灣:“中央”研究院歷史語言研究所,1973:13.

[8]李德龍.黔南苗蠻圖說研究[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2008:156.

[10]吳澤霖,陳國鈞.貴州苗夷社會研究[M].北京:民族大學(xué)出版社,2003:92.

[11]馮健親,鄔烈炎,張連生.色彩[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2008:15．