《如果國寶會(huì)說話》（第三季）

《如果國寶會(huì)說話》（第三季）《如果國寶會(huì)說話》節(jié)目組 編著五洲傳播出版社/2022.9/58.00元

本書以流暢生動(dòng)的語言完整呈現(xiàn)了《如果國寶會(huì)說話》第三季中25件國寶背后鮮為人知的傳奇故事和曲折經(jīng)歷，在引人入勝、跌宕起伏的故事中尋找中華魂魄，引領(lǐng)讀者領(lǐng)略中華國寶不朽的價(jià)值與魅力。此外，書中增加了大量有關(guān)文物的制作工藝、中國文化、中外文化對比的輔文，使該書更具人文性、知識(shí)性和藝術(shù)性，可幫助歷史文物愛好者和廣大讀者對文物傳奇、歷史探索、中華文化有更為深入的探尋。

青州龍興寺佛教造像：生命

初生的他擁有一張圓臉，笑得像個(gè)孩子。他的顴骨與鼻頭高高隆起，如山巒、如丘陵，眼睛、眉毛如溝壑、如大川。

青州佛造像誕生于南北朝時(shí)代。那時(shí)人們鑿空山石，在自然材料上留下人類思維活動(dòng)的痕跡。他的第一次生命就此誕生，右手豎立在胸前，掌心向外，這是佛教中常見的“無畏印”，左手搭在腰際，仿佛福祉會(huì)從掌心流向指尖；珊瑚、瑪瑙等寶石構(gòu)成的珠串折射著人類對于極樂的向往，意味著一個(gè)沒有戰(zhàn)亂、人人富足的世界，這是一個(gè)完美的化身。

可是，當(dāng)我們再次凝視青州佛造像，依然可見他那被笑容覆蓋的哀傷?？脊殴ぷ髡邚谋粴牡姆鹣裆砩习l(fā)現(xiàn)這些造像似乎遭到多次焚毀，從北魏至北宋的500年,他們的身軀被毀滅，最終被龍興寺僧人集中掩埋。

地面下，他的肢體逐漸瓦解，而人心得以滋生。如果細(xì)細(xì)看去，這間屋子里的所有佛像都有修補(bǔ)的痕跡。人類用自己短暫的生命賦予佛像更長久的存在，從而使那些在佛像漫長生命中走過的人得以在我們的腦海中重生。

1500年過去了，注視過這些佛像的大多數(shù)人都成為了雕塑的一部分。有人曾經(jīng)親眼目睹他的袈裟從鮮紅變成淡紅，也有人見證了他臉上的金箔一片片地脫落。你可能會(huì)問我，為什么人們不把這些碎片全部拼接起來，恢復(fù)它完美的樣子？因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)，在無數(shù)的疤痕中能看到一個(gè)又一個(gè)歷史的細(xì)節(jié),在這些星辰般的碎片里，看到的是人類在苦難中前行的腳步。我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒。

銀鎏金論語玉燭龜形酒籌筒：將進(jìn)酒

主演：丁卯橋唐代金銀器

丹丘生：舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。

岑夫子：念得好啊，丹丘生。你可知這“力士”二字，是何用意呀？

丹丘生：年齒漸長，頭昏眼花，我……我給忘了。你問太白吧。

岑夫子：太白？

李白：我寫過的詩太多了，忘了，忘了……

丹丘生：誰人不知，我大唐海內(nèi)，凡是最高檔的金銀器，必注明“力士”兩字，以彰顯華貴。

李白：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。將進(jìn)酒！

一個(gè)時(shí)辰后

岑夫子：欸？李太白，這是什么器物?。?/p>

丹丘生：看著是個(gè)稀罕物。此物不在你我的時(shí)代，自打“安史之亂”，我就再?zèng)]見過這樣輝煌的酒器了。

岑夫子：嗯，好東西！銀鎏金，鏨刻技藝，纏枝紋，飛鳥時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這上面的蓋子形似蓮花，頗具禪意，可是這下邊的金龜……

李白：金龜是道教的神物，四靈之長。

岑夫子：欸？這怎么看著像支蠟燭??？

李白：算你有見識(shí)。此物腳踩金龜，形似蠟燭，因此得名“龜負(fù)玉燭”。

岑夫子：玉燭？

李白：語出《爾雅·釋天》，四時(shí)和謂之玉燭?？匆娏擞駹T，就仿佛看見了惠風(fēng)和暢，太平盛世。

岑夫子：佛、道合二為一。妙物，妙物！

丹丘生：不可言妙。

李白：對，妙不可言！

丹丘生：你看，這是……箸？

岑夫子：欸？非也非也，籌。

李白：說對了，酒籌。酒籌就是酒令，酒令就是酒籌。

丹丘生：這是個(gè)游戲?。抗?/p>

岑夫子：我且試試?！俺朔蜀R，衣輕裘，衣服鮮好。處十分。”我不喝。

丹丘生：嗯，是不該你喝，太白喝。

李白：憑什么我喝？

丹丘生：這酒籌上寫得明白，誰穿得最華貴，誰就該罰一大杯酒。

李白：再來，再來！

丹丘生：“與朋友交，言而有信，請人伴十分?！贬蜃?，來，陪我一杯。

岑夫子：不妥不妥，咱們仨都是朋友，該同飲！

于是，三個(gè)人喝了一宿。

岑夫子：李太白，這酒籌上的話，都是《論語》里的說辭??？

李白：是了是了，這就叫“龜負(fù)論語玉燭”。這筒里裝的五十支酒籌上，句句都是《論語》?？追蜃觿窬?，你能不喝？岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

岑夫子：來來來，抽簽抽簽。

李白：“己所不欲，勿施于人?！狈?。

丹丘生：放？誰都不用喝了？

岑夫子：“己所不欲，勿施于人。”圣人教誨，你敢不從？

李白：我敢！

眾人：哈哈哈……

李白：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

眾人：君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

唐彩繪十二生肖俑：十二生肖

每一個(gè)農(nóng)歷新年，生肖間總有一場工作交接。負(fù)責(zé)當(dāng)年的屬相將責(zé)任交給下一位，由鼠始，以豬終。十二年間，每只動(dòng)物只需值班一年。而從春秋時(shí)期起，十二生肖便生活在每一刻的分秒里。作為時(shí)間之神，它們掌管的是十二個(gè)時(shí)辰，從鼠到豬十二種動(dòng)物依次登場。在唐代，十二生肖的時(shí)刻守護(hù)還延續(xù)到了另一個(gè)世界，唐人規(guī)定符合一定條件的官員在離世后墓中一定要有“四神十二時(shí)”，即十二生肖俑的守護(hù)。

唐代生肖俑樣式豐富，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的十二生肖俑頭部依舊保持動(dòng)物形態(tài)，但是卻擁有了人身，披上了唐時(shí)流行的寬袖長袍，筆直地立于圓臺(tái)之上。它們的頭微微揚(yáng)起，神情肅穆，仿佛正立于朝堂的文臣。當(dāng)我們?nèi)粘Ｒ姷交蛘叽嬗谙胂笾械膭?dòng)物有了人身，便成為了每個(gè)人都擁有的守護(hù)神。不論是哪個(gè)時(shí)期的神話小說，動(dòng)物們修煉的目標(biāo)都是擁有一副人的軀體。但比起動(dòng)輒就引起大事件的動(dòng)物神怪們，負(fù)責(zé)守護(hù)時(shí)間的十二生肖格外地接地氣，甚至?xí)蜃约旱耐惐怀远疑祥T去。

愛吃羊頭，聽上去似乎不是什么大事，但是在唐代卻可能一大早被羊首人身、衣冠整潔的“神”找上門來。

“嚴(yán)肅警告！吾‘未’之神其屬在羊，聽說你愛吃羊頭，所以特來懇請你不要再吃羊頭，否則我就對你不客氣了喲！”

霸氣護(hù)羊的羊神稱自己為“未”之神，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)時(shí)間的表達(dá)離不開天干地支。作為時(shí)間之神，十二生肖的排序與地支相對，當(dāng)子、丑、寅、卯變成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔后，計(jì)時(shí)法因我們熟悉的動(dòng)物而變得更加簡單易記，具有人情味。

十二生肖對應(yīng)著十二時(shí)辰、十二個(gè)月、十二年，與我們未曾有一刻的分離。生肖計(jì)時(shí)的習(xí)俗歷經(jīng)千年流傳至今，當(dāng)生肖與出生年份對應(yīng)，我們便擁有了與生俱來的屬相。十二種動(dòng)物從守護(hù)神變?yōu)榕惆檎?，我們不僅被生肖守護(hù)也被生肖影響，生活在被生肖護(hù)佑和象征的世界里。